一佛人间。宋代。李曾伯。有厖眉、扶杖岘山来,举觞寿南山。首天怜赤子,相逢钧播,久望毡还。幸际君王神武,上宰是甘盘。少运风霆手,整顿何难。好个霜天时候,听雁门新雁,眺远凭阑。想经纶心上,一点炳如丹。抚舆图、真儒事了,把勋庸、留在鼎彝看。八千岁,四明洞府,一佛人间。
《八声甘州(庚戌寿郑丞相)》是宋代李曾伯所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
译文:
有厖眉、扶杖岘山来,
举觞寿南山。
首天怜赤子,
相逢钧播,久望毡还。
幸际君王神武,
上宰是甘盘。
少运风霆手,
整顿何难。
好个霜天时候,
听雁门新雁,眺远凭阑。
想经纶心上,
一点炳如丹。
抚舆图、真儒事了,
把勋庸、留在鼎彝看。
八千岁,四明洞府,
一佛人间。
诗意:
这首诗词是为庆祝宋代丞相郑恩庆庚戌寿辰而写的。诗人以华丽的辞藻和意境描绘了郑恩庆的功勋和仕途,表达了对他的敬佩和祝福。
赏析:
这首诗的整体氛围庄重肃穆,运用了丰富的修辞手法和意象描写,展现了作者对郑恩庆的敬仰之情,同时也抒发了自己对政治和社会的思考。
诗的开头,描写了郑恩庆扶着拐杖来到岘山,举杯庆祝寿辰。这里的“厖眉”指的是郑恩庆的眉毛浓密而有威严的样子,展现了他的英武形象。
接下来,诗人通过“首天怜赤子,相逢钧播,久望毡还”的描写,表达了郑恩庆年少时的艰辛和奋斗,以及他与天命相遇的巧合。这里的“赤子”指的是年轻时的郑恩庆,而“钧播”则意味着他的才华和能力被发现和重用。
诗的下半部分,诗人赞美了郑恩庆的才干和治理能力,称他为“君王神武,上宰是甘盘”。这里的“甘盘”比喻郑恩庆在朝廷中的地位和功绩,表达了他的卓越才干。
接着,诗人提到了郑恩庆的政绩和整顿国家的重要任务,表示整顿国家并不是一件困难的事情,“少运风霆手,整顿何难”。这里的“风霆”指的是政治和军事的力量,显示了郑恩庆在治理国家方面的能力和决心。
诗的结尾,诗人以“霜天”、“听雁门新雁”等景象描绘了郑恩庆的政绩和功勋,表示对他的景仰和敬佩。同时,诗人也表达了自己对政治和社会的关切,提到了“经纶心上”和“一点炳如丹”,抒发了自己对国家兴旺和社会稳定的期望。
最后两句“抚舆图、真儒事了,把勋庸、留在鼎彝看。八千岁,四明洞府,一佛人间。”表达了对郑恩庆的赞美和祝愿,将他与功勋和智慧联系在一起,将他的名字与历史长河相连,展示了他在政治和社会中的重要地位。
总的来说,这首诗词以华丽的辞藻和意象描写,表达了对宋代丞相郑恩庆的敬佩和祝福。诗人通过描绘郑恩庆的形象、赞美他的才干和治理能力,以及表达对政治和社会的思考,展现了他对郑恩庆的景仰之情,并希望他的功绩能被传承和铭记于世。整首诗词表达了对国家兴旺和社会稳定的期望,同时也反映了当时社会对政治家和领导者的崇敬和期待。
李曾伯(1198年-1268年),字长孺,号可斋。原籍覃怀(今河南沁阳附近),南渡后寓居嘉兴(今浙江嘉兴)。南宋中晚期名臣、词人,太宰李邦彦之后。其词喜用慷慨悲壮之调,抒发忧时感世之情,自称“愿学稼轩翁(辛弃疾)”《四库提要》称其“才气纵横,颇不入格,要亦戛戛异人,不屑拾慧牙后”。有《可斋杂稿》等传世。...
李曾伯。李曾伯(1198年-1268年),字长孺,号可斋。原籍覃怀(今河南沁阳附近),南渡后寓居嘉兴(今浙江嘉兴)。南宋中晚期名臣、词人,太宰李邦彦之后。其词喜用慷慨悲壮之调,抒发忧时感世之情,自称“愿学稼轩翁(辛弃疾)”《四库提要》称其“才气纵横,颇不入格,要亦戛戛异人,不屑拾慧牙后”。有《可斋杂稿》等传世。