旷劫至今全体具。元代。王*。真宗顿悟,理幽微、了了无言可说。旷劫至今全体具,湛寂元无生灭。拂尘拈花,穿衣吃饭,*觌面分明泄。头头皆是,何须特地差别。为言向上家风,纤锋快利,透石刚如铁。三界圆通无所住,随处应机明彻。芥纳须弥,珠含罔象,朗耀悬秋月。寸丝不挂,即同诸佛齐列。
《百字令 释宗》
真宗顿悟,理幽微、了了无言可说。
旷劫至今全体具,湛寂元无生灭。
拂尘拈花,穿衣吃饭,*觌面分明泄。
头头皆是,何须特地差别。
为言向上家风,纤锋快利,透石刚如铁。
三界圆通无所住,随处应机明彻。
芥纳须弥,珠含罔象,朗耀悬秋月。
寸丝不挂,即同诸佛齐列。
中文译文:
真宗顿悟,理幽微,了了无言可说。
旷劫至今全体具,湛寂元无生灭。
拂尘拈花,穿衣吃饭,*觌面分明泄。
头头皆是,何须特地差别。
为言向上家风,纤锋快利,透石刚如铁。
三界圆通无所住,随处应机明彻。
芥纳须弥,珠含罔象,朗耀悬秋月。
寸丝不挂,即同诸佛齐列。
诗意和赏析:
这首诗《百字令 释宗》是元代王*创作的一首诗词。诗中表达了真宗的顿悟,以及宇宙的奥妙和无尽的存在。
诗的开篇表明真宗已经顿悟,但他所领悟到的理论非常微妙,难以用言语来表达。尽管经历了漫长的历史,宇宙万物都具备了完整的形态,但它们的本质却是无始无终、永恒不灭的。
接下来的几句通过一系列平凡的日常事物来说明,无论是拂尘、拈花,还是穿衣吃饭,真宗都能清晰地看到事物的真实面貌。他认为这些事物并无特别之处,都是相同的。这里隐含了一种超越表面现象的洞察力,体现了真宗对事物本质的理解。
接下来的几句表达了真宗对上层家风的赞美,称赞其精细且迅速,透过石头时刚如铁。这里的家风可能指的是高层次的修行者,他们具备了透彻理解的能力,如同坚固的石头一般稳固不变。
接着诗中提到了三界圆通,指的是佛教中的三界,即欲界、色界和无色界。真宗认为圆通的境界并不固守于某个特定的领域,而是随时随地应对周围的环境,明晰无比。
最后几句通过芥子能容纳须弥、小小的珠能含纳宇宙等比喻,表达了真宗对佛教中的观念的理解。他认为即使是微小的东西也不会丢失,它与诸佛齐列,一同存在于宇宙之中。
总的来说,这首诗词表达了真宗对宇宙奥妙的领悟和对事物本质的洞察。通过平凡的《百字令 释宗》
真宗顿悟,理幽微、了了无言可说。
旷劫至今全体具,湛寂元无生灭。
拂尘拈花,穿衣吃饭,*觌面分明泄。
头头皆是,何须特地差别。
为言向上家风,纤锋快利,透石刚如铁。
三界圆通无所住,随处应机明彻。
芥纳须弥,珠含罔象,朗耀悬秋月。
寸丝不挂,即同诸佛齐列。
中文译文:
真宗顿悟,理幽微,了了无言可说。
旷劫至今万物具备,湛静中元始无生无灭。
拂尘拈花,穿衣吃饭,一切显现清晰可知。
头头都是相同,无需特别区分。
言及上层修行家的风范,纤毫锋利,透彻如铁石。
三界通达,无所依托,随机应机,明晰透彻。
芥子容纳须弥,小珠含藏宇宙,明亮照耀秋天的月光。
丝毫不挂,与诸佛同列。
诗意和赏析:
这首诗《百字令 释宗》是元代王*创作的。诗中表达了真宗的顿悟和对宇宙的理解。
诗的开头表明真宗已经顿悟,但他所领悟到的理论非常微妙,无法用言语表达。尽管经历了漫长的时间,万物现象都已经具备完整的形态,但它们的本质却是无始无终的,处于湛静之中,始终存在,不生不灭。
接下来的几句通过一系列日常的动作来说明,无论是拂尘、拈花,还是穿衣吃饭,都能清晰地显现出真相。真宗认为这些现象都是相同的,无需过分区分。这里隐含了一种超越表面现象的洞察力,体现了真宗对事物本质的理解。
接下来的几句表达了真宗对高层修行者的赞美,称赞他们的修行境界精细且迅捷,如同透过石头一般坚固而不变。这里的高层修行者可能指的是具有高度觉悟的修行者,他们具备透彻理解的能力,坚如石头一般稳固。
接着诗中提到了三界圆通,指的是佛教中的三界,即欲界、色界和无色界。真宗认为圆通的境界并不固守于某个特定的领域,而是能够随时应对周围的环境,触类旁通,洞察透彻。
最后几句通过比喻来表达真宗对佛教中的观念的理解。他认为即使是微小的芥子也能容纳须弥,小小的珠子也能蕴含宇宙的奥妙,照耀着秋天的月光。即使是微小的一点也与诸佛同列,同等存在。
总的来说,这首