诗词《偈颂一百四十一首》是由宋代佛教僧侣释师范创作的。下面是诗词的中文译文、诗意以及赏析。
中文译文：
人看人，火照火。
无杂坏，忘彼我。
诗意：
这首诗词简约明快地表达了一个重要的佛教教义，即“无二”或“无我”。其中，“人看人，火照火”暗示了我们互相寻找和看待其他人与自己的不同之处，就像明亮的火光照耀着其他火焰一样。而“无杂坏，忘彼我”传达了一个重要的佛教理念，即意识解脱，超越个体身份和界限，将自我的观念抛弃，融入到整体的智慧和平静之中。
赏析：
这首诗词简单明了，用寥寥几个字表达出深刻的哲理。通过人看人、火照火的象征意义，释师范向我们呈现了人与人之间的共通性和普遍性。火的光照将火焰本身照亮，而人的观察也能寻找到他人身上的共性与相似之处。
在“无杂坏，忘彼我”这两句中，释师范表达了超越个体自我和界限的重要性。他提到了“无杂坏”，意味着要超越对他人的评判、批评和偏见。而“忘彼我”则是要放下自我观念，超脱个体身份和自我欲望的束缚。
这首诗词通过简洁的文字，直接而又巧妙地描绘了佛教思想中重要的理念，表达了超脱个体自我的追求。它提醒我们要超越界限和区分，以开放的心态对待他人，并追求超越自我和融入整体的境界。这样的诗词在宋代佛教文化传播和人们精神修养的过程中起到了重要的作用，也给我们带来了深刻的思考。
水仙花四绝 其二。明代。杨慎。金盏银台映绿樽，清香况复赛兰荪。秪应岩桂为朋辈，未许山
偈颂七十六首。宋代。释师范。去时万木含愁色，归日千峰展笑容。此意此心知有自，一炉香爇散天风。
西江月（秋兴）。宋代。米芾。溪面荷香粲粲，林端远岫青青。楚天秋色太多情。云卷烟收风定。夜静冰娥欲上，梦回醉眼初醒。玉瓶未耻有新声。一曲请君来听。
和西林二首 其二 荣木轩。明代。叶之芳。林木一何荣，轩居一何敞。山空白云散，游子发孤想。已感霜鸟啼，复直秋声响。无使心伤悲，遂歇邱中赏。
题画小景。宋代。邓林。北辙南辕二十年，更无清梦到林泉。青山红树西风里，赢得披图一洒然。
游庐山开先寺和陈宪长韵。明代。祁顺。平生爱庐阜，此日得攀缘。纵目乾坤外，游心混沌先。九江仍旧派，五老未华颠。云敛金轮现，崖空石镜悬。上方闲岁月，深洞半云烟。物外通三岛，壶中别一天。坐来消俗念，吟就耸诗肩。佛礼金仙象，僧参玉版禅。炉峰腾瑞蔼，康谷泻飞泉。淑气钟灵异，高名冠幅员。欧苏题未泯，李谢迹皆仙。无限怀贤思，安排付锦笺。
烟江叠嶂图。金朝。李俊民。挥毫落纸生云烟，江北江南水墨天。爱画主人胸次别，卧游不用买山钱。
次韵送雷师傅行。明代。张天赋。天风颠倒越江滨，眼底轮云局面新。正拟凭栏大观海，俄惊啼鸟倍伤春。临岐此日应难别，遗教终身不失亲。后夜武夷峰顶月，秋旻遥望是丰神。
别归云庵端老。宋代。毛滂。何年败衲裹虚空，雪雁烟凫不受笼。未信归云便端的，一船明月四边风。
松江蒪菜。宋代。杨万里。鲛人直下白龙潭，割得龙公滑碧髯。晓起相傅蕊珠阙，夜来失却水精帘。一杯淡煮宜醒酒，千里何须更下盐。可是士衡杀风景，却将膻腻比清纤。
次韵徐守宴新进士。宋代。刘克庄。银袍鹄立帝当阳，曾看天待马缀行。一鼓诸君俱作气，七襄吾老不成章。先贤肯靠三场饱，男子须留百世芳。学取侯家棋埜样，奏篇日月可争光。
罗盖轻翻翠，冰姿巧弄红。晚来习习度香风。疑是华山仙子、下珠宫。
柳外神仙侣，花间锦绣丛。竞将玉质比芳容。笑指壶天何惜、醉千钟。
南歌子（王清叔会同舍赏莲花，席间命官奴索词）。宋代。姚述尧。罗盖轻翻翠，冰姿巧弄红。晚来习习度香风。疑是华山仙子、下珠宫。柳外神仙侣，花间锦绣丛。竞将玉质比芳容。笑指壶天何惜、醉千钟。
隆中偶述。明代。袁宏道。苍藤老蔽幽溪石，瘦锷棱棱网苔迹。想得山中抱膝时，凉云如水树纹碧。山莎满地刺花红，草堂斜掩一池风。杖声跕跕冲山鸟，道是鹿门庞德公。开尊叠唱梁甫吟，黄头丑妇拔钗篸。踏花趁石穷幽崄，行尽溪桥闻怪禽。一朝龙甲腾色水，尽泻清江浇玉垒。西连邺虏东狡吴，坐策行筹几回死。晚年只手扶庸主，文泣鬼神战风雨。炎火不光汉数穷，消得英雄愤几许。五丈原头石辗尘，烟霜薮却白纶巾。始知伊吕萧曹辈，不及餐云卧石人。