得脱那能更上钩

出自宋代张商英的《南乡子·瓦钵与磁瓯》,诗句共7个字,诗句拼音为:dé tuō nà néng gèng shàng gōu,诗句平仄:平平仄平仄仄平。
瓦钵与磁瓯。
闲伴白云醉後休。
得失事常贫也乐,无忧。
运去英雄不自由。
彭越与韩侯。
盖世功名一土丘。
名利有饵鱼吞饵,轮收。
得脱那能更上钩
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磁瓯闲伴白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
无忧:1.没有忧患;不用担心。《左传·昭公三十二年》:“范献子谓魏献子曰:‘……从王命以紓诸侯,晋国无忧。’”《史记·张仪列传》:“为大王计,莫如事秦。事秦则楚韩必不敢动;无楚韩之患,则大王高枕而卧,国必无忧矣。”唐罗邺《上东川顾尚书》诗:“龙节坐持兵十万,可怜三蜀尽无忧。”宋朱熹《次瑞泉诗韵》:“终待寒泉食,无忧水镜昏。”2.佛教语。参见“无忧王”、“无忧树”。
英雄:(名)才能勇武过人的人:~好汉。②(名)不怕困难,不顾自己,为人民利益而英勇斗争,令人钦敬的人:人民~。③(形)具有英雄品质的:~人物。
自由:(名)在法律规定的范围内随自己意志活动的权利。②(名)哲学上把人认识了事物发展的规律性,自觉地运用到实践中去,叫作自由。③(形)不受拘束;不受限制:行动~|新闻~。[反]禁锢。
盖世:才能、功勋等压倒当代,没有人能比。
功名:(名)①封建时代指科举称号或官职名位。②功绩和名声。
名利:指名位和利益。
轮收上钩

《南乡子·瓦钵与磁瓯》是一首宋代的诗词,作者是张商英。下面是该诗的中文译文:

瓦钵与磁瓯,作伴白云醉醺醺。醉后就休息吧。得失之事常常贫穷,却能够快乐,无忧无虑。命运带走了英雄,使其失去自由。彭越和韩侯,他们的伟大功名只在一块小土丘上。名利如同饵,人们争相吞噬,轮流收获。但是能够摆脱这种束缚的人,又有谁能够再上钩呢?

这首诗词表达了作者对人生得失和名利的看法,以及对英雄的思考。作者通过对瓦钵、磁瓯、彭越和韩侯等形象的描绘,展现了一种淡泊名利、追求内心自由的态度。诗中提到的瓦钵和磁瓯代表着日常生活中的平凡物品,与白云相伴,象征着随遇而安,追求心灵的宁静和自在。而彭越和韩侯则代表了功成名就的英雄,但他们的成就却只是暂时的,无法摆脱命运的束缚。名利如同鱼饵,人们为之争夺,但是作者认为能够超越名利束缚的人才是真正的自由之士。

这首诗词通过简洁而深刻的语言,道出了人生中追求自由和内心宁静的主题。作者以物象的对比和寓意的运用,表达了自己对功名利禄的淡薄态度,强调了心灵的自由和追求内在价值的重要性。整首诗词意境深远,给人以启迪和思考。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

张商英

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