偈颂一百四十一首。宋代。释师范。十四十五，贱如泥土。十六十七，贵如金璧。此意分明说向谁，天上人间惟我知。
诗词《偈颂一百四十一首》是宋代释师范创作的一部佛教偈颂集，包含了一百四十一首偈颂。这首诗以简练的字句表达了佛教的信仰和智慧。
中文译文：
十四十五，贱如泥土。
十六十七，贵如金璧。
此意分明说向谁，
天上人间惟我知。
诗意和赏析：
这首诗揭示了佛教教义中的修行观点。诗中通过“十四十五，贱如泥土。十六十七，贵如金璧。”的描述，表达了修行的阶段和意义。十四十五，指的是修行者在早期的修行阶段，他们身份平凡，贫如泥土。而十六十七，则代表了修行者通过修持佛法而逐渐升华，身份尊贵，宝贵如金璧。作者通过这样的对比，向人们传达了一个重要的佛教观念：修行的道路是可以改变一个人的命运，从平凡贫穷到尊贵宝贵。然而，作者在最后两句“此意分明说向谁，天上人间惟我知。”中暗示，只有真正修行的人，才能明白这种转变的真实含义和内涵。
这首诗词简练而深刻，通过简短精准的语言，表达了佛教修行的教义和修行者的转变。作者使用了对比的手法，将贱与贵、泥土与金璧进行对比，形象地描绘了修行者由平凡到宝贵的变化过程。这首诗给予人们启示，它告诉我们，无论是贫穷还是尊贵，每个人都有机会通过修行来改变自己的命运。
还家。宋代。区仕衡。刍荛计已非，戆直得全稀。久病畏风露，深居思蕨薇。豹藏宁是隐，鸟倦早知归。但有黔娄妇，犹堪老布衣。
信口十绝。宋代。李流谦。细雨萧萧懒出门，炉薰消尽有余温。案头不著閒文字，时把楞严信手翻。
廉伯学士家赏盆梅限韵 其一。明代。程敏政。几点寒香缀一枝，陇头人远寄何时。冰容不受缁尘涴，玉种长疑白露滋。尺干便能经岁虐，群芳随尔竞春私。何缘老相心如铁，却对花神吐丽词。
酬滕野云。元代。赵孟頫。滕君本臞儒，肝鬲足清气。赋诗多秀句，往往含古意。大誇江山美，一洗尘土翳。平生有诗癖，得句时自憙。尔来荒芜甚，枯涩常内愧。锦绣忽堕前，令我喜不寐。功名亦何有，富贵安足计。唯有百年后，文字可传世。霅溪春水生，归志行可遂。閒吟渊明诗，静学右军字。但恐君未閒，书成无由寄。
题英鸡黎国所画园林图。清代。成鹫。尺幅云林幻也真，无端闻见一番新。丹青不是支那笔，花木还同震旦春。弱水东流终到海，越裳南去即通津。年来颇有居夷愿，莫怪披图数问人。
溪上晚步次閒来无日不从容韵。明代。王夫之。溪光空碧净秋容，灼灼斜阳蓼岸红。风日不欺樵径好，江山未换钓竿同。难分忧乐双行里，谁道穷通一梦中。不遣希夷酬上古，乾初一画海天雄。
远别离。元代。胡奎。远别离，天有参商之二星。东西相隔数万里，中有一带天河横。天河水流直到海，织女牵牛两相待。早知离别如参商，不用灵鹊为河梁。宁为参商不相识，庶免郁郁愁中肠。河可填，海可塞，别离之恨无终极。
早春游望。明代。张羽。烧灯城郭嫩寒天，早觉春光满眼前。山翠全轻犹带雪，柳丝才长便宜烟。佳人挑菜宁辞远，公子寻芳各斗先。从此陌头车马动，谁能闲坐负华年。
续董子温咏陶潜诗八首 其八。宋代。刘攽。篮舆适山野，葛巾傲宾客。既无轩冕拘，讵可形骸索。富贵能畏人，千秋但惭色。
诉衷情（中秋微雨，入夜开霁，吕履谦座上赋此）。宋代。袁去华。晓来犹自雨冥冥。投晚却能晴。＿娥为谁著意，洗得十分明。人自老，兔长生。酒徐倾。杯行到手，休更推辞，转眼参横。
寄清演。唐代。李洞。忽闻清演病，可料苦吟身。不见近诗久，徒言华发新。别来山已破，住处月为邻。几绕庭前树，于今四十春。
万年春。金朝。马钰。堪叹人人，波波劫劫贪名利。何时已。眼光落地。到此才方悔。虽有儿孙，要替应难替。辞生泪。甚家滋味。想着心先碎。