有道谁敢论。唐代。聂夷中。殷辛帝天下,厌为天下尊。乾纲既一断,贤愚无二门。佞是福身本,忠作丧己源。饿虎不食子,人无骨肉恩。日影不入地,下埋冤死魂。腐骨不为土,应作石木根。余来过此乡,下马吊此坟。静念君臣间,有道谁敢论。
《过比干墓》是唐代聂夷中创作的一首诗词。这首诗词描绘了唐代时期的社会现象,表达了作者对时政和社会道德的思考和忧虑。
诗词的中文译文如下:
天下属于殷辛帝君,他却厌倦了被人尊崇的生活。
纲纪已经破裂,贤愚之间没有了区别。
奸佞却成了身份的象征,而忠诚却成了自毁的根源。
饿虎不会吃自己的子女,人却无法理解亲情。
阳光没有照进地下,埋葬的魂魄因冤死而苦苦哀嚎。
腐烂的尸骨没有化为土壤,却成了石头和木头的源泉。
我来到这个地方,下马祭拜这座墓。
静静地思量君臣之间的关系,却无人敢谈论正道。
这首诗词表达了作者对当时社会现象的不满和忧虑。殷辛帝尽管统治天下,却对这种权力厌倦,体现了他对权力的洞察。纲纪破裂,贤愚不分,反映了社会风气的低下和道德沦丧。作者对奸佞得势、忠诚无用的现实感到痛心和失望。他用饿虎不食子来比喻人与自己骨肉亲情的疏离,反映了人性的冷漠和丧失。日影不入地,下埋冤死魂,揭示了社会的黑暗和冤屈。腐骨不为土,应作石木根,表达了作者对社会价值观的反思和对道德观念的质疑。最后,作者通过祭拜比干墓,呼唤人们对君臣关系的思考和对道德的讨论,显示出他对社会的期望和希望。整首诗词以质朴的语言、深邃的意境表现了作者对时政和社会现象的忧虑和思考,展示了对道德和伦理观念的关注和呼唤。
聂夷中 [唐](约公元八七一年前后在世),字坦之,唐末诗人,其籍贯有河东(今山西运城)人,河南(今河南洛阳)人两种历史记载。生卒年、生平均不详,约公元八七零年前后在世。咸通十二年(871)登第,官华阴尉。到任时,除琴书外,身无余物。其诗语言朴实,辞浅意哀。不少诗作对封建统治阶级对人民的残酷剥削进行了深刻揭露,对广大田家农户的疾苦则寄予极为深切的同情。...
聂夷中。聂夷中 [唐](约公元八七一年前后在世),字坦之,唐末诗人,其籍贯有河东(今山西运城)人,河南(今河南洛阳)人两种历史记载。生卒年、生平均不详,约公元八七零年前后在世。咸通十二年(871)登第,官华阴尉。到任时,除琴书外,身无余物。其诗语言朴实,辞浅意哀。不少诗作对封建统治阶级对人民的残酷剥削进行了深刻揭露,对广大田家农户的疾苦则寄予极为深切的同情。