题履实上人新居。明代。秋潭舷公。头陀冢间住,鬼食夜长分。密行许谁识,微言期自闻。树阴初上月,水气晚为云。别有示心处,不资半偈文。
《题履实上人新居》是明代秋潭舷公所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
头陀冢间住,
鬼食夜长分。
密行许谁识,
微言期自闻。
树阴初上月,
水气晚为云。
别有示心处,
不资半偈文。
诗意:
这首诗描绘了一位履实上人(指履行真实佛法的人)的新居。他选择了一个僻静的地方,与僧侣们一起生活,远离尘嚣。夜晚,他们在冢地附近自给自足地度过,感受着鬼食(指鬼神们吃食物的声音)。尽管他们的行踪隐秘,但他们期待有人能够理解他们的修行心境。在月亮初升时,树荫笼罩着他们的住所,晚上的水气转化为云朵,营造出一种宁静的氛围。这里有着一个示心的地方,虽然没有华丽的辞章,但能够传达他们的修行意义。
赏析:
这首诗词以简练的语言描绘了一个履实上人的新居生活。履实上人是指追求真实佛法的僧侣,他们选择了僻静的地方过着清净的生活。诗中运用了具象的描写手法,通过描述头陀冢间的居住环境和夜晚的鬼食声音,展现了他们与尘世的隔绝和自给自足的生活方式。
诗中的“密行许谁识,微言期自闻”表达了履实上人们的内心期待,他们希望有人能够理解他们的修行心境,但又深知修行的真谛只能自己领悟。这种内心的孤独和追求超越世俗的态度体现了履实上人的修行精神。
诗中描绘的自然景色也增添了一种宁静和超脱的氛围。树阴初上月、水气晚为云,通过对自然景物的描绘,给诗中的履实上人们的生活增添了一种与世无争的意境。
最后两句“别有示心处,不资半偈文”,表达了履实上人们内心的体悟和修行的真谛。他们并不需要华丽的辞章和文字来表达自己的心境,示心之处,已经能够让人感受到他们的修行意义。
整首诗词通过简洁的语言和具象的描写,传达了履实上人们的修行生活和内心的追求,展现了他们超脱尘世的精神境界。
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秋潭舷公。
樟树镇。清代。宗稷辰。誓师仗节见名儒,鹿渚于今缅壮图。客路双歧争楚粤,上流一柱扼江湖。雄风力挽狂澜迅,落日光摇大树孤。可幸承平长偃赋,旧时铭碣委烟芜。
陈登父和再用韵奉答共说江南杜禅。宋代。俞德邻。煌煌光明宫,中有西方人。当年修何道,辛苦踰十春。道成就空灭,姬周遽嬴秦。空令亿万劫,稽首金色身。我无忍辱行,独立招众嗔。常愿习净业,趺坐脚不伸。向来宿木下,亦颇钟梵邻。傲睨远公社,沈冥栗里醇。终然守陋巷,尚友颜生仁。岂伊石头路,行行欠频频。百年三万日,奄忽如飙尘。痴人昧非想,念念生疏亲。何当见佛影,国清甘爨薪。
寿成都黄副帅二首。宋代。李刘。王正初生七叶蓂,斗牛间气出延平。次公恰恰九年最,叔度汪汪千顷清。济北一编烦展究,剑西半壁赖生成。且倾江汉朝宗水,济彼公堂荐寿觥。
昨日小诗同致上读张元善中散丈诗爱其读书轻。宋代。晁说之。风流自古称张绪,诗句孰如孟景阳。今日读书轻富贵,当家好处得兼将。
夏日村居四十二首 其十四。明代。于慎行。石几移当薜幌,丝囊凭对花栏。门外何方骑吹,红尘北走长安。
寄虚斋赵侍郎。宋代。戴复古。灾异天垂戒,安危事可知。试将黄雨证,请问白云司。对客论孤愤,伤时赋五噫。醉中忘万虑,安得酒如池。
飞鸣宿食四雁 其四。明代。张宁。黄芦苦竹晚萋萋,风静寒塘自在栖。边塞有书归未得,夜深无梦到辽西。
重阳后五日再和叔愚。宋代。葛绍体。不对黄花酒,还添白苧衣。沼鳞空细咏,林翼奋高飞。气概今谁是,才华昔已非。最怜多病后,衣带褪重围。
鹊巢为童子所破二首 其二。清代。张远。病起怜双鹊,依依向我悲。巢倾宁问卵,身在竟安之?天地饶鹰隼,江湖足鼓鼙。羁栖随饮啄,且莫怨群儿。
题刘广文墨竹。明代。杨巍。千载俄逢此墨君,茅斋顿觉起秋云。静怜疏影时相对,遥忆清风晚未闻。高节不随天地老,淡烟曾与蕙兰群。伊谁携向西窗坐,惟有能诗郑广文。
虎跑泉。宋代。方信孺。破寺高僧夜不眠,一声猛虎月明天。起来难觅新蹄迹,半滴空余石罅泉。
次韵文务光秀才游南湖。宋代。苏辙。料峭东风助腊寒,汀滢白酒借衰颜。满床书卷何曾读,数步湖光自不闲。梦想绿杨垂后浦,眼看红杏照前山。新春渐好君归速,不见游人暮不还。〈湖前小山曰杏山。〉
题画牛 其一。明代。金幼孜。服箱力穑不知年,报主多情只自怜。好是野田春种后,饱肥芳草卧深烟。
为张彦晖写兰竹题。明代。张宁。悬崖照水生丛兰,杜若洲空修竹寒。光风夜转吹不落,国香倒拂青琅玕。涉江远道谁堪采,晚节平安应未改。梦中犹自忆同心,楚乡风雨知何在。
风光好 同治甲子元日,戏题多儿图⑴。清代。顾太清。柳绵绵。水涓涓。嬉戏群儿小河湾。舞雩天。谁家特染丹青笔。多男子。吉兆欣逢甲子年。乐无边。