霜色何因入鬓根。唐代。周贺。草履蒲团山意存,坐看庭木长桐孙。行斋罢讲仍香气,布褐离床带雨痕。夏满寻医还出寺,晴来晒疏暂开门。道情淡薄闲愁尽,霜色何因入鬓根。
赠神遘上人
草履蒲团山意存,
坐看庭木长桐孙。
行斋罢讲仍香气,
布褐离床带雨痕。
夏满寻医还出寺,
晴来晒疏暂开门。
道情淡薄闲愁尽,
霜色何因入鬓根。
中文译文:
赠给神遇上人
穿着草履,坐在蒲团上,心境深沉,
看着庭院里的树木长大,代代相传。
修行斋食结束,庙堂中依然香气扑鼻,
穿着布褐离开床榻,带着雨痕。
夏天满了,寻找医生又出了寺庙,
晴天来临,晾晒衣物,暂时开门。
对道情淡薄,闲愁渐渐散去,
霜色为何进入鬓发之间。
诗意:
这首诗描绘了一位神遇上人(即出家修行的僧人)的生活情形和心境。诗人周贺通过细腻的描写,展现了僧人的宁静、淡泊和对修行事物的关注。诗人通过描述僧人穿着草履坐在蒲团上,观察着庭院里的桐树长大,表达了出家人对自然界的关注和对传承的重视。行斋罢讲时,庙堂中依然香气袭人,展现了修行人的清净和虔诚。离开床榻时带着雨痕,暗示了僧人把布褐长衣暴露在雨水中的清苦生活。夏满寻医表明了僧人对身体健康的关注。晴天来临,晾晒衣物,暂时开门,表示了僧人对外界环境的憧憬和暂时短暂的参与社会生活。最后两句“道情淡薄闲愁尽,霜色何因入鬓根”表达了出家人的心境,修行使得他们对物质世界的情感变淡,闲愁也逐渐消散,但鬓发的颜色却依然难逃岁月的痕迹。
赏析:
这首诗以简洁明了的语言描绘了一个神遇上人的日常生活。通过描写具体细节,诗歌表达了出家人对修行事物的关注和追求,展现了他们内心的平静和淡泊。诗中所描绘的景象和情感,使读者能够感受到出家人的宁静和对自然界的敬畏,同时也引发了对修行人生活的思考。诗歌的结构简洁明快,运用了对仗和韵律的手法,使整首诗具有韵律感和音乐性。整首诗通过细腻的描绘,将出家人的世界呈现在读者面前,使人们对修行生活产生了一种神秘和向往的感觉。
周贺,[唐],约唐穆宗长庆元年前后在世(即约公元八二一年前后在世)字南乡,(全唐诗作南卿。此从唐才子传)东洛人(今四川广元西北)。生卒年均不详。初居庐山为浮屠,名清塞。后客南徐,又来少室、终南间。工近体诗,格调清雅,与贾岛、无可齐名。宝历中,(公元八二六年左右)姚合守钱塘,因往谒。合见其哭僧诗有云:“冻须亡夜剃,遗偈病中书”。大爱之,加以冠巾,复姓氏,更名贺。后亦不得志,往依名山诸尊宿自终。贺著有诗集一卷,《新唐书艺文志》传于世。...
周贺。周贺,[唐],约唐穆宗长庆元年前后在世(即约公元八二一年前后在世)字南乡,(全唐诗作南卿。此从唐才子传)东洛人(今四川广元西北)。生卒年均不详。初居庐山为浮屠,名清塞。后客南徐,又来少室、终南间。工近体诗,格调清雅,与贾岛、无可齐名。宝历中,(公元八二六年左右)姚合守钱塘,因往谒。合见其哭僧诗有云:“冻须亡夜剃,遗偈病中书”。大爱之,加以冠巾,复姓氏,更名贺。后亦不得志,往依名山诸尊宿自终。贺著有诗集一卷,《新唐书艺文志》传于世。