何以的造句
何以造句
2、反动派向我们高举起屠刀，但是，‘民不畏死，奈何以死惧之’。
3、我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额。
4、谁能说出，当爱已飞走，你的心何以叹息？唯有时光。
6、说明城市何以犯罪频仍的老生常谈都不能解释这一似无理性的事件。这次事件再度使纽约市犯罪引得全国注目。
7、乌鸟私情，人何以堪!我们应该有感恩的意识，培养感恩的美德，感恩于父母，感恩于师长，感恩于学校，感恩于社会，感恩于人类，感恩于自然。
8、双桥何以在如此短的时间内发生根本性的变化呢?个中奥秘，耐人寻味。
9、大车无輗，小车无軏，其何以行之哉!”这句话大意是说，一个人不讲信用，该怎么办。
10、作为师道载体的学校却行不人道的劣径，试问师道何以苟存，师道怎生附着?人道已丧，师道不附，学校还能给予学生们些什么呢?稿源红网。
11、山之高，月初小。月之小，何皎皎!我有所思在远道。一日不见兮，我心悄悄。采苦采苦，于山之南。忡忡忧心，其何以堪!张玉娘。
12、频年苦斗，备历险夷，匈奴未灭，何以家为。
13、你玷辱了我，我何以掩盖我的羞耻呢。
14、该示例演示各个模式如何以可组合的方式一起工作，并说明这些模式如何与其他模式进行交互。
15、自评：读罢此封情意绵绵的求爱信，明月不禁连连感叹自己何以不是美眉！
16、孝为百行首，诗书不胜录。富贵与贫贱，俱可追芳躅。若不尽孝道，何以分人畜？
17、本文指出相角及谐波对于工作路图之影响以解释何以实际上强力振荡器之效率，每较设计时所预测者较低。本文并述及增加振荡器板极效率之各种方法。
20、沃荷为何以普普艺术为出发，从抽象主义的艺术转入普普艺术，是什麽影响及改变了他的绘画风格？
21、至于那个声名狼藉的弗尔利夫人何以能长久地受得住女主人的折磨，这在当地是一团谜。
22、对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，幽思难忘。何以解忧，唯有杜康。
23、舐犊之念，情何以堪?死神可以夺去你的生命，但夺不去父母赋予你的深情至爱。
26、诗人是一只夜莺，栖息在黑暗中，用美好的声音唱歌，以安慰自己的寂寞；诗人的听众被一位看不见的音乐家的曲调所颠倒，觉得自己受了感动，心情和畅，却不知何以如此或何故如此。
27、本文通过对奥苏贝尔有意义学习理论的阐释与分析，指出了在素质教育下如何以奥苏贝尔有意义学习为理论基础，进行英语课堂教学改革。
28、黑人学生：你们白人作弊真方便！白人学生：何以见得？黑人学生：你们把答案写腿上就行了，可有一回我照着干，把脑袋都看蒙了！
29、通常，可以定位那些标识众所周知的企业；用户可以查到那些企业提供的服务，以及如何以电子方式同他们交互。
30、圣明何以报，殁齿愿无邪。
31、她只好凭空设想各种各样的理由，猜测斯汤顿夫人何以没有回信。
32、向来情深，奈何缘浅。既然笙箫默，何以琴瑟起。这样，倒别有一番伤感……顾漫。
33、如我再遇见你，在多年以后，我将何以致侯，惟沉默与眼泪。
34、离骚何以为诗家之典范，因其情；长恨何以为诗家之绝唱，因其实。而今词人，大多重诗词之形，而遗其本，华而不实也；大多重随合前人，而失其意，东施效颦也。
36、家贫知孝子，国乱识忠臣。今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！
37、真正了解自己的想法是非常关键的：了解你是如何以及为什么会形成这样的思考方式。你必须考察你的想法的思想根源，它是如何影响你对世界的看法，以及遵循这些想法你也许会在哪些地方犯错。
38、民不畏死，奈何以死惧之？老子。
40、何以称英雄？识以领其先。
42、对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。何以解忧，唯有杜康。
43、不习惯与人保持频繁亲密的来往。不喜混迹于任何以应酬和功利为目的的社交圈子，不善钻营及拉拢关系。因为性子直接，亦不在意何时会得罪哪些人。
44、在月亮的这头孤人站立找不到一个倾诉的伙伴，让我情何以堪呀！多情却被无情恼。明知近在咫尺却远隔千里，几渡翻山越岭，踏尽万水千山也不一定能看到希望。
45、吃空饷性质恶劣，何以不吃白不吃?谁来“慰问”董国生?还有多少董国生?综合新华社等报道。
46、银河系每一个主要文明的历史都会经历三个可以清晰辨识的阶段，即生存、质疑和诡辩，或者也被称为如何、为何以及向何处去三阶段。比如，第一个阶段的特征是这样的问题：我们如何才能吃到东西?第二个阶段则是：我们为何要吃东西?第三个阶段就变成了：我们到何处去吃午餐呢?
47、问题的奇怪之处在于：北京业界对产品创新历来追捧，对木秀于林者也多有包容，却为何以惊人相似的看法上演"众口铄金"的一幕？
48、食而不知其旨，耕而不知其耨，将何以因於义，求於善，补朕之阙，诲人罔倦哉？
49、花开生两面，人生佛魔间。浮生若骄狂，何以安流年。纵寻全世，若缘相缺，便是陌路。
50、形成化学浓度梯度，告诉干细胞如何以及向哪儿发育。
51、蔡锷等讨论国体发生之时，曾纠合在京高级军官，首先署名，主张君主立宪，嗣经请假出洋就医，何以潜赴云南，诪张为幻，反复之尤，当不至此。
52、春秋时，管仲在回答齐桓公“何以为国”的询问时，提出了“官山海”、“正盐策”的主张，就是在把盐业资源收归国有的同时，建立盐的税征、专卖制度。
53、因此，作为全国特大型企业的大庆油田，如何以自己独特的方式不断吸引优秀人才就显得更为必要。
54、但我以为，她绘画中所表达的那种闲暇的诗意，也能让我们反身自问生命：何以不也从滚滚红尘中悚身一动，走进这闲适、安静的清凉世界呢？
55、如果我们夺取无辜动物的生命使其血流如注，我们何以有资格谈论权力与正义？
57、买官卖官何以在我们的社会中相当广泛存在？原因不外乎两个，一是在我们的社会中，官职是一种与金钱几乎同等重要甚至更为重要的资源；二是官职的获得，或者说干部的任免是封闭性操作的。这里所说的封闭操作，实际上也就是成为一种正式制度的暗箱操作。
59、孔子曰：“弗学何以行？弗思何以得？”。
63、这位小兄弟何以对当今圣上如此推崇？
64、光怒没用，想想如何以理服人。
65、何以飘零去，何以少团栾，何以别离久，何以不得安，指云问天道，琴鸣血斑斓！欧阳少恭。
66、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！孔子。
67、论文旨在探讨现代名教的成因、危机，它何以成为中国现代思想文化发展中的一大隐疾。
68、“你倒对我说说看，”玫瑰花说道，“何以见得你心地善良?”。
69、无容人之量，何以称强。裟椤双树。
70、本来无一物，何以为情伤。
71、神仙缥缈太虚私世俗无由得见之幸遇门庭开教化，临逢斋醮莫推辞担家造孽常终日，作福治心只暂时更到时来心不谨，终身何以报恩。
72、圣人何以不可欺？曰：圣人者，以己度者也。故以人度人，以情度情，以类度类，以说度功，以道观尽，古今一也。类不悖，虽文同理，故乡乎邪曲而不迷，观乎杂物而不惑，以此度之。
73、在下雨之前，树枝把汁水提到了身边，就像人们把心提到嗓子眼儿，它们扬着脖颈等待与雨水遭逢。我想，它们遭逢时必有神秘的交易，不然叶苞何以密密鼓胀。鲍尔吉·原野。
74、——“你觉着何以琛是个什么样的人”，——“冷静，理智，客观”，——“那这个人就是他的不冷静，不理智，不客观”。
75、你做事做那么快做什么，做的快还做的那么好，让人挑不出毛病，你这是让别人情何以堪。
76、一屋不扫何以扫天下？
77、我只是一个安份的女人，想与一个人，发展一段单纯的感情关系。何以世皆不容我。
78、倦色风雅清兰幽，幽兰清雅风色倦。香魂冷影舞，舞影冷魂香。何以箫声默，默声箫以何？多情深许几，几许深情多。
79、那就是：何以竹书没有解说部份？
80、都是“一母同胞”，你何以就“吃香喝辣”，别人就只有喝汤的份？
81、其实自己心里的感觉是思之恻然、情何以堪。
82、爱的试炼不应由双方提出，而应由环境及时间提出。当你有了试炼对方的行为或想法时，那种不信任正是由不太爱作为基础，何以不用沟通代替试炼？
83、战争中实施巧妙机动的最重要条件之一，无疑是在下达命令之前，必须掌握敌人行动的情报。事实上，如果不了解敌人在干什么，又何以确定自己应该干什么呢？
84、谁教过我们，在跌倒时，怎样的勇敢才真正有用？怎样的智慧才能度过?跌倒，怎样可以变成行远的力量?失败，为什么往往是人生的修行？何以跌倒过的人，更深刻、更真诚？龙应台。
85、我们需要确定这名嫌疑人何以能够将危险的爆炸品带上飞机，以及我们可以采取哪些进一步措施挫败未来的袭击。
86、“任何以钱和女人为理由的杀戮都不需要解释。”封不觉忽地换上了一副热血男儿的神情，“全力以赴地来吧！然后……不带遗憾地被我杀掉吧！”。三天两觉。
87、读书岂免死，读书岂免贫。何以好识字，识字胜他人。
88、孝顺：不敬何以别乎，主要是态度上，小孝可以治家，中孝可以治企，大孝可以治国。
89、我很奇怪何以这么快就编造出了一个托辞。
90、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
91、论文字，最要知味。平淡最醇最可爱，而最难。何以故？平淡去肤浅无味只有毫厘之差。作家若元气不足，素养学问思想不足以充实之，则味同嚼蜡。故鲜鱼腐鱼皆可红烧，而独鲜鱼可以清蒸，否则入口本味之甘恶立见。
92、焦点透视深圳地王拍卖港商何以按兵不动?
93、怎么待遇是天壤之别?让我情何以堪啊。
95、苦苦苦，不苦何以通今古？
96、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
98、诚，乃信之本；无诚，何以言信？诚而有信，方为人生。
99、我还想问，还想看，这次严重失责的国家质监总局，你们对你们的隐瞒与失职，何以自处？
100、一关于儒学何以会被汉代统治者接受而于诸子百家之中脱颖而出成为国家意识形态的原因，学者们虽多有论及，亦多近理，但似乎尚未揭橥根本原由。
2、反动派向我们高举起屠刀，但是，‘民不畏死，奈何以死惧之’。
3、我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额。
4、谁能说出，当爱已飞走，你的心何以叹息？唯有时光。
6、说明城市何以犯罪频仍的老生常谈都不能解释这一似无理性的事件。这次事件再度使纽约市犯罪引得全国注目。
7、乌鸟私情，人何以堪!我们应该有感恩的意识，培养感恩的美德，感恩于父母，感恩于师长，感恩于学校，感恩于社会，感恩于人类，感恩于自然。
8、双桥何以在如此短的时间内发生根本性的变化呢?个中奥秘，耐人寻味。
9、大车无輗，小车无軏，其何以行之哉!”这句话大意是说，一个人不讲信用，该怎么办。
10、作为师道载体的学校却行不人道的劣径，试问师道何以苟存，师道怎生附着?人道已丧，师道不附，学校还能给予学生们些什么呢?稿源红网。
11、山之高，月初小。月之小，何皎皎!我有所思在远道。一日不见兮，我心悄悄。采苦采苦，于山之南。忡忡忧心，其何以堪!张玉娘。
12、频年苦斗，备历险夷，匈奴未灭，何以家为。
13、你玷辱了我，我何以掩盖我的羞耻呢。
14、该示例演示各个模式如何以可组合的方式一起工作，并说明这些模式如何与其他模式进行交互。
15、自评：读罢此封情意绵绵的求爱信，明月不禁连连感叹自己何以不是美眉！
16、孝为百行首，诗书不胜录。富贵与贫贱，俱可追芳躅。若不尽孝道，何以分人畜？
17、本文指出相角及谐波对于工作路图之影响以解释何以实际上强力振荡器之效率，每较设计时所预测者较低。本文并述及增加振荡器板极效率之各种方法。
20、沃荷为何以普普艺术为出发，从抽象主义的艺术转入普普艺术，是什麽影响及改变了他的绘画风格？
21、至于那个声名狼藉的弗尔利夫人何以能长久地受得住女主人的折磨，这在当地是一团谜。
22、对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，幽思难忘。何以解忧，唯有杜康。
23、舐犊之念，情何以堪?死神可以夺去你的生命，但夺不去父母赋予你的深情至爱。
26、诗人是一只夜莺，栖息在黑暗中，用美好的声音唱歌，以安慰自己的寂寞；诗人的听众被一位看不见的音乐家的曲调所颠倒，觉得自己受了感动，心情和畅，却不知何以如此或何故如此。
27、本文通过对奥苏贝尔有意义学习理论的阐释与分析，指出了在素质教育下如何以奥苏贝尔有意义学习为理论基础，进行英语课堂教学改革。
28、黑人学生：你们白人作弊真方便！白人学生：何以见得？黑人学生：你们把答案写腿上就行了，可有一回我照着干，把脑袋都看蒙了！
29、通常，可以定位那些标识众所周知的企业；用户可以查到那些企业提供的服务，以及如何以电子方式同他们交互。
30、圣明何以报，殁齿愿无邪。
31、她只好凭空设想各种各样的理由，猜测斯汤顿夫人何以没有回信。
32、向来情深，奈何缘浅。既然笙箫默，何以琴瑟起。这样，倒别有一番伤感……顾漫。
33、如我再遇见你，在多年以后，我将何以致侯，惟沉默与眼泪。
34、离骚何以为诗家之典范，因其情；长恨何以为诗家之绝唱，因其实。而今词人，大多重诗词之形，而遗其本，华而不实也；大多重随合前人，而失其意，东施效颦也。
36、家贫知孝子，国乱识忠臣。今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！
37、真正了解自己的想法是非常关键的：了解你是如何以及为什么会形成这样的思考方式。你必须考察你的想法的思想根源，它是如何影响你对世界的看法，以及遵循这些想法你也许会在哪些地方犯错。
38、民不畏死，奈何以死惧之？老子。
40、何以称英雄？识以领其先。
42、对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。何以解忧，唯有杜康。
43、不习惯与人保持频繁亲密的来往。不喜混迹于任何以应酬和功利为目的的社交圈子，不善钻营及拉拢关系。因为性子直接，亦不在意何时会得罪哪些人。
44、在月亮的这头孤人站立找不到一个倾诉的伙伴，让我情何以堪呀！多情却被无情恼。明知近在咫尺却远隔千里，几渡翻山越岭，踏尽万水千山也不一定能看到希望。
45、吃空饷性质恶劣，何以不吃白不吃?谁来“慰问”董国生?还有多少董国生?综合新华社等报道。
46、银河系每一个主要文明的历史都会经历三个可以清晰辨识的阶段，即生存、质疑和诡辩，或者也被称为如何、为何以及向何处去三阶段。比如，第一个阶段的特征是这样的问题：我们如何才能吃到东西?第二个阶段则是：我们为何要吃东西?第三个阶段就变成了：我们到何处去吃午餐呢?
47、问题的奇怪之处在于：北京业界对产品创新历来追捧，对木秀于林者也多有包容，却为何以惊人相似的看法上演"众口铄金"的一幕？
48、食而不知其旨，耕而不知其耨，将何以因於义，求於善，补朕之阙，诲人罔倦哉？
49、花开生两面，人生佛魔间。浮生若骄狂，何以安流年。纵寻全世，若缘相缺，便是陌路。
50、形成化学浓度梯度，告诉干细胞如何以及向哪儿发育。
51、蔡锷等讨论国体发生之时，曾纠合在京高级军官，首先署名，主张君主立宪，嗣经请假出洋就医，何以潜赴云南，诪张为幻，反复之尤，当不至此。
52、春秋时，管仲在回答齐桓公“何以为国”的询问时，提出了“官山海”、“正盐策”的主张，就是在把盐业资源收归国有的同时，建立盐的税征、专卖制度。
53、因此，作为全国特大型企业的大庆油田，如何以自己独特的方式不断吸引优秀人才就显得更为必要。
54、但我以为，她绘画中所表达的那种闲暇的诗意，也能让我们反身自问生命：何以不也从滚滚红尘中悚身一动，走进这闲适、安静的清凉世界呢？
55、如果我们夺取无辜动物的生命使其血流如注，我们何以有资格谈论权力与正义？
57、买官卖官何以在我们的社会中相当广泛存在？原因不外乎两个，一是在我们的社会中，官职是一种与金钱几乎同等重要甚至更为重要的资源；二是官职的获得，或者说干部的任免是封闭性操作的。这里所说的封闭操作，实际上也就是成为一种正式制度的暗箱操作。
59、孔子曰：“弗学何以行？弗思何以得？”。
63、这位小兄弟何以对当今圣上如此推崇？
64、光怒没用，想想如何以理服人。
65、何以飘零去，何以少团栾，何以别离久，何以不得安，指云问天道，琴鸣血斑斓！欧阳少恭。
66、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！孔子。
67、论文旨在探讨现代名教的成因、危机，它何以成为中国现代思想文化发展中的一大隐疾。
68、“你倒对我说说看，”玫瑰花说道，“何以见得你心地善良?”。
69、无容人之量，何以称强。裟椤双树。
70、本来无一物，何以为情伤。
71、神仙缥缈太虚私世俗无由得见之幸遇门庭开教化，临逢斋醮莫推辞担家造孽常终日，作福治心只暂时更到时来心不谨，终身何以报恩。
72、圣人何以不可欺？曰：圣人者，以己度者也。故以人度人，以情度情，以类度类，以说度功，以道观尽，古今一也。类不悖，虽文同理，故乡乎邪曲而不迷，观乎杂物而不惑，以此度之。
73、在下雨之前，树枝把汁水提到了身边，就像人们把心提到嗓子眼儿，它们扬着脖颈等待与雨水遭逢。我想，它们遭逢时必有神秘的交易，不然叶苞何以密密鼓胀。鲍尔吉·原野。
74、——“你觉着何以琛是个什么样的人”，——“冷静，理智，客观”，——“那这个人就是他的不冷静，不理智，不客观”。
75、你做事做那么快做什么，做的快还做的那么好，让人挑不出毛病，你这是让别人情何以堪。
76、一屋不扫何以扫天下？
77、我只是一个安份的女人，想与一个人，发展一段单纯的感情关系。何以世皆不容我。
78、倦色风雅清兰幽，幽兰清雅风色倦。香魂冷影舞，舞影冷魂香。何以箫声默，默声箫以何？多情深许几，几许深情多。
79、那就是：何以竹书没有解说部份？
80、都是“一母同胞”，你何以就“吃香喝辣”，别人就只有喝汤的份？
81、其实自己心里的感觉是思之恻然、情何以堪。
82、爱的试炼不应由双方提出，而应由环境及时间提出。当你有了试炼对方的行为或想法时，那种不信任正是由不太爱作为基础，何以不用沟通代替试炼？
83、战争中实施巧妙机动的最重要条件之一，无疑是在下达命令之前，必须掌握敌人行动的情报。事实上，如果不了解敌人在干什么，又何以确定自己应该干什么呢？
84、谁教过我们，在跌倒时，怎样的勇敢才真正有用？怎样的智慧才能度过?跌倒，怎样可以变成行远的力量?失败，为什么往往是人生的修行？何以跌倒过的人，更深刻、更真诚？龙应台。
85、我们需要确定这名嫌疑人何以能够将危险的爆炸品带上飞机，以及我们可以采取哪些进一步措施挫败未来的袭击。
86、“任何以钱和女人为理由的杀戮都不需要解释。”封不觉忽地换上了一副热血男儿的神情，“全力以赴地来吧！然后……不带遗憾地被我杀掉吧！”。三天两觉。
87、读书岂免死，读书岂免贫。何以好识字，识字胜他人。
88、孝顺：不敬何以别乎，主要是态度上，小孝可以治家，中孝可以治企，大孝可以治国。
89、我很奇怪何以这么快就编造出了一个托辞。
90、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
91、论文字，最要知味。平淡最醇最可爱，而最难。何以故？平淡去肤浅无味只有毫厘之差。作家若元气不足，素养学问思想不足以充实之，则味同嚼蜡。故鲜鱼腐鱼皆可红烧，而独鲜鱼可以清蒸，否则入口本味之甘恶立见。
92、焦点透视深圳地王拍卖港商何以按兵不动?
93、怎么待遇是天壤之别?让我情何以堪啊。
95、苦苦苦，不苦何以通今古？
96、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
98、诚，乃信之本；无诚，何以言信？诚而有信，方为人生。
99、我还想问，还想看，这次严重失责的国家质监总局，你们对你们的隐瞒与失职，何以自处？
100、一关于儒学何以会被汉代统治者接受而于诸子百家之中脱颖而出成为国家意识形态的原因，学者们虽多有论及，亦多近理，但似乎尚未揭橥根本原由。
2、反动派向我们高举起屠刀，但是，‘民不畏死，奈何以死惧之’。
3、我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额。
4、谁能说出，当爱已飞走，你的心何以叹息？唯有时光。
6、说明城市何以犯罪频仍的老生常谈都不能解释这一似无理性的事件。这次事件再度使纽约市犯罪引得全国注目。
7、乌鸟私情，人何以堪!我们应该有感恩的意识，培养感恩的美德，感恩于父母，感恩于师长，感恩于学校，感恩于社会，感恩于人类，感恩于自然。
8、双桥何以在如此短的时间内发生根本性的变化呢?个中奥秘，耐人寻味。
9、大车无輗，小车无軏，其何以行之哉!”这句话大意是说，一个人不讲信用，该怎么办。
10、作为师道载体的学校却行不人道的劣径，试问师道何以苟存，师道怎生附着?人道已丧，师道不附，学校还能给予学生们些什么呢?稿源红网。
11、山之高，月初小。月之小，何皎皎!我有所思在远道。一日不见兮，我心悄悄。采苦采苦，于山之南。忡忡忧心，其何以堪!张玉娘。
12、频年苦斗，备历险夷，匈奴未灭，何以家为。
13、你玷辱了我，我何以掩盖我的羞耻呢。
14、该示例演示各个模式如何以可组合的方式一起工作，并说明这些模式如何与其他模式进行交互。
15、自评：读罢此封情意绵绵的求爱信，明月不禁连连感叹自己何以不是美眉！
16、孝为百行首，诗书不胜录。富贵与贫贱，俱可追芳躅。若不尽孝道，何以分人畜？
17、本文指出相角及谐波对于工作路图之影响以解释何以实际上强力振荡器之效率，每较设计时所预测者较低。本文并述及增加振荡器板极效率之各种方法。
20、沃荷为何以普普艺术为出发，从抽象主义的艺术转入普普艺术，是什麽影响及改变了他的绘画风格？
21、至于那个声名狼藉的弗尔利夫人何以能长久地受得住女主人的折磨，这在当地是一团谜。
22、对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，幽思难忘。何以解忧，唯有杜康。
23、舐犊之念，情何以堪?死神可以夺去你的生命，但夺不去父母赋予你的深情至爱。
26、诗人是一只夜莺，栖息在黑暗中，用美好的声音唱歌，以安慰自己的寂寞；诗人的听众被一位看不见的音乐家的曲调所颠倒，觉得自己受了感动，心情和畅，却不知何以如此或何故如此。
27、本文通过对奥苏贝尔有意义学习理论的阐释与分析，指出了在素质教育下如何以奥苏贝尔有意义学习为理论基础，进行英语课堂教学改革。
28、黑人学生：你们白人作弊真方便！白人学生：何以见得？黑人学生：你们把答案写腿上就行了，可有一回我照着干，把脑袋都看蒙了！
29、通常，可以定位那些标识众所周知的企业；用户可以查到那些企业提供的服务，以及如何以电子方式同他们交互。
30、圣明何以报，殁齿愿无邪。
31、她只好凭空设想各种各样的理由，猜测斯汤顿夫人何以没有回信。
32、向来情深，奈何缘浅。既然笙箫默，何以琴瑟起。这样，倒别有一番伤感……顾漫。
33、如我再遇见你，在多年以后，我将何以致侯，惟沉默与眼泪。
34、离骚何以为诗家之典范，因其情；长恨何以为诗家之绝唱，因其实。而今词人，大多重诗词之形，而遗其本，华而不实也；大多重随合前人，而失其意，东施效颦也。
36、家贫知孝子，国乱识忠臣。今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！
37、真正了解自己的想法是非常关键的：了解你是如何以及为什么会形成这样的思考方式。你必须考察你的想法的思想根源，它是如何影响你对世界的看法，以及遵循这些想法你也许会在哪些地方犯错。
38、民不畏死，奈何以死惧之？老子。
40、何以称英雄？识以领其先。
42、对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。何以解忧，唯有杜康。
43、不习惯与人保持频繁亲密的来往。不喜混迹于任何以应酬和功利为目的的社交圈子，不善钻营及拉拢关系。因为性子直接，亦不在意何时会得罪哪些人。
44、在月亮的这头孤人站立找不到一个倾诉的伙伴，让我情何以堪呀！多情却被无情恼。明知近在咫尺却远隔千里，几渡翻山越岭，踏尽万水千山也不一定能看到希望。
45、吃空饷性质恶劣，何以不吃白不吃?谁来“慰问”董国生?还有多少董国生?综合新华社等报道。
46、银河系每一个主要文明的历史都会经历三个可以清晰辨识的阶段，即生存、质疑和诡辩，或者也被称为如何、为何以及向何处去三阶段。比如，第一个阶段的特征是这样的问题：我们如何才能吃到东西?第二个阶段则是：我们为何要吃东西?第三个阶段就变成了：我们到何处去吃午餐呢?
47、问题的奇怪之处在于：北京业界对产品创新历来追捧，对木秀于林者也多有包容，却为何以惊人相似的看法上演"众口铄金"的一幕？
48、食而不知其旨，耕而不知其耨，将何以因於义，求於善，补朕之阙，诲人罔倦哉？
49、花开生两面，人生佛魔间。浮生若骄狂，何以安流年。纵寻全世，若缘相缺，便是陌路。
50、形成化学浓度梯度，告诉干细胞如何以及向哪儿发育。
51、蔡锷等讨论国体发生之时，曾纠合在京高级军官，首先署名，主张君主立宪，嗣经请假出洋就医，何以潜赴云南，诪张为幻，反复之尤，当不至此。
52、春秋时，管仲在回答齐桓公“何以为国”的询问时，提出了“官山海”、“正盐策”的主张，就是在把盐业资源收归国有的同时，建立盐的税征、专卖制度。
53、因此，作为全国特大型企业的大庆油田，如何以自己独特的方式不断吸引优秀人才就显得更为必要。
54、但我以为，她绘画中所表达的那种闲暇的诗意，也能让我们反身自问生命：何以不也从滚滚红尘中悚身一动，走进这闲适、安静的清凉世界呢？
55、如果我们夺取无辜动物的生命使其血流如注，我们何以有资格谈论权力与正义？
57、买官卖官何以在我们的社会中相当广泛存在？原因不外乎两个，一是在我们的社会中，官职是一种与金钱几乎同等重要甚至更为重要的资源；二是官职的获得，或者说干部的任免是封闭性操作的。这里所说的封闭操作，实际上也就是成为一种正式制度的暗箱操作。
59、孔子曰：“弗学何以行？弗思何以得？”。
63、这位小兄弟何以对当今圣上如此推崇？
64、光怒没用，想想如何以理服人。
65、何以飘零去，何以少团栾，何以别离久，何以不得安，指云问天道，琴鸣血斑斓！欧阳少恭。
66、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！孔子。
67、论文旨在探讨现代名教的成因、危机，它何以成为中国现代思想文化发展中的一大隐疾。
68、“你倒对我说说看，”玫瑰花说道，“何以见得你心地善良?”。
69、无容人之量，何以称强。裟椤双树。
70、本来无一物，何以为情伤。
71、神仙缥缈太虚私世俗无由得见之幸遇门庭开教化，临逢斋醮莫推辞担家造孽常终日，作福治心只暂时更到时来心不谨，终身何以报恩。
72、圣人何以不可欺？曰：圣人者，以己度者也。故以人度人，以情度情，以类度类，以说度功，以道观尽，古今一也。类不悖，虽文同理，故乡乎邪曲而不迷，观乎杂物而不惑，以此度之。
73、在下雨之前，树枝把汁水提到了身边，就像人们把心提到嗓子眼儿，它们扬着脖颈等待与雨水遭逢。我想，它们遭逢时必有神秘的交易，不然叶苞何以密密鼓胀。鲍尔吉·原野。
74、——“你觉着何以琛是个什么样的人”，——“冷静，理智，客观”，——“那这个人就是他的不冷静，不理智，不客观”。
75、你做事做那么快做什么，做的快还做的那么好，让人挑不出毛病，你这是让别人情何以堪。
76、一屋不扫何以扫天下？
77、我只是一个安份的女人，想与一个人，发展一段单纯的感情关系。何以世皆不容我。
78、倦色风雅清兰幽，幽兰清雅风色倦。香魂冷影舞，舞影冷魂香。何以箫声默，默声箫以何？多情深许几，几许深情多。
79、那就是：何以竹书没有解说部份？
80、都是“一母同胞”，你何以就“吃香喝辣”，别人就只有喝汤的份？
81、其实自己心里的感觉是思之恻然、情何以堪。
82、爱的试炼不应由双方提出，而应由环境及时间提出。当你有了试炼对方的行为或想法时，那种不信任正是由不太爱作为基础，何以不用沟通代替试炼？
83、战争中实施巧妙机动的最重要条件之一，无疑是在下达命令之前，必须掌握敌人行动的情报。事实上，如果不了解敌人在干什么，又何以确定自己应该干什么呢？
84、谁教过我们，在跌倒时，怎样的勇敢才真正有用？怎样的智慧才能度过?跌倒，怎样可以变成行远的力量?失败，为什么往往是人生的修行？何以跌倒过的人，更深刻、更真诚？龙应台。
85、我们需要确定这名嫌疑人何以能够将危险的爆炸品带上飞机，以及我们可以采取哪些进一步措施挫败未来的袭击。
86、“任何以钱和女人为理由的杀戮都不需要解释。”封不觉忽地换上了一副热血男儿的神情，“全力以赴地来吧！然后……不带遗憾地被我杀掉吧！”。三天两觉。
87、读书岂免死，读书岂免贫。何以好识字，识字胜他人。
88、孝顺：不敬何以别乎，主要是态度上，小孝可以治家，中孝可以治企，大孝可以治国。
89、我很奇怪何以这么快就编造出了一个托辞。
90、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
91、论文字，最要知味。平淡最醇最可爱，而最难。何以故？平淡去肤浅无味只有毫厘之差。作家若元气不足，素养学问思想不足以充实之，则味同嚼蜡。故鲜鱼腐鱼皆可红烧，而独鲜鱼可以清蒸，否则入口本味之甘恶立见。
92、焦点透视深圳地王拍卖港商何以按兵不动?
93、怎么待遇是天壤之别?让我情何以堪啊。
95、苦苦苦，不苦何以通今古？
96、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
98、诚，乃信之本；无诚，何以言信？诚而有信，方为人生。
99、我还想问，还想看，这次严重失责的国家质监总局，你们对你们的隐瞒与失职，何以自处？
100、一关于儒学何以会被汉代统治者接受而于诸子百家之中脱颖而出成为国家意识形态的原因，学者们虽多有论及，亦多近理，但似乎尚未揭橥根本原由。
101、总把报道当举报，让记者情何以堪?一位采访唐家岭蚁族的同事，就遭遇过蚁族们的白眼和村民们的鄙视。
102、我国第九座核电站何以选址福清?
103、臣闻之，为地战者，不能成其王；为禄仕者，不能正其君。高纠与婴兄弟久矣，未尝干婴之行，特禄之臣也，何以补君乎！
104、在真理和认识方面，任何以权威自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台！爱因斯坦。
106、我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？鲁迅。
107、要谢谢时光，谢谢命运，谢谢所有让我们快乐或痛苦的人与事——，黄昏无霞，何以为黄昏。青春无你，何以为青春。
108、如果我听歌可眼红，何以待你好偏不懂。
109、侧头仰望圆圆的月亮，高高悬挂于深邃的苍穹。有凝重的云块，漂浮在周围，犹如远方在游子，写满相思的泪滴。那泯灭不了思念的素光，何以寄托心中那沾湿的云彩。
110、如果你知我苦衷何以没一点感动谁想到这样凝望你竟看不到认同。
111、乘兴而来败兴而归，让人情何以堪?借风使船，情理之中。
112、但是，问责制风暴频起，何以公共安全事故仍然不绝如缕，甚至在一些地方、一些行业，有愈演愈烈之势？
113、那么，这宝贵的青春时光，我们何以度过？答案是：让青春与责任为伴，让理想带我们腾飞。
114、雪中何以赠君别？惟有青青松树枝。
115、弗学何以行？弗思何以得？
116、孔子曰：“弗学何以行？弗思何以得？”鞭扑之子，不从父之教。
117、两个时钟走得不一致。内心的那个时钟发疯似的，或者说是着魔似的或者说无论如何以一种非人的方式猛跑着，外部的那个则慢吞吞地以平常的速度走着。除了两个不同世界的互相分裂之外，还能有什幺呢？而这两个世界是以一种可怕的方式分裂着，或者至少在互相撕裂着。
119、不破除常规，爱又何以为爱。这是我父皇说的。
120、对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。何以解忧，唯有杜康。月明星稀，绕树三匝，何枝可依？山不在高，海不厌深。
121、要弄清十七年民族作家创作何以发生，同样需要对十七年民族作家的创作心态和文学追求进行系统深入探研，而不能仅仅从表象上来做罗列举要式的散点分析。
122、在真理的认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台！
124、子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”。
125、至于我是何以抛弃原来世界而不得不来到这世界尽头的，我却无论如何也无从记起，记不起其过程、意义和目的。是某种东西、某种力量——是某种岂有此理的强大力量将我送到这里来的！因而我才失去身影和记忆，并正将失去心。村上春树。
126、昔日种柳，依依汉南；今看摇落，凄怆江潭；树犹如此，人何以堪？拚今生、对花对酒，为伊落泪。
127、古之避色，孔墨之徒，闻齐馈女而遐逝，望朝歌而回车。譬于防火水中，避溺山隅。此乃未见其可欲，何以明不好色乎？
128、兰草菩萨蛮，倦色风雅清兰幽，幽兰清雅风色倦。香魂冷影舞，舞影冷魂香。何以箫声默，默声箫以何？多情深许几，几许深情多。
129、何谓“至行”？曰“庸行”。何谓“大人”？曰“小心”。何以“上达”？曰“下学”。何以“远到”？曰“近思”。何以造句。
130、我真想知道我何以对死者如此忠诚不渝。
131、在真理和认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台！爱因斯坦。
132、作为局外人，杰罗姆可以和肯·道科特、戴卫·卡尔一样站在一边说俏皮话，那些身在其中被“出卖”的采编人员的感受，却情何以堪。
133、一天到底为了咱们这个城市能评上个"十佳卫生城市"。你让他们情何以堪啊。
134、你玷辱了我，我何以掩盖我的羞耻呢。你在以色列中也成了愚妄人。
135、联系晋文公的先例，再把“俭故能广”这句格言同老子的一贯思想相联系，讨论如何以最好的方式运用生命力的问题，这确是一种特殊而微妙的“力学”。
136、是杯酒渐浓，或我心真空，何以感震动。
137、操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！
138、这种姿态的合理性在于，它坚持这样的立场，任何以权力为取向的现存制度安排都因为权力的压迫性而不可救药地堕落在谎言之中。
139、这年头，上位的小三都像受害者了，真叫人情何以堪。
140、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
143、如果练瑜珈有年龄限制，那我好几年以前就该停止做瑜珈了，我何以仍这么练习着？
144、薄暮雷电，何以忧？厥严不奉，帝何求？伏匿穴处，爰何云？荆勋作师，夫何长？悟过改更，我又何言？屈原。
145、陪我讲，陪我讲出我们最后何以生疏，谁怕讲，谁会可悲得过孤独探戈，难得可以同座，何以要忌讳赤裸，如果心声真有疗效，谁怕暴露更多，你别怕我。
146、不应当急于求成，应当去熟悉自己的研究对象，锲而不舍，时间会成全一切。凡事开始最难，然而更难的是何以善终。莎士比亚。
147、我忍不住问道：“你为何以如此缓慢之速落地?”，范天涵甩着手以仅我俩能听到的音量道：“宝儿过重，落地快了我怕崴脚。”，我回头望望那死无全尸的木板，深深感慨，是福不是祸，是祸躲不过。
148、醉卧美人膝，醒握杀人剑，不求连城璧，但求杀人剑，匈奴未灭，何以家为”。“匈奴未灭，何以家为？”。
149、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。
150、罢了，罢了，人世纷繁，何以说清，就连历史也不过厚重书页中的生卒纪年。
151、在本节中，您将了解如何以格式导入和导出文件，以及如何创建用于高效恢复的热备份文件。
152、中国华南虎目前只剩不到三千只，难以明白何以还有人要杀害老虎，以老虎骨浸酒磨粉做药膏，极不人道。
153、假使我又遇见你，在多年以后，我将何以致候，唯沉默与眼泪。
156、坚持和坚强，不是摆给别人看的，而是为了对得起自己对梦想的痴心。站在高点时谦恭谨慎，落入低谷才不会自暴自弃，才知道更多思省、蓄着力量厚积薄发。人生有了这样的精神高度，何以惧怕世事的无常。
157、诅咒之音问道：何以为是？何人认同？何人允许？何人肩负此恶？面对这包含著所有黑暗质量的疑问，一抹清亮的哄笑声回答道。此乃拙问，不值一哂。王者认同，王者允许，王者亦担负此大千世界。吉尔伽美什。
158、应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！
159、灵魂何以断送，看不透你面容。过去那般得宠，都不过似阵微风。想将一生亦奉送，怎知扑了空。
160、静坐思，心正气顺，必须到"天地位，万物育"田地方好；默坐思，此心须常有满腔生机。杂念憧憧，将何以极力扫却？勉之！
161、结果是物理主义的客观主义成为现代科学的形而上学基础，因此导致了科学的认识论之谜，使得自然科学知识何以可能成为问题。
162、如果明晃晃的经济业务与荣誉信用都不能撇清干系，红监会何以立命安身呢?看起来，红会“麻烦”不断。
163、要解释天道何以作弄人，一杯老酒比弥尔顿胜任。
164、我已迷路，误入非过去又飞现在、既非生又非死的场所。我不知道自己何以来到这样的地方。意识到时已经在这里了。
165、或曰：“以德报怨”。子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”。
166、因此城市工业集聚与劳动生产效率之间的关系如何以及它们分别的决定因素是什么?这是本文所重点关注的问题。
167、判后答疑还是审判释疑司法权威何以实现?
169、心中无大志，何以成大器。
170、在大学少年班，我完成了许多高级课程，如数值代数、统计和概率、微分几何以及复变方程。
171、超验的“是“赞同了，说“不“的生命，但并不影响，我们如何以及对什么说“不。
172、如此光景，有种感觉一闪而过。非恐非惧，何以述说？以悲作题以伤为名。花香蘑菇。
173、我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾声厉色?
174、这是何以个体化的现象学至今几乎是一片处女地的主要原因。
175、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。
176、突然间他明白了自己的想法，他奇怪自己怎么会变得这么多愁善感，为什么所有这些念头老是缠绵不去。所有生出的这些事儿，他想，何以弄出这些让他感到受窘的事儿，原因就是你无人可以倾诉。
177、求你别说错过我其实亦爱我，何以技痒放过我你已仿佛有神助，一关心我已经等于再杀死我。
178、今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？孔子。
179、初中小男生小女生一到课间就勾肩搭背相互依偎着坐在路边聊天，情何以堪呐。
180、我只能在你一米之外，看你为我受尽诸天神罚，清穆，你让我情何以堪！星零。
181、在真理的认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的嬉笑中垮台！
183、这块石头原只是块石敢当，不知为何以讹传讹，变成了具有神力的石头公。
184、他是这样说的：“因此类木制坐具之匮乏，吾辈不知何以为座，不知应座师尊于何处，更不知吾辈最尊敬之督学来察时，当奉何以为座。”。
185、“你道说说看，”玫瑰花丛说道，“何以见得你心地善良？”。
186、好而知其恶，恶而知其美，修身是齐家的前提条件，只有自身具有良好而高尚的道德品质，人才会有地位，才会受到众多家庭成员甚至社会成员的尊重与爱戴，所以身不修何以治家？朱熹。
188、大车无輗，小车无軏，其何以行之哉!”理直则气壮，理屈则词穷。
189、如果你一生只活在梦里，你何以得知那就是梦？京极夏彦。
190、于在外逛街认识一男子，高大帅气，血气方刚，让本宫一眼相中，与那男子在王府井约会，却来得是那男子的女朋友，让本宫别想做第三者，让本宫情何以堪啊！
191、为君之道，何以为明？功不滥赏，罪不滥刑；谠言则听，谄言不听；王至是然，可为明焉。
192、在中介流的选项卡下，您可以看到已通过应用程序验证的附件现在如何以同样方式被传回。
193、读不如行，使废读，将何以行；蹶方长知，然屡蹶，讵云能知。
195、世界以痛吻我，要我回报以歌。当痛积攒的越来越多的时候，如何以歌回报？泰戈尔。
196、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？
197、一名来自预备役部队的军官，何以能在高手如林的大比武中成为“黑马”?记者走近吴永亮，一探究竟。
198、因此，如何精心打造企业自身的文化，如何以企业文化为导向促进人力资源的管理，最终谋取企业最大的经济效益并在市场竞争中立于不败之地，则是现代企业的共识和孜孜以求的课题。
199、如何以合理的硬件代价，快速实现高精度的浮点超越函数，是高性能微处理器设计的关键问题之一。
200、白蝴蝶在幽暗的杉树间忽上忽下地飞着。飞过因点滴泻下的阳光而闪烁其辉的凤尾草，朝深处黑门那边低回飞去……不知蝴蝶何以飞得如此之低。三岛由纪夫。
201、遮天，谁以弹指而遮天？天地不仁，何以万物争相残？蚍蜉撼树可献命，是因其心蛇吞仙！遮天，是谁遮了天，是天遮了谁，还是人遮了人？遮天到头来，是欲望醺了天！辰东。
202、用人不可不慎。才不称事，事何以立。
203、在信仰与爱情之间，我选择了前者。在责任与私情之间，我放弃了后者。我一直以为，自己能坚持一世，但从来没有人告诉我，当信仰一夕倾塌，责任变成笑话，我又该何以为继？随宇而安。
204、凤何以囚凰，凤凭心囚凰。唯叹此生不虚行，心似万里晴。且醉且放舟，共吟一曲。天衣有风。
206、妾身未分明，何以拜姑樟？
207、谁叫我要小心你特别热的吻，随越夜越冷的手伸进我软软胸襟，何以最烫的心被人采摘后将终生抱憾，但我只这样问问不要担心。
208、古人云：“祸福无门，惟人所召。”然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉？
209、我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？
210、如果不曾得到，便无执念。若是曾经触碰到这样的温暖，便似蛊毒成瘾，何以能戒？青青的悠然。
211、你看到了人类生活可有多么美好，人类又如何以迭代的诚实劳动给土地带来一种土地在蛮荒时代从未领略到的美。
212、我想知道在不在手指上缠上错综复杂的线缕的情况下，要在舞蹈的韵律中移动彼此分离的枝干和手足何以可能。
213、避世而出家，是我所不屑做的，奈何以青年有为之身，受四方供养？冰心。
214、从嘴唇上冷却了，何以不变成虚文?
215、“何以称英雄，识以领其先”，这里强调英雄的远见卓识;“生为百夫雄，死为壮士规”，这里重视英雄舍身成仁;“裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香。
216、南飞的雁衔走你的温柔，我仍在转凉的北疆辗转。你的笑容不见，此情何以堪?空空遗留下寂寥的我逡巡在晦涩空旷的天空。安之若素的心，缠绕青色的藤，再难依附异乡的云朵。
217、人死了之后何以要哭呢？其实应该为他在生时的生活方式哭泣才对。以死的模样活着，还不如死的好。
218、如果我与你再相遇，隔着悠长的岁月，何以致候？以沉默，以眼泪。
219、古之循良吏，爱民如子，民亦爱之如父母，召信臣何以称召父，杜诗何以称杜母，惟事事求益于民而已。
220、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
222、我认为，关于生育新技术的首要问题不应当是它在某种超时空的绝对道德意义上是否“正确”，而在于我们何以可能需要这种技术。
223、但即使在实在之下真的有部分不可知的实在，我也不能确信，何以这意味着灵性是一种通向这部分实在的可行方式。
224、在这样一个无奇不有想怎样就怎样的社会，何以才能让信息去传达事实？
227、这就解释了智利何以会成为首批与中国签署自由贸易协定的国家之一，以及巴西和阿根廷为什么会首先响应中国为加入世贸组织的进行的游说活动。
228、假如眼前自己尚不能抵制拖延，何以期待未来的自己能这样做呢？
229、倘若数百万平民果真死于他手，他又何以赢得众多厚爱呢？
230、且不谈这家伙的狂妄自大，这一幕使我开始反省何以在鸡尾酒历史舞台上登场的这些酒有些成分相似而有些却大相径庭。
231、聚会的时候，总是有那样一些时刻，有人会问我何以为生。