治国的造句
治国造句
3、做人没有礼节就不能生活，做事没有礼节就不能成功，治国没有礼节国家就不能安宁。
5、我们强调以法治国和以德治国相结合的目的，就是要把那些牛鬼蛇神、妖魔鬼怪全部消灭干净。
6、不能治家，焉能治国。
8、岳飞经文纬武，是一位治国安邦之才。
9、心中应怀揣治国目的。
10、，做事没有礼节就不能成功，治国没有礼节国家就不能安宁。
11、中国儒家推崇忠孝安邦，礼义治国，注重现实生命的人文精神，而西方文化是理性的求知文化，强调以法治国、法律主治。
12、做人讲诚则灵，治国依法则兴。
13、陛下也应该自行谋划，征询治国的良策，认识、采纳正确的言论，深切追念先帝的遗命。
14、在我国，检察权独立行使也是实现依法治国方略、社会主义现代化以及司法的公正和效率的需要。
15、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
16、这是抓纲带目的龙头性工作，是落实依法治国、建设法治江苏，推进各地法治建设的“牛鼻子”、“鱼鳃子”。
17、治国者必以奉法为重。
18、古为燕赵之地，历史悠久，文化底蕴深厚，取“崇尚文礼，治国安邦”之寓意得名。
19、儒家将有节制地利用自然资源视为治国安邦之方略，把珍爱自然天物作为道德教育之内容。这是原始儒学馈赠给现代人的精神财富。
20、依法治国是一个逐步完善的过程，其中法制观念的形成尤其重要，而法制观念的培育应该从青少年抓起。
21、中国图百世之宁，惟据亚洲，治国得失，有史可鉴，秦始皇以郡县治天下，失了江山，元世祖以分封治天下，子孙魂游欧洲，今天，只有四方制天下，才能告成功于先人。
24、亡国之君，非一人之罪也；治国之君，非一人之力也。将治乱，在乎贤使任职而不在于忠也。
25、了解各种物品之间的轻重比例关系和各种情况下物品所出现的轻重之势，是为了采取相应的办法而达治国安民之目的。
26、他提出“抓纲治国”的口号，虽没有摆脱“以阶级斗争为纲”的理论体系，但他把重点已放在后面的“治国”上是确实无疑的。
27、消防安全历来是治国安邦的一件大事，是民族繁荣昌盛的重要保障。
28、古者小学，教人以洒扫、应对、进退之节，爱师、敬长、隆师、亲友之道，皆所以为修身、齐家、治国、平天下之本。
29、为什麽每一个读书人都要去“治国平天下”呢？个人找一种学问或是文艺研究一下不好吗？
30、在官员知法犯法不是新闻、依法治国才是新闻的时代，抛开制度变革不谈，每个人都应扪心自问：如果体制有毒，个人在其中的罪孽就可以赦免么？
32、知治身能治国也。夫爱其民，所以安其国；惜其气，所以全其身。民散则国亡，气竭则身死。
33、实施依法治国方略，推进依法治市进程。
35、克莱恩说这是安息日记号的神治国度戳印功能。
36、在科举制度下，广大士人都可以怀牒自进，贡送朝廷的人数也大为增加了，这样就扩大了王朝统治的基础，同时也便于从中选拔治国安民的人才。
37、治身莫先于孝，治国莫先于公。
38、旌表是我国传统社会皇帝垄断的一种荣誉性权力符号，旌表的目的是为了教化民众，达到治国安民的社会效果。
40、治国有常，而利民为本。
41、马英九昨天在“治国周记”主动爆料，指太太周美青每次喂“马小九”，他只要经过，它就会大叫，甚至作势要咬他。
42、以德治国就是叫人们从自我做起，互相关心，互相爱护，待人以德，树立一个良好的社会风气。
43、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。
44、我的看法是，安息日主要是一个末世的记号，其次才是神治国度的戳印。
45、所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。
47、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
49、明白了人类战争史上的"真相"之后，就了然于这些国家领袖治国之道为何这么本末倒置。
52、平粜各物，关市不乏，治国之道也。
53、明父子君臣夫妇昆弟朋友之节，知正心修身齐家治国平天下之道，以事父母，以和兄弟，以睦族党，以交朋友。
55、明太祖深知“武定祸乱，文治太平”这一封建治国平天下的大道理。
56、但是，根据圣经的说法，因犯了严重的罪而致分心的领袖，必然不能公正严明治国，而穷困和被欺压的人也自然受害。
57、忠信”是春秋时期的一项重要德行，它在春秋时期的个人修养、治国安民等方面都有着重要的功效和价值。
58、劝人安贫乐道是古今治国平天下的大经络，开过的方子也很多，但都没有十全大补的功效。
59、孝顺：不敬何以别乎，主要是态度上，小孝可以治家，中孝可以治企，大孝可以治国。
61、稳坐权力宝座的人很快就会学会思考安全问题，而不是图发展这一治国的最大的课题。詹·拉·洛威尔。
62、他文能治国，武能安邦，文武兼备，但他又何等不谦虚谨慎，表现出比一般人更谦逊更成熟。
63、道家思想主张无为而治，法家思想主张以法治国，儒家虽然不完全反对法治，但认为礼治比法治更理想，主张以礼治为主，以法治为辅，将礼视为治国安民的根本大纲。
64、由此足以证实，早在远古时期，计量就是治国安邦的一项重要措施。
65、治身者以积精为宝，治国者以积贤为道。
66、中国社会一直存在着对法律信仰的缺失。法律信仰危机成为当前建设社会主义法治国家的主要障碍之一。
67、其五，从治国方略上两人都主张以正治国是治理好国家的根本。
68、所谓的霸道，就是为了取胜而欺骗别人；王道，便是以慈悲之肠和仁德之心治国。德川家康。
69、欲不正，以治身则夭，以治国则亡。
70、正是修身齐家治国平天下的“精神道统”，孕育出中华儿女穷不失义、达不离道的价值取向，己达达人、兼善天下的行为方式。
71、治国之道，在乎猛宽得中。
72、治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。
73、她说，大马是以法律治国，非以宗教治国，故遗腹子问题就应该以法律方法解决。
74、治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成，其功可保。
75、在抓纲治国的一九七七年，我们伟大的祖国每天都在发生着奇迹般的变化。
77、感激”是大公无私的基础，不懂得感激的人无法作一个好人，更成不了贤人和圣人，也就无法受到别人的尊敬和帮助，进而也就无法完善和发展自己，修身、齐家、治国、平天下也就成了空谈。
78、根据我国的基本国情，强化农村基层的民主与法制对于建设“法治国家”来说至关重要。
79、分而言之，这一传统的确立首先缘于最高统治者治国安民的需要。
80、学校之设，固治国化民之本也。
81、贤者任人，故年老而不衰，智尽而不乱。故治国之难，在于知贤而不在自贤。
82、反观中国儒家法往往是治国安民，注重调整社会的稳定，不具有革命性和斗争性。
83、如果他本人不乐意，那么强按牛头“培育”他们治国齐家的本领、手段，其实也是有违公平的。
84、屡屡发禁令禁赌告诉我们，加大依法治国力度不仅仅是形式上的转变，更要从意识深处彻头彻尾的革旧立新。
85、他深信以自己的德行，决不会与乱臣同流合污，但如果身怀治国安民之才而不去施展，想为国为民做事却又屡次丢掉机会，这样是不对的。
86、所以，对克莱恩来说，只有圣约群体聚集时，才是守安息日。在正式的敬拜服事里，圣约群体是升到天上已经实现的神治国家中。
87、乐对人的影响是深远的，它来源于人又作用于人，自从人们认识到乐的作用，就开始注重乐的教化作用，先秦儒家主张的用乐治国安民之策，正体现了这一点。
89、中国是法治国家，有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。
90、气之清者为精，人之清者为贤，治身者以积精为宝，治国者以积贤为道。
91、凡治国之道，必先富民。
92、治国犹於治身：治身之道，务在养神；治国之道，务在举贤；是以养神求生，举贤求安。
93、然而，尽管朱元璋为了治国安民殚精竭虑，呕心沥血，他所盼望的理想社会却总是未能出现，这使他产生了强烈的挫折感。
94、整合论主张法律与道德都是人与人之间的行为规范，两者具有共通性，法治与德治，作为建构社会秩序的手段，具有相容性，而且应当相容，应当整合，使德治和法治成为治国中的两翼，有了比翼双飞，才能到达有秩序的社会。
95、明太祖朱元璋作为大明王朝的开国之君，在对待道家思想和道术治国事务上有着自己鲜明的特色。www.hAo86.cOM/ZAOJu/
96、历史上，儒家的学说被奉为治国安邦的正统观点，酒的习俗同样也受儒家酒文化观点的影响。
97、不管是敲鼓或弹琴，就是踢球，写作，治国平天下，出售大萝卜，都与婚姻有关。
98、倘若如此，罗马与耶路撒冷便是特例了。罗马时为世界强权，攻城掠池，治国安邦，兴建土木无不在话下。
99、细思三皇五帝，一般锦绣江山，风调雨顺万民安，不见许多公案。后世依他样子，齐家治国何难。流芳百世在人间，万古称扬赞叹。
100、乱世之中，亡国之臣，非独无忠臣也；治国之中，显君之臣，非独能尽忠也。治国之人，忠不偏于其君；乱世之人，道不偏于其臣。
3、做人没有礼节就不能生活，做事没有礼节就不能成功，治国没有礼节国家就不能安宁。
5、我们强调以法治国和以德治国相结合的目的，就是要把那些牛鬼蛇神、妖魔鬼怪全部消灭干净。
6、不能治家，焉能治国。
8、岳飞经文纬武，是一位治国安邦之才。
9、心中应怀揣治国目的。
10、，做事没有礼节就不能成功，治国没有礼节国家就不能安宁。
11、中国儒家推崇忠孝安邦，礼义治国，注重现实生命的人文精神，而西方文化是理性的求知文化，强调以法治国、法律主治。
12、做人讲诚则灵，治国依法则兴。
13、陛下也应该自行谋划，征询治国的良策，认识、采纳正确的言论，深切追念先帝的遗命。
14、在我国，检察权独立行使也是实现依法治国方略、社会主义现代化以及司法的公正和效率的需要。
15、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
16、这是抓纲带目的龙头性工作，是落实依法治国、建设法治江苏，推进各地法治建设的“牛鼻子”、“鱼鳃子”。
17、治国者必以奉法为重。
18、古为燕赵之地，历史悠久，文化底蕴深厚，取“崇尚文礼，治国安邦”之寓意得名。
19、儒家将有节制地利用自然资源视为治国安邦之方略，把珍爱自然天物作为道德教育之内容。这是原始儒学馈赠给现代人的精神财富。
20、依法治国是一个逐步完善的过程，其中法制观念的形成尤其重要，而法制观念的培育应该从青少年抓起。
21、中国图百世之宁，惟据亚洲，治国得失，有史可鉴，秦始皇以郡县治天下，失了江山，元世祖以分封治天下，子孙魂游欧洲，今天，只有四方制天下，才能告成功于先人。
24、亡国之君，非一人之罪也；治国之君，非一人之力也。将治乱，在乎贤使任职而不在于忠也。
25、了解各种物品之间的轻重比例关系和各种情况下物品所出现的轻重之势，是为了采取相应的办法而达治国安民之目的。
26、他提出“抓纲治国”的口号，虽没有摆脱“以阶级斗争为纲”的理论体系，但他把重点已放在后面的“治国”上是确实无疑的。
27、消防安全历来是治国安邦的一件大事，是民族繁荣昌盛的重要保障。
28、古者小学，教人以洒扫、应对、进退之节，爱师、敬长、隆师、亲友之道，皆所以为修身、齐家、治国、平天下之本。
29、为什麽每一个读书人都要去“治国平天下”呢？个人找一种学问或是文艺研究一下不好吗？
30、在官员知法犯法不是新闻、依法治国才是新闻的时代，抛开制度变革不谈，每个人都应扪心自问：如果体制有毒，个人在其中的罪孽就可以赦免么？
32、知治身能治国也。夫爱其民，所以安其国；惜其气，所以全其身。民散则国亡，气竭则身死。
33、实施依法治国方略，推进依法治市进程。
35、克莱恩说这是安息日记号的神治国度戳印功能。
36、在科举制度下，广大士人都可以怀牒自进，贡送朝廷的人数也大为增加了，这样就扩大了王朝统治的基础，同时也便于从中选拔治国安民的人才。
37、治身莫先于孝，治国莫先于公。
38、旌表是我国传统社会皇帝垄断的一种荣誉性权力符号，旌表的目的是为了教化民众，达到治国安民的社会效果。
40、治国有常，而利民为本。
41、马英九昨天在“治国周记”主动爆料，指太太周美青每次喂“马小九”，他只要经过，它就会大叫，甚至作势要咬他。
42、以德治国就是叫人们从自我做起，互相关心，互相爱护，待人以德，树立一个良好的社会风气。
43、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。
44、我的看法是，安息日主要是一个末世的记号，其次才是神治国度的戳印。
45、所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。
47、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
49、明白了人类战争史上的"真相"之后，就了然于这些国家领袖治国之道为何这么本末倒置。
52、平粜各物，关市不乏，治国之道也。
53、明父子君臣夫妇昆弟朋友之节，知正心修身齐家治国平天下之道，以事父母，以和兄弟，以睦族党，以交朋友。
55、明太祖深知“武定祸乱，文治太平”这一封建治国平天下的大道理。
56、但是，根据圣经的说法，因犯了严重的罪而致分心的领袖，必然不能公正严明治国，而穷困和被欺压的人也自然受害。
57、忠信”是春秋时期的一项重要德行，它在春秋时期的个人修养、治国安民等方面都有着重要的功效和价值。
58、劝人安贫乐道是古今治国平天下的大经络，开过的方子也很多，但都没有十全大补的功效。
59、孝顺：不敬何以别乎，主要是态度上，小孝可以治家，中孝可以治企，大孝可以治国。
61、稳坐权力宝座的人很快就会学会思考安全问题，而不是图发展这一治国的最大的课题。詹·拉·洛威尔。
62、他文能治国，武能安邦，文武兼备，但他又何等不谦虚谨慎，表现出比一般人更谦逊更成熟。
63、道家思想主张无为而治，法家思想主张以法治国，儒家虽然不完全反对法治，但认为礼治比法治更理想，主张以礼治为主，以法治为辅，将礼视为治国安民的根本大纲。
64、由此足以证实，早在远古时期，计量就是治国安邦的一项重要措施。
65、治身者以积精为宝，治国者以积贤为道。
66、中国社会一直存在着对法律信仰的缺失。法律信仰危机成为当前建设社会主义法治国家的主要障碍之一。
67、其五，从治国方略上两人都主张以正治国是治理好国家的根本。
68、所谓的霸道，就是为了取胜而欺骗别人；王道，便是以慈悲之肠和仁德之心治国。德川家康。
69、欲不正，以治身则夭，以治国则亡。
70、正是修身齐家治国平天下的“精神道统”，孕育出中华儿女穷不失义、达不离道的价值取向，己达达人、兼善天下的行为方式。
71、治国之道，在乎猛宽得中。
72、治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。
73、她说，大马是以法律治国，非以宗教治国，故遗腹子问题就应该以法律方法解决。
74、治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成，其功可保。
75、在抓纲治国的一九七七年，我们伟大的祖国每天都在发生着奇迹般的变化。
77、感激”是大公无私的基础，不懂得感激的人无法作一个好人，更成不了贤人和圣人，也就无法受到别人的尊敬和帮助，进而也就无法完善和发展自己，修身、齐家、治国、平天下也就成了空谈。
78、根据我国的基本国情，强化农村基层的民主与法制对于建设“法治国家”来说至关重要。
79、分而言之，这一传统的确立首先缘于最高统治者治国安民的需要。
80、学校之设，固治国化民之本也。
81、贤者任人，故年老而不衰，智尽而不乱。故治国之难，在于知贤而不在自贤。
82、反观中国儒家法往往是治国安民，注重调整社会的稳定，不具有革命性和斗争性。
83、如果他本人不乐意，那么强按牛头“培育”他们治国齐家的本领、手段，其实也是有违公平的。
84、屡屡发禁令禁赌告诉我们，加大依法治国力度不仅仅是形式上的转变，更要从意识深处彻头彻尾的革旧立新。
85、他深信以自己的德行，决不会与乱臣同流合污，但如果身怀治国安民之才而不去施展，想为国为民做事却又屡次丢掉机会，这样是不对的。
86、所以，对克莱恩来说，只有圣约群体聚集时，才是守安息日。在正式的敬拜服事里，圣约群体是升到天上已经实现的神治国家中。
87、乐对人的影响是深远的，它来源于人又作用于人，自从人们认识到乐的作用，就开始注重乐的教化作用，先秦儒家主张的用乐治国安民之策，正体现了这一点。
89、中国是法治国家，有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。
90、气之清者为精，人之清者为贤，治身者以积精为宝，治国者以积贤为道。
91、凡治国之道，必先富民。
92、治国犹於治身：治身之道，务在养神；治国之道，务在举贤；是以养神求生，举贤求安。
93、然而，尽管朱元璋为了治国安民殚精竭虑，呕心沥血，他所盼望的理想社会却总是未能出现，这使他产生了强烈的挫折感。
94、整合论主张法律与道德都是人与人之间的行为规范，两者具有共通性，法治与德治，作为建构社会秩序的手段，具有相容性，而且应当相容，应当整合，使德治和法治成为治国中的两翼，有了比翼双飞，才能到达有秩序的社会。
95、明太祖朱元璋作为大明王朝的开国之君，在对待道家思想和道术治国事务上有着自己鲜明的特色。www.hAo86.cOM/ZAOJu/
96、历史上，儒家的学说被奉为治国安邦的正统观点，酒的习俗同样也受儒家酒文化观点的影响。
97、不管是敲鼓或弹琴，就是踢球，写作，治国平天下，出售大萝卜，都与婚姻有关。
98、倘若如此，罗马与耶路撒冷便是特例了。罗马时为世界强权，攻城掠池，治国安邦，兴建土木无不在话下。
99、细思三皇五帝，一般锦绣江山，风调雨顺万民安，不见许多公案。后世依他样子，齐家治国何难。流芳百世在人间，万古称扬赞叹。
100、乱世之中，亡国之臣，非独无忠臣也；治国之中，显君之臣，非独能尽忠也。治国之人，忠不偏于其君；乱世之人，道不偏于其臣。
3、做人没有礼节就不能生活，做事没有礼节就不能成功，治国没有礼节国家就不能安宁。
5、我们强调以法治国和以德治国相结合的目的，就是要把那些牛鬼蛇神、妖魔鬼怪全部消灭干净。
6、不能治家，焉能治国。
8、岳飞经文纬武，是一位治国安邦之才。
9、心中应怀揣治国目的。
10、，做事没有礼节就不能成功，治国没有礼节国家就不能安宁。
11、中国儒家推崇忠孝安邦，礼义治国，注重现实生命的人文精神，而西方文化是理性的求知文化，强调以法治国、法律主治。
12、做人讲诚则灵，治国依法则兴。
13、陛下也应该自行谋划，征询治国的良策，认识、采纳正确的言论，深切追念先帝的遗命。
14、在我国，检察权独立行使也是实现依法治国方略、社会主义现代化以及司法的公正和效率的需要。
15、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
16、这是抓纲带目的龙头性工作，是落实依法治国、建设法治江苏，推进各地法治建设的“牛鼻子”、“鱼鳃子”。
17、治国者必以奉法为重。
18、古为燕赵之地，历史悠久，文化底蕴深厚，取“崇尚文礼，治国安邦”之寓意得名。
19、儒家将有节制地利用自然资源视为治国安邦之方略，把珍爱自然天物作为道德教育之内容。这是原始儒学馈赠给现代人的精神财富。
20、依法治国是一个逐步完善的过程，其中法制观念的形成尤其重要，而法制观念的培育应该从青少年抓起。
21、中国图百世之宁，惟据亚洲，治国得失，有史可鉴，秦始皇以郡县治天下，失了江山，元世祖以分封治天下，子孙魂游欧洲，今天，只有四方制天下，才能告成功于先人。
24、亡国之君，非一人之罪也；治国之君，非一人之力也。将治乱，在乎贤使任职而不在于忠也。
25、了解各种物品之间的轻重比例关系和各种情况下物品所出现的轻重之势，是为了采取相应的办法而达治国安民之目的。
26、他提出“抓纲治国”的口号，虽没有摆脱“以阶级斗争为纲”的理论体系，但他把重点已放在后面的“治国”上是确实无疑的。
27、消防安全历来是治国安邦的一件大事，是民族繁荣昌盛的重要保障。
28、古者小学，教人以洒扫、应对、进退之节，爱师、敬长、隆师、亲友之道，皆所以为修身、齐家、治国、平天下之本。
29、为什麽每一个读书人都要去“治国平天下”呢？个人找一种学问或是文艺研究一下不好吗？
30、在官员知法犯法不是新闻、依法治国才是新闻的时代，抛开制度变革不谈，每个人都应扪心自问：如果体制有毒，个人在其中的罪孽就可以赦免么？
32、知治身能治国也。夫爱其民，所以安其国；惜其气，所以全其身。民散则国亡，气竭则身死。
33、实施依法治国方略，推进依法治市进程。
35、克莱恩说这是安息日记号的神治国度戳印功能。
36、在科举制度下，广大士人都可以怀牒自进，贡送朝廷的人数也大为增加了，这样就扩大了王朝统治的基础，同时也便于从中选拔治国安民的人才。
37、治身莫先于孝，治国莫先于公。
38、旌表是我国传统社会皇帝垄断的一种荣誉性权力符号，旌表的目的是为了教化民众，达到治国安民的社会效果。
40、治国有常，而利民为本。
41、马英九昨天在“治国周记”主动爆料，指太太周美青每次喂“马小九”，他只要经过，它就会大叫，甚至作势要咬他。
42、以德治国就是叫人们从自我做起，互相关心，互相爱护，待人以德，树立一个良好的社会风气。
43、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。
44、我的看法是，安息日主要是一个末世的记号，其次才是神治国度的戳印。
45、所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。
47、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
49、明白了人类战争史上的"真相"之后，就了然于这些国家领袖治国之道为何这么本末倒置。
52、平粜各物，关市不乏，治国之道也。
53、明父子君臣夫妇昆弟朋友之节，知正心修身齐家治国平天下之道，以事父母，以和兄弟，以睦族党，以交朋友。
55、明太祖深知“武定祸乱，文治太平”这一封建治国平天下的大道理。
56、但是，根据圣经的说法，因犯了严重的罪而致分心的领袖，必然不能公正严明治国，而穷困和被欺压的人也自然受害。
57、忠信”是春秋时期的一项重要德行，它在春秋时期的个人修养、治国安民等方面都有着重要的功效和价值。
58、劝人安贫乐道是古今治国平天下的大经络，开过的方子也很多，但都没有十全大补的功效。
59、孝顺：不敬何以别乎，主要是态度上，小孝可以治家，中孝可以治企，大孝可以治国。
61、稳坐权力宝座的人很快就会学会思考安全问题，而不是图发展这一治国的最大的课题。詹·拉·洛威尔。
62、他文能治国，武能安邦，文武兼备，但他又何等不谦虚谨慎，表现出比一般人更谦逊更成熟。
63、道家思想主张无为而治，法家思想主张以法治国，儒家虽然不完全反对法治，但认为礼治比法治更理想，主张以礼治为主，以法治为辅，将礼视为治国安民的根本大纲。
64、由此足以证实，早在远古时期，计量就是治国安邦的一项重要措施。
65、治身者以积精为宝，治国者以积贤为道。
66、中国社会一直存在着对法律信仰的缺失。法律信仰危机成为当前建设社会主义法治国家的主要障碍之一。
67、其五，从治国方略上两人都主张以正治国是治理好国家的根本。
68、所谓的霸道，就是为了取胜而欺骗别人；王道，便是以慈悲之肠和仁德之心治国。德川家康。
69、欲不正，以治身则夭，以治国则亡。
70、正是修身齐家治国平天下的“精神道统”，孕育出中华儿女穷不失义、达不离道的价值取向，己达达人、兼善天下的行为方式。
71、治国之道，在乎猛宽得中。
72、治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。
73、她说，大马是以法律治国，非以宗教治国，故遗腹子问题就应该以法律方法解决。
74、治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成，其功可保。
75、在抓纲治国的一九七七年，我们伟大的祖国每天都在发生着奇迹般的变化。
77、感激”是大公无私的基础，不懂得感激的人无法作一个好人，更成不了贤人和圣人，也就无法受到别人的尊敬和帮助，进而也就无法完善和发展自己，修身、齐家、治国、平天下也就成了空谈。
78、根据我国的基本国情，强化农村基层的民主与法制对于建设“法治国家”来说至关重要。
79、分而言之，这一传统的确立首先缘于最高统治者治国安民的需要。
80、学校之设，固治国化民之本也。
81、贤者任人，故年老而不衰，智尽而不乱。故治国之难，在于知贤而不在自贤。
82、反观中国儒家法往往是治国安民，注重调整社会的稳定，不具有革命性和斗争性。
83、如果他本人不乐意，那么强按牛头“培育”他们治国齐家的本领、手段，其实也是有违公平的。
84、屡屡发禁令禁赌告诉我们，加大依法治国力度不仅仅是形式上的转变，更要从意识深处彻头彻尾的革旧立新。
85、他深信以自己的德行，决不会与乱臣同流合污，但如果身怀治国安民之才而不去施展，想为国为民做事却又屡次丢掉机会，这样是不对的。
86、所以，对克莱恩来说，只有圣约群体聚集时，才是守安息日。在正式的敬拜服事里，圣约群体是升到天上已经实现的神治国家中。
87、乐对人的影响是深远的，它来源于人又作用于人，自从人们认识到乐的作用，就开始注重乐的教化作用，先秦儒家主张的用乐治国安民之策，正体现了这一点。
89、中国是法治国家，有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。
90、气之清者为精，人之清者为贤，治身者以积精为宝，治国者以积贤为道。
91、凡治国之道，必先富民。
92、治国犹於治身：治身之道，务在养神；治国之道，务在举贤；是以养神求生，举贤求安。
93、然而，尽管朱元璋为了治国安民殚精竭虑，呕心沥血，他所盼望的理想社会却总是未能出现，这使他产生了强烈的挫折感。
94、整合论主张法律与道德都是人与人之间的行为规范，两者具有共通性，法治与德治，作为建构社会秩序的手段，具有相容性，而且应当相容，应当整合，使德治和法治成为治国中的两翼，有了比翼双飞，才能到达有秩序的社会。
95、明太祖朱元璋作为大明王朝的开国之君，在对待道家思想和道术治国事务上有着自己鲜明的特色。www.hAo86.cOM/ZAOJu/
96、历史上，儒家的学说被奉为治国安邦的正统观点，酒的习俗同样也受儒家酒文化观点的影响。
97、不管是敲鼓或弹琴，就是踢球，写作，治国平天下，出售大萝卜，都与婚姻有关。
98、倘若如此，罗马与耶路撒冷便是特例了。罗马时为世界强权，攻城掠池，治国安邦，兴建土木无不在话下。
99、细思三皇五帝，一般锦绣江山，风调雨顺万民安，不见许多公案。后世依他样子，齐家治国何难。流芳百世在人间，万古称扬赞叹。
100、乱世之中，亡国之臣，非独无忠臣也；治国之中，显君之臣，非独能尽忠也。治国之人，忠不偏于其君；乱世之人，道不偏于其臣。
101、中国的儒家法正如上面所说的，是治国安民之法，因此，它在太平盛世往往能够得到长足的发展。
102、认真实践“以德治国”重要思想，积极实施“以德治警”方略，是公安机关贯彻“以德治国”思想之必然，是一项事关公安队伍建设全局的战略性工作。
103、到了春秋时期，由于社会上层建筑发生巨大的变革，因而造成礼崩乐坏，暴露出以礼治国的危机。
104、粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。
105、凡事都有游戏规则，国家依靠法律来治国安邦，家庭依靠责任来维持安康，恋人之间规则虽各异，不忠绝对是大忌。
106、放弃是迂回的进攻，是战斗的继续。鲁迅先生曾经学医，想用手术刀“拯救”国民，然而先生看到救治国民精神的重要性，于是放弃了手术刀，拿起了笔，通过写作振奋国人精神。
107、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
108、左传》中还进一步提出了“众怒难犯，专欲难成”和“国将兴，听于民”等重视民意的思想，认为重视民意，防止个人专欲，乃治国之道。
109、成吉思汗圣旨以其丰富的内容，深遂的思想，成为其治国安邦的总指导思想的重要组成部分。
110、以“和”安邦、以“和”治国、以“和”齐家、以“和”平天下，乃中国先人从社会实践中总结出来的重要经验。
111、但我还是想强调，中国是一个法治国家，中国司法机构依法办案，不容任何人干涉。
112、夫主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众。故与众同好，靡不成；与众同恶，靡不倾。治国安家，得人也；亡国破家，失人也。
113、当我们祈求精神世界的护持时，只要诚心够一定有求必应。格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。
114、修养是个人魅力的基础，其它一切吸引人的长处均来源于此。古人云：“修身、齐家、治国、平天下”。把“修身”列在首位说明良好的个人修养是成就事业的前提。做一个文明的大学生是学校和社会对我们的基本要求。
115、不丹中亚一自治国家，位于喜马拉雅山脉东侧。
116、治国之难在于知贤而不在自贤。
117、他抱着先学好一门外国语，再学好‘治国平天下’之道的宏愿，到英文科就读，几无暇时，同窗契友戏谑他‘把凳子都坐矮了’。
118、韩非子是先秦法家的集大成者，他在批判吸取了先秦诸子思想资源的基础上，将法家的治国思想融会成为一个法、术、势三要素相结合的系统的思想体系。
119、神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故知治身，则能治国也。
120、圣人能生法，不能废法而治国管子。
121、这一时期，天下大乱，各家思想却蓬蓬勃勃，如雨后春笋，但各家思想的主旨都是为了寻找治国安民之道。
122、男儿立志三步曲：齐家、治国、平天下。
123、治国之有法，犹治病之有方也，病变则方亦变。
124、从我国法制史的走向特征来看，我国目前所处的阶段应当是法治国阶段。
125、治国常富，而乱国必贫。
126、唐太宗克己纳谏、励精图治，开创贞观盛世；曾国藩克己戒色、修身治国，立下不朽功业。
127、用道德手段来达到治国安民的目的，对后世封建统治阶级产生了深远的影响。
128、今年是抓纲治国第一年，很强调学习，咱就把《劝学篇》抠抠吧!
129、治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。
131、每当衰乱之世，总有圣人出，为生民虑，为天下忧，图治国安民之良策。
132、治党治国治军千头万绪，战略筹划必须举要治繁、抓纲带目。
133、故明主治国，无书简之文，以法为教”。
134、名相治国，名医活人，人贵于人有济耳。
135、故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。
136、全文分为五个部分第一章：唐太宗法律思想，论述唐太宗从隋亡的历史教训和治国安民的实践中，总结出一套完整的法律思想。
138、治国必先治党，治党务必从严。
139、圣人能生法，不能废法而治国。
140、萨默斯说：“我们是法治国家。合同摆在那了，政府可不能废除这些和约。现在有关方面正在尽可能采取每一个合法的步骤来减少津贴数额。”。
141、加强监督是人大的重要职能，开展执法监督更是落实依法治国的一项重要措施。
142、了解持家难处的女性，较易明白治国之难处。
143、其实统治王朝就是经营企业，只不过治国这一摊生意更大而已，做一般生意要交税、还要应付工商检查、安全检查、消防检查，逢年过节还得上贡，流年不利还会亏本破产。