偈颂一百四十一首。宋代。释师范。一叶落,天下秋。一尘起,大地收。新罗打铁火星飞,烧著庐山罗汉院裹王和尚脚指头。碛境庙大五忍痛不禁,直得通身汗流,起来道恩大难酬。笑倒沩山水牯牛。
偈颂一百四十一首
一叶落,天下秋。
这首诗的意思是,秋天到了,天下的叶子都开始飘落。从形象上来说,叶子的凋零象征着万物的衰老、落寞和离别,也引发了人们对生命的无常和短暂的思考。
一尘起,大地收。
这句诗意味着秋天的风吹起了尘埃,大地开始收藏起落叶。这里“尘埃”可以看做是蕴含着秋风的信息逐渐开始传递,而“大地收”则是指自然界的变化和秩序的调整。
新罗打铁火星飞,烧著庐山罗汉院裹王和尚脚指头。
这句诗是一个寓言式的场景描写,描述了新罗国(古朝鲜半岛一个古国)打铁时火星四溅,一颗火星烧到了庐山罗汉寺的和尚的脚趾上。这里的“新罗”可能是指外族侵略者,而打铁的意象则暗示着战乱和动荡。这句诗的意义在于警示人们要警惕外患的侵袭,同时也让人们反思和思考自身所处的现实境况。
碛境庙大五忍痛不禁,直得通身汗流,起来道恩大难酬。
这句诗表明几位佛教徒在荒漠边缘的庙宇中忍受着巨大的痛苦,不禁流下汗水。作者通过这句诗传达了对佛教徒修行艰辛和奉献精神的赞美,同时也表达了对他们付出辛苦却难以回报的状况的感慨。
笑倒沩山水牯牛。
这句诗以夸张的方式描绘了一个牛倒在水中并发出笑声的场景。这是一个象征性的形象描写,用以表达作者对世事的反思和对人们对自然和生活的纯真、欢乐情感的表达。
总的来说,这首诗以独特的表现手法和意象描写,传达了一种哲理上的思考和古代时代的社会背景。它给人们带来了对生命、自然和人类存在的多维度思考,同时也表现了宋代诗人对于人类命运的关切和对世事的观察。
听雨戏仿石湖。唐代。张鸿。听雨虚堂夜气沈,芭蕉如鼓竹梢琴。纵饶做得千般响,祇是凡夫拟议心。
次钱申伯游东山韵二首。宋代。张元干。东麓坡陀尽梵宫,我来泉上照衰容。解衣又作茶瓜客,倚槛同看烟雨峰。何用苦吟凌鲍谢,要须高节配乔松。海水永閟锥沙画,绝叹故人遗墨浓。
民入钱抱儥公库东塘决水取鱼甚盛渔翁谓抱儥。宋代。郑刚中。积水翻深畎,轻舠偏远湾。鸣榔时拨刺,挈风乱斓谝。贩妇贪趋市,渔翁喜动颜。轮他鸥鹭饱,烟际不胜闲。
柳。宋代。寇准。晓带轻烟间杏花,晚凝深翠拂平沙。长条别有风流处,密映钱塘苏小家。
奉和御製读后魏书。宋代。夏竦。伟哉登国世,灵武定戎兵。拓土能图大,求才实励精。公侯新爵重,台省旧风清。自匪谟长世,鸿图岂易成。
好事近。宋代。范成大。云幕暗千山,肠断玉楼金阙。应是高唐小妇,妒_娥清绝。夜凉不放酒杯寒,醉眼渐生缬。何待桂华相照,有人人如月。
哭陈仪翔年兄十二首 其九。明代。邓云霄。与君共哭宣城守,转眼曾经几度春。听法已知三世幻,还丹谁保百年身?堂虚陈榻悬孤月,风冷牙弦幂暗尘。地下修文今得否,却疑桑户返于真。
挽赵县丞。宋代。戴复古。雅志思行古,幽居不受官。倾家为义举,竭力奉亲欢。阅世开天镜,藏身作瓦棺。闻知捐馆日,有梦跨金鞍。
秋思十首 其十。宋代。李纲。百卉秋具腓,先陨惟梧桐。岂无贞洁者,独立青霜中。艳艳篱下菊,青青岭头松。与君为德友,相好永无穷。
菩萨蛮·回文夏闺怨。宋代。苏轼。柳庭风静人眠昼,昼眠人静风庭柳。香汗薄衫凉,凉衫薄汗香。手红冰碗藕,藕碗冰红手。郎笑藕丝长,长丝藕笑郎。
句曲秋日郊居杂兴(十首)。明代。杨基。编竹补疏篱,生刍束酒旗。鸡豚田祖庙,鹰犬猎神祠。玉糁菰为粉,琼酥豆作糜。儿童采芦叶,争学短箫吹。¤
寄魏菊庄庆之。宋代。韦居安。一庄纯种菊,此地著诗仙。再世陶元亮,三生魏仲先。餐英知正味,饮水得长年。每见君吟稿,予怀亦洒然。
读林季冲先生钦视祖陵颂。明代。黄锦。南都钟阜称丰芭,虎踞龙蟠瞰江水。脉浚茅山百二峰,祥开帝统三千纪。忆昔高皇弓剑藏,千官拜舞俨趋跄。森森石笋迎人立,郁郁长松摩天阊。相传岁久网渐疏,守人不戒等蘧庐。伐木穿窑燔活火,起土成呰龙脉锄。更有泗洲祖陵地,后峡开池专小利。蠢蠢小民何所知,不勒贞珉悯无忌。天子惕然念水木,大开中殿咨钧轴。皇华酌酒满金杯,赐出内镪资路宿。特命元勋成国行,懿亲新乐同于征。学士亦有宗伯在,周爰咨度毖经营。琅琅天语涣大号,镌碑竖碣表厥道。须令耳目赫然新,勿令后犯频入告。三臣衔命出京邸,臣亦叨恩拜南礼。好正追随恣讨论,其奈乡心牵万里。自别家园已六春,乌伤雁断长悲辛。安得仙人缩地法,携手同看钟阜云。