偈颂一百零四首。宋代。释绍昙。灵山话月,曹溪指月。玉乳峰前,相呼看月。纵饶光透十虚,未句成第二月。诸人要见真月麽,非暗非明,非圆非缺。无物堪比伦,教我如何说。
《偈颂一百零四首》是宋代佛教僧人释绍昙所写的一部诗集。这部诗集以灵山话月和曹溪指月为主题,描绘了灵山与曹溪两个佛教圣地中的僧人们共同欣赏月亮的情景。以下是对这部诗集的中文译文、诗意和赏析。
《偈颂一百零四首》中的诗词以简洁明快的语言表达了作者对月亮的赞美和思考。其中,灵山话月和曹溪指月是两个象征,代表了不同的佛教禅宗传统。灵山话月是指灵山寺,象征着佛法的普遍性和超越性,而曹溪指月则指的是曹溪寺,象征着佛法的具体实践和体验。
诗中描述了在玉乳峰前,僧人们相互呼喊,一起观赏月亮的壮丽景象。诗人通过"光透十虚"的描绘,表现了月光的明亮和透明度,以及月亮的虚幻与超越之美。然而,诗人又提到"未句成第二月",表达了他无法用言语完全表达出月亮的真实之美,暗示了诗人对于语言的无力和佛法的超越性。
诗人进一步提问:“诸人要见真月麽,非暗非明,非圆非缺。无物堪比伦,教我如何说。”这是对读者和自己的反问,诗人在这里表达了对于真实的月亮和佛法的探求。他认为真实的月亮无法用形容词来定义,无法用比喻来描绘,因为它超越了一切比较和限定。
这部诗集通过对灵山和曹溪两个佛教圣地的月亮观赏场景的描绘,表达了诗人对于佛法普遍性与具体实践的思考,同时也表达了对于真实和语言的挑战。诗人以简练的语言和反问的形式,使诗词充满了哲理和禅宗的意味,引发读者对于佛法和人生的思考。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
八月二十日赵西湖携酒夜醒二更记事。元代。方回。社袄初穿暑气收,今朝五日过中秋。隔湖我每思□□,□市公能顾小楼。斗酒只鸡承厚意,扁舟匹马约閒游。吾侪不与人间事,肯挂眉头一点愁。
寓叹。宋代。陆游。老阅市朝久,纷纷长厌看。人纡绶紫艾,家拥毂朱丹,不羡官曹热,惟怜眼境寒。东涂与西抹,感旧一长叹。
艾如张。明代。刘基。有菀者林,众鸟萃之。我欲张罗,榛枯翳之。既砺我斧,又饬我徒。孰是奥秽,而不剪除。爰升于虚,以相乃麓。有条我网,载秩我目。有鸟有鸟,五采其章。々喈喈,率彼高冈。张之弗获,忧心且伤。寤寐怀思,曷云能忘!有鸟五采,亦既来止。昭其德音,以相君子。君子岂弟,其仪是若。艾而张矣,云胡不乐。
送汪洞书大猷归鄞。宋代。司马伋。日者真奇中,春风画鷁行。东山须继起,南浦独伤情。越岸江山丽,都门祖道荣。里闾高卧际,趣诏逐追程。
赋得啼猿送客。唐代。皎然。万里巴江外,三声月峡深。何年有此路,几客共沾襟。断壁分垂影,流泉入苦吟。凄凉离别后,闻此更伤心。
连雨书事。宋代。陈与义。九州逢连雨,萧萧稳送秋。龙公无乃倦,客子不胜愁。云气昏城壁,钟声咽寺楼。年年授衣节,牢落向他州。
松原山行七绝。宋代。赵蕃。涉水穿云殊好在,自知元是个中人。何时粗毕尚平志,衡岳匡庐收此身。
题蜕龙洞·伏虎岩。唐代。无名氏。空岩深峻可栖真,猛虎温驯异类亲。正节天师时憩此,逍遥忘返咏章新。
古意十四首。宋代。章云心。吉凶本由人,往事皆可覆。祸人还自祸,福人还自福。于公果传世,李斯竟夷族。豺狼不知寤,纷纷方择肉。达者识几微,为之先痛哭。
感歌行。宋代。李新。春陌露草悲铜驼,汉宫秋吹惊纨罗。北虫成尘天峨峨,铁牛古背横黄河。兰陵千篇穷愁死,屠狗一剑袪群魔。酒阑感概姒如轲,两眼耀日云生波。是时功名当如何,痴儿坚女徒悲歌。
赠司徒兼侍中宋宣献挽词四首。宋代。宋庠。舛运明生疾,忠怀语绝偷。空荣人曳履,终隔相封侯。太史藏书法,门生助紼讴。惟馀文献盆,不复叹平头。
平山。宋代。释绍昙。一镜面铺非划削,且无高下与人争。拟从顶{左宁右页}寻玄路,著脚须防有赚坑。
经张稊旧居 其二。清代。毛奇龄。十载穷泉路,千秋处士庐。骄儿彭泽训,难弟晋阳书。棘楚悲黄鸟,乡潭上白鱼。谁怜徐氏剑,犹挂子云居。
便糶王丞送碧香酒用子瞻韵戏赠郑彦能。宋代。黄庭坚。食贫好酒尝自嘲,日给上尊无骨相。大农部丞送新酒,碧香窃比主家酿。应怜坐客竟无毡,更遭官长颇讥谤。银杯同色试一倾,排遣春寒出帷帐。浮蛆翁翁杯底滑,坐想康成论泛盎。重门著关不为君,但备恶客来仇饷。
正月七日登高侍宴诗。南北朝。阳休之。日照前窗竹,露湿后园薇。夜蛩扶砌响,轻蛾绕烛飞。
偈颂一百零四首。宋代。释绍昙。隰州佛放光,远射千峰顶。锦镜冷交辉,瀑花寒斗影。非虚非实,非色非空。举世无人描邈得,只恁这个为流通。
时思堂 其二。明代。杨士奇。春雨秋霜系所思,伤心舞綵竟无期。后来六簋陈祠祭,得似承欢菽水时。
谢湖山居士示和陶诗。宋代。楼钥。渊明千载人,同节仰孤峭。岂惟辞督邮,莲社不得召。书不求甚解,眼高得玄要。诗亦本无意,但写胸中妙。齐梁纷众作,嘈杂春禽叫。稚子候檐隙,文通剧搜绍。矫矫玉局翁,尚友谢浮漂。饱喫惠州饭,追和欲同调。湖山老居士,宏才盍廊庙。出入官五纪,怀归自年少。屡赓归来辞,吾行有先兆。老龙卧林壑,年高德弥邵。向来批敕手,甘心事耕钓。筑室据仙居,泉石造深穾。亭榭望堂皇,蓬莱对圆峤。涉园日成趣,遇客酒频釂。岩岩鸾鹤姿,炯炯双眸瞭。堕体黜聪明,坐忘乐遗照。西畴时告春,东臯快舒啸。襟期古暗合,此事不容诏。尽和靖节诗,笔走追风骠。又如裴旻剑,腾空径投鞘。人生嗜慾深,山林不供烧。何当从公游,翛然宁荷蓧。小子敢言诗,未免事华彯。西施难效颦,邯郸恐贻笑。思欲焚旧藁,世味轻咀嚼。稍寻韦苏州,旁引孟贞曜。绝去翰墨畦,毋凿浑沌窍。尚或庶几焉,未暇期速肖。