《偈三首》
轮表轮中轮，髯顶弯背矮。
翻弄底中火，错爱上中执。
妄辨五阴空，欲析一喻止。
只烧死断炉，大同无有异。
意髻义本一，不外慧融灿。
指爪非指爪，何辞形内丹？
有见有见心，何须徒见堪？
如来示名曰，开口即天安。
乍成犹似束，乍升犹似印。
玄融通奇象，若指大文昌。
持人形玉器，照视凡圆方。
光掩诸病病，亦即忘诸忘。
诗词的中文译文：
《偈三首》
轮回是一个又一个转动的轮子，谬论却违背自然法则。
扭曲了底层的火焰，在追求中执着扭曲。
妄论五蕴的虚空，欲分析一个喻止。
只需要烧死的炉火，大同无有异。
意识与般若本是一体，不外乎慧融的智慧。
指出爪子并不是指爪子，何必束缚于形象之内？
有见即有见心，何需空纷纷地仅仅满足于可见？
如来展示他名胜古今，只需开口即天堂之康。
初成时还像束缚，初升时还像印记。
玄妙融汇奇异的象征，犹如指向了大文昌。
手持人形的玉器，照视一切圆方。
光芒掩盖了一切病痛，也即忘却了一切遗忘。
诗意和赏析：
这首《偈三首》是宋代佛教僧人释道如创作的一首诗词。诗词以佛教智慧和禅宗哲学为背景，运用了佛教的理念和禅宗的范畴，在寓言般的语言中表达了深邃的意义。
首首诗中使用了佛教的形象和概念，如“轮回”、“扭曲火焰”、“五蕴虚空”等，通过这些形象的运用，诗人探讨了人们对事物本质的错觉和执着，如追求名利的人陷入了轮回的束缚，无法解脱。诗人呼唤人们去认识真实的世界，超越形象的束缚，体会到事物的本质，实现觉醒和解脱。
在描写玄妙融汇的一首诗中，诗人将人们的困境和追求与佛教的智慧、佛性联系起来，通过对智慧的追求和悟道的描述，表达了超越追求和执着的境界。诗人以诗中的意境和形象带领读者思考生命的真谛和智慧的追寻。
整首诗词以深邃的思考和智慧的追求为主题，通过运用佛教的概念和符号，以寓言般的形式表现出禅宗的境界和追求。通过对形象的转化和象征的运用，诗人将哲学思想与诗意相结合，展现出一种超脱尘世的智慧和洞察力。