木兰花慢(为越僧樵隐赋樵山)。宋代。张炎。龟峰深处隐,岩壑静、万尘空。任一路白云,山童休扫,却似崆峒。只恐烂柯人到,怕光阴、不与世间同。旋采生枝带叶,微煎石鼎团龙。从容。吟啸百年翁。行乐少扶筇。向镜水传心,柴桑袖手,门掩清风。如何晋人去后,好林泉、都在夕阳中。禅外更无今古,醉归明月千松。
《木兰花慢(为越僧樵隐赋樵山)》是一首宋代张炎所作的诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
龟峰深处隐,岩壑静、万尘空。
任一路白云,山童休扫,却似崆峒。
只恐烂柯人到,怕光阴、不与世间同。
旋采生枝带叶,微煎石鼎团龙。从容。
吟啸百年翁。行乐少扶筇。
向镜水传心,柴桑袖手,门掩清风。
如何晋人去后,好林泉、都在夕阳中。
禅外更无今古,醉归明月千松。
诗意:
这首诗词以山水之景为背景,表达了诗人对清幽山林的向往和追求,同时也表达了对逝去时光的感慨和对禅宗境界的思考。诗人通过描绘山林的宁静和自然景色,表达了自己超脱尘世的心境以及对禅外山水的向往和追求。
赏析:
诗中的“龟峰深处隐,岩壑静、万尘空”描绘了山峰深处的宁静景象,与尘世的喧嚣形成鲜明对比。诗人希望能够像山童一样,不再扫除尘埃,仿佛置身于崆峒山中,远离纷扰。
“只恐烂柯人到,怕光阴、不与世间同”表达了诗人对时光流逝的担忧,担心自己到老之后变得无趣而与世隔绝。然后诗人提到自己采摘生枝带叶,微煎石鼎团龙,从容自在地吟咏百年,表示即使年事已高,仍然保持活力,自得其乐。
“行乐少扶筇”表达了诗人对自由自在的追求,不受束缚,享受自然的乐趣。随后诗人提到向镜水传心,柴桑袖手,门掩清风,表明自己对于禅宗修行的向往,希望通过心灵的净化和与自然的融合来寻找内心的宁静。
最后两句“如何晋人去后,好林泉、都在夕阳中。禅外更无今古,醉归明月千松。”表达了对逝去的晋代文人的怀念,诗人认为那些美好的山林和泉水都留在夕阳之中。诗人认为禅宗修行超越了时空的限制,没有过去和现在,只有追求内心宁静的当下,最后寄托自己的归宿之地在明月下的千松之中。
这首诗词通过山林景色的描绘和对禅宗修行的思考,表达了诗人对自然的向往和对内心宁静的追求,同时也展现了对逝去时光和文人雅士的怀念之情《木兰花慢(为越僧樵隐赋樵山)》 is a poem from the Song Dynasty written by Zhang Yan. Here is the Chinese translation of the poem, followed by its poetic meaning and appreciation:
中文译文:
龟峰深处隐,岩壑静、万尘空。
任一路白云,山童休扫,却似崆峒。
只恐烂柯人到,怕光阴、不与世间同。
旋采生枝带叶,微煎石鼎团龙。从容。
吟啸百年翁。行乐少扶筇。
向镜水传心,柴桑袖手,门掩清风。
如何晋人去后,好林泉、都在夕阳中。
禅外更无今古,醉归明月千松。
诗意:
这首诗以山林之景为背景,表达了诗人对宁静山水的向往与追求,同时也表达了对流逝时光的感慨和对禅宗境界的思考。诗人通过描绘山林的宁静和自然景色,表达了自己超脱尘世的心境以及对禅外山水的向往和追求。
赏析:
诗中的“龟峰深处隐,岩壑静、万尘空”描绘了山峰深处的宁静景象,与尘世的喧嚣形成鲜明对比。诗人希望能够像山童一样,不再扫除尘埃,仿佛置身于崆峒山中,远离纷扰。
“只恐烂柯人到,怕光阴、不与世间同”表达了诗人对时光流逝的担忧,担心自己到老之后变得无趣而与世隔绝。然后诗人提到自己采摘生枝带叶,微煎石鼎团龙,从容自在地吟咏百年,表示即使年事已高,仍然保持活力,自得其乐。
“行乐少扶筇”表达了诗人对自由自在的追求,不受束缚,享受自然的乐趣。随后诗人提到向镜水传心,柴桑袖手,门掩清风,表明自己对于禅宗修行的向往,希望通过心灵的净化和与自然的融合来寻找内心的宁静。
最后两句“如何晋人去后,好林泉、都在夕阳中。禅外更无今古,醉归明月千松。”表达了对逝去的晋代文人的怀念,诗人认为那些美好的山林和泉水都留在夕阳之中。诗人认为禅宗修行超越了时空的限制,没有过去和现在,只有追求内心宁静的当下,最后寄托自己的归宿之地在明月下的千松之中。
这首诗通过山林景色的描绘和对禅宗修行的思考,表达了诗人对自然的向往和对内心宁静的追求,同时也展现了对逝去时光和文人雅士的怀念之情。
张炎(1248年-1320年),字叔夏,号玉田,晚年号乐笑翁。祖籍陕西凤翔。六世祖张俊,宋朝著名将领。父张枢,“西湖吟社”重要成员,妙解音律,与著名词人周密相交。张炎是勋贵之后,前半生居于临安,生活优裕,而宋亡以后则家道中落,晚年漂泊落拓。著有《山中白云词》,存词302首。张炎另一重要的贡献在于创作了中国最早的词论专著《词源》,总结整理了宋末雅词一派的主要艺术思想与成就,其中以“清空”,“骚雅”为主要主张。...
张炎。张炎(1248年-1320年),字叔夏,号玉田,晚年号乐笑翁。祖籍陕西凤翔。六世祖张俊,宋朝著名将领。父张枢,“西湖吟社”重要成员,妙解音律,与著名词人周密相交。张炎是勋贵之后,前半生居于临安,生活优裕,而宋亡以后则家道中落,晚年漂泊落拓。著有《山中白云词》,存词302首。张炎另一重要的贡献在于创作了中国最早的词论专著《词源》,总结整理了宋末雅词一派的主要艺术思想与成就,其中以“清空”,“骚雅”为主要主张。
五贤咏·范武子。清代。旻宁。同罪故同奔,非慕先蔑义。宣子为国谋,诸浮集众议。蹑足隐端儿,要誓神其智。超哉绕朝鞭,洞悉真与伪。衮职竭赞襄,进谏存深意。生民仁者心,分谤寮友谊。王命一何尊,黻冕荣专赐。善人洵国宝,盗贼早远避。典礼在殽烝,讲求务明备。训子敬事君,请老成厥志。祝史无愧辞,家事先克治。竭情更无私,论古怀随季。
止酒。魏晋。陶渊明。居止次城邑,逍遥自闲止。坐止高荫下,步止荜门里。好味止园葵,大懽止稚子。平生不止酒,止酒情无喜。暮止不安寝,晨止不能起。日日欲止之,营卫止不理。徒知止不乐,未知止利己。始觉止为善,今朝真止矣。从此一止去,将止扶桑涘。清颜止宿容,奚止千万祀。
舟中杂咏十首 其三。元代。袁桷。道逢射生船,有鹤驯且臞。青丝闭其目,病翼寒萧疏。皋禽九天来,此岂真吾徒。独怜羽毛似,盘桓为长吁。
辛丑秋,虏迁闽浙沿海居民;壬寅春,余舣棹海滨,春燕来巢于舟,有感而作。明代。张煌言。去年新燕至,新巢在大厦;今年旧燕来,旧垒多败瓦。燕语问主人,呢喃语盈把。画梁不可望,画舰聊相傍;肃羽恨依栖,衔泥叹飘飏。自言昨辞秋社归,比来春社添恶况;一片蘼芜兵燹红,朱门那得还无恙。最怜寻常百姓家,荒烟总似乌衣巷。君不见晋室中叶乱五胡,烟火萧条千里孤;春燕巢林木,空山啼鹧鸪。只今胡马复南牧,江村古木窜鼪鼯;万户千门空四壁,燕来亦随樯上乌。海翁顾燕三太息,风帘雨幕胡为乎?
送侯秀才南游。唐代。皎然。芳草随君自有情,不关山色与猿声。为看严子滩头石,曾忆题诗不著名。
寄赠孝扬弟。明代。殷奎。书来一事快吾怀,童子之师也自佳。四益缘知功在我,多闻须顾密名斋。兔园挟策身虽困,龙窟探珠志必谐。他日遗经同讲学,白头相对乐无涯。
夜听妓诗 一。南北朝。谢朓。琼闺钏响闻。瑶席芳尘满。要取洛阳人。共命江南管。情多舞态迟。意倾歌弄缓。知君密见亲。寸心传玉盌。
赠张炳。宋代。释绍嵩。怪服先生众骇闻,卖刀买犊便耕耘。棋功过却杨玄宝,赋咏思齐郑广文。直为篇章非动众,忽携书剑远辞群。行行快趁风烟阔,得句不妨时策勋。
春风篇。清代。允禧。天上有春风,鼓荡浩劫开鸿濛。地上有春风,昭苏品汇杂包蒙。人心有春风,消除泥滓如虚空。今风接古风,一片春融融。层冰消大壑,生意到微虫。尘埃野马吹不尽,但见翠虚之府高畅春风中。天根月窟秘真气,春风在天不在地。披拂草木流山川,春风在地不在天。春风天地俱无私,含蠕有物舒而滋。人心尚保春风时。
宣政末所作。金朝。马定国。山杏山桃取次开,红红白白上楼台。移将海底珊瑚树,乞与人家也不栽。
杂体诗 刘文学桢感怀。南北朝。江淹。苍苍山中桂。团团霜露色。霜露一何紧。桂枝生自直。橘柚在南国。因君为羽翼。谬蒙圣主私。托身文墨职。丹彩既已过。敢不自雕饰。华月照芳池。列坐金殿侧。微臣固受赐。鸿恩良未测。
怀铁崖先生。元代。郭翼。杨子十年官不调,湖山不负谪仙才。洞庭铁笛龙吹出,后土琼花鹤寄来。车子看花将一辆,雪儿劝酒拗莲台。时时对客理弦索,月色罗衫小样裁。
次韵陈敬初答虞清二子雨中见寄绝句(六首)。元代。钱逵。独立春江古岸基,风帆沙鸟总忘机。今朝闻有巢湖信,南陌东阡迟子归。
看云亭为慈溪匡上人赋。元代。吴当。盘结松萝四壁空,静看云影坐从容。风清时送归岩鹤,雨散常依在钵龙。野水带潮微辨树,山光敛暮只闻钟。杖藜欲去分禅榻,知隔慈溪苐几重。