可以化人
二章四韵十八句）
夫为君上兮，慈顺明恕，可以化人。
忍行昏恣，独乐其身；一徇所欲，万方悲哀。
于斯而喜，当云何哉？
夫为君上兮，兢慎俭约，可以保身，忍行荒惑，虐暴于人；
前世失国，如王者多。
于斯不寤，当如之何。
可以化人。唐代。元结。（古有虐王，昏毒狂忍，无恶不及，故为《至虐》之诗二章四韵十八句）夫为君上兮，慈顺明恕，可以化人。忍行昏恣，独乐其身；一徇所欲，万方悲哀。于斯而喜，当云何哉？夫为君上兮，兢慎俭约，可以保身，忍行荒惑，虐暴于人；前世失国，如王者多。于斯不寤，当如之何。
昏恣独乐万方:（名）各方，指全国各地或世界各地：～声援。②（形）指姿态多种多样：时装表演，仪态～。
兢慎俭约:1.俭省节约。2.简单；单纯。
保身:保身bǎoshēn[saveone'sskin;makelifesecure]保全自己明哲保身。
荒惑前世:前世qiánshì∶想像为某个人在今生尘世以前的一世∶上一代
失国王者:1.帝王，天子。《公羊传·成公元年》：“然则曷为不言晋败之？王者无敌，莫敢当也。”《史记·伯夷列传》：“示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。”唐张说《奉和千秋节宴应制》：“五德生王者，千龄启圣心。”清凌扬藻《蠡勺编·僣立楚齐策文》：“职在牧民，廼知王者为通器。”2.指同类中之特出而无与伦比者。宋欧阳修《渔家傲》词：“颜色清新香脱洒。堪长价，牡丹怎得称王者！”3.钱的别称。唐李冗《独异志》卷中：“唐富人王元寳，玄宗问其家财多少？曰：‘臣请以一縑繫陛下南山一树，南山树尽，臣縑未穷。’时人谓钱为‘王者’，以有‘元寳’字也。”4.谓以王道治天下之君主。《论语·子路》：“如有王者，必世而后仁。”邢昺疏：“言如有受天命而王天下者，必三十年仁政乃成也。”宋苏辙《新论中》：“当战国之强，诸侯无道，然孟子亦以为有王者起。”
译文：
二风诗·乱风诗五篇·至虐
做君主啊，宜仁慈、明智宽容，
能感化他人，
忍行昏昧荒唐，只自己享乐，
任性追求自己的欲望，
万方都悲伤。
在这样的情况下还喜悦的话，应该怎么说？
做君主啊，要谨慎、节俭、守约，
可以保护自己，
忍受荒唐迷惑，对人进行暴虐；
前世失败的国家也有很多如此。
在这种情况下不醒悟，应该怎么办。
诗意和赏析：
这首诗以对比的方式描绘了两种不同的君主形象。第一部分描述了一个昏庸、虐待臣民的君主，他专门满足自己的欲望，对人民造成了巨大的悲伤。作者以疑问的方式，表达了对这种君主为什么还可以喜悦的困惑。
第二部分则描述了一个谨慎、节俭的君主形象，他留心自身的行为，并通过言行来保护自己。然而，他对待臣民却是残暴的，不顾人民的痛苦。作者再次以疑问的方式，表达了对这种君主为什么没有觉醒的疑惑。
整首诗通过对比，反映了君主的两种不同面貌，以及这两种面貌对人民的影响。作者通过这首诗，呼吁君主应该以仁慈、明智、谨慎的态度对待人民，尽力保护和造福人民，而不是只为了自己的私利而忽视人民的痛苦。
元结
元结（719～772年），中国唐代文学家。字次山，号漫叟 、聱叟 。河南鲁山人。天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山。天宝十二载进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞 （今湖北大冶境内），因号猗玗子。乾元二年(759)，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。代宗时，任道州刺史，调容州，加封容州都督充本管经略守捉使，政绩颇丰。大历七年(772)入朝，同年卒于长安。...
元结。元结（719～772年），中国唐代文学家。字次山，号漫叟 、聱叟 。河南鲁山人。天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山。天宝十二载进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞 （今湖北大冶境内），因号猗玗子。乾元二年(759)，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。代宗时，任道州刺史，调容州，加封容州都督充本管经略守捉使，政绩颇丰。大历七年(772)入朝，同年卒于长安。