关于不诛的诗词

荡荡广服,跨海负山。海险海驰,山险山巉。山海氓蛮,负恃险嵎。据窃溪坑,据险扬妖。据险遂顽,据险豢奸。奸妖肆横,毒凶肆横,胥贼胥残。鲸溟漫漫,凭溟扬帆。风飞波翻,以北以南,鲸噬狼贪。污斯民女,腊斯民男。焚斯民庐,百斯民艰。维彼山顽,年迩四三。炎焰痰燔,抚斯骄斯,骄骄闲闲。天威赫将,对则笑谈。侯长侯雄,侯胤侯繁。侯穷侯丛,侯附侯攀。贼联蔑灾,民斯蔑堪。维彼海顽,始利之眈。廉钦珠珍,田壖盐咸。维珠之纴,维盐之馋。匪珠匪盐,滥觞夷番。官司典刑,兵司诚盘。身此阱坑,生不以还。生不以还,岛澳栖蹲。岛澳栖寒,一息之存。一夕之安,一夕不安。鱼腹盖棺,有言骨酸,有涕汍澜。莫则奈何,乃大作难,大为民患。民患孔棘,民患孔殚。民心孔伤,民骨孔刓。公为民长,公为民良。悯民大衋,悯民大创。民衋刺豦,民创刺肠。民痛刺心,民灾刺肝。矧天威之扬,天命之将。天民斯康,天职斯臧。乃申乃令,有纪有纲。乃涣乃号,乃敦乃详。俾海民顽,格心来降。与顽更新,锡顽福祥。脱顽凶灾,复顽家乡。昔顽之懵,造有天殃。今顽得公,衽席梯航。衽席梯航,肉骨存亡。海顽来归,海患于襄。维惷怙终,维惷金章。恃彼舟航,恃彼帆樯。驾彼帆樯,遁逃海洋。海洋茫茫,苟息苟藏。用我降顽,偕我戎行。夺之长技,穷之海荒。铳炮震惊,雷轰电光。彼昏卒狂,蕲死不遑。罔罔怅怅,如釜之鱼,如厨之羊。首骈肋挛,槛车以防。归鲙其肌,不断其吭。彼狂金章,目鲙其肌,目千其疮。祈速断吭,泣涕浪浪。凯歌琅琅,武夫洸洸。清兹海蛮,民福无疆。越肆山顽,狶突鸱张。我武维扬,彼遁草芒。我武维弛,彼崛斯强。是尤怙终,是宜诛攘。缓不诛攘,民视滥觞。乃募我旅,乃峙我粮。我矢我铦,我弓我张。先我间谍,熟我土壤。诛彼先遁,示彼招安。天兵赫临,罴虎奋翔。阖围四塞,震天四方。豕蛇流髓,狐鼠流衁。贼尸为冈,贼衁为汤。民残斯除,民仇斯偿。民患百年,伏此蛮羌。靖此蛮羌,广服用匡。奏功庙堂,纪功旗常。铭功鼎彝,公功用彰。奏功庙堂,锡公秬鬯,有苾其芗。锡公黼裳,三英煌煌。我岭海民,祝公万年,受福穰穰。
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安南版图数千里,少是居民多山水。东邻合浦北宜邕,南抵占城西大理。古来五岭号蛮夷,肇自陶唐有交阯。其在成周为越裳,重译曾来供白雉。秦名象郡汉交州,九真日南接其地。汉初赵陀总雄据,乃命为王免诛徙。继因高后禁关市,陀复怙强随僭伪。即称帝与中国仵,戕害边民严武备。汉家自是起兵戈,每战无功罢力士。汉文修德不事武,释罪不诛封赵氏。陀因感德称藩臣,遂使婴齐来入侍。方物珍奇岁贡输,传袭子孙给五世。吕嘉谋叛暗兴兵,故杀其王并汉使。武皇一怒奋天戈,千里精兵扫凶秽。路侯博德勇有谋,破越如同破竹势。分为九郡置官守,南越从兹国乃废。中华闻化遍九州,渐教远人通礼义。光武初除新室难,未遑选擢南方使。糜洽二女逞奸雄,娣名徵侧妹徵贰。招呼要党据南交,威服百蛮无与比。侵边寇灭六十城,一立为王一为帅。堂堂汉将马伏波,苦战三年常切齿。分军驱逐到玺溪,贼酋授首悉平治。广开汉界极天南,铜柱高标传汉史。命官遣将镇其民,德政清新多惠施。至于士燮善抚绥,贵重一方人所念。国政纷纷吴蜀在,争为壁垒陈交界。境入汉制宋齐梁,兴诛相承如一轨。悠悠阅世迨隋唐,始号安南今乃是。张舟始作都护时,修筑罗城制军器。高骈威信行在彼,此邦人人多慢易。咸通末岁中国乱,转运遐方肆骄恣。吴权曲颢矫与杨,篡辱相争民力匮。宋初王氏始封王,丁绝转封黎与李。李传九世一百年,嗣有陈王来袭位。泰平日久重儒风,礼乐衣冠略初似。皇元一统自古无,德服万邦恩泽被。陈王纳款三十年,后嗣不道违上旨。甲申假道征占城,令助军器供饷馈。居然逆命相抗衡,拒捍王师心怀异。陈王子侄二三人,慕义来归沐恩赐。兴师伐罪出有名,千里鹰扬耀旗帜。进兵数道会于交,势若雷云驰万骑。其王逃海匿山林,旁及无辜遭罪戾。师还伏罪进表章,犀象玺珠常踵至。圣心荡荡念斯民,罢战休兵合天意。南陲从此悉安然,亿万生灵蒙其庇。远人怀德自心归,天下为家当盛际。小臣居沔拜皇恩,窃禄素餐心自愧。乘间缀缉旧所闻,写作《安南风土志》。
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  汉昭帝逝世,昌邑王刘贺被废黜,汉宣帝刘询刚刚登上皇位。路温舒呈上奏书,奏书说:  昭帝崩,昌邑王贺废,宣帝初即位,路温舒上书,言宜尚德缓刑。其辞曰:  “臣闻齐有无知之祸,而桓公以兴;晋有骊姬之难,而文公用伯。近世赵王不终,诸吕作乱,而孝文为太宗。由是观之,祸乱之作,将以开圣人也。故桓、文扶微兴坏,尊文、武之业,  泽加百姓,功润诸侯,虽不及三王,天下归仁焉。文帝永思至德,以承天心,崇仁义,省刑罚,通关梁,一远近,敬贤如大宾,爱民如赤子,内恕情之所安而施之于海内,是以囹圄空虚,天下太平。夫继变化之后,必有异旧之恩,此贤圣所以昭天命也。“往者,昭帝即世而无嗣,大臣忧戚,焦心合谋,皆以昌邑尊亲,援而立之。然天不授命,淫乱其心,遂以自亡。深察祸变之故,乃皇天之所以开至圣也。故大将军受命武帝,股肱汉国,披肝胆,决大计,黜亡义,立有德,辅天而行,然后宗庙以安,天下咸宁。臣闻《春秋》正即位,大一统而慎始也。陛下初登至尊,与天合符,宜改前世之失,正始受命之统,涤烦文,除民疾,存亡继绝,以应天意。  “臣闻秦有十失,其一尚存,治狱之吏是也。秦之时,羞文学,好武勇,贱仁义之士,贵治狱之吏,正言者谓之诽谤,遏过者谓之妖言,故盛服先王不用于世⒅,忠良切言皆郁于胸,誉谀之声日满于耳,虚美熏心,实祸蔽塞,此乃秦之所以亡天下也。方今天下,赖陛下恩厚,亡金革之危、饥寒之患,父子夫妻戮力安家,然太平未洽者,狱乱之也。夫狱者,天下之大命也,死者不可复生,绝者不可复属。《书》曰:“与其杀不辜,宁失不经。”今治狱吏则不然,上下相驱,以刻为明,深者获公名,平者多后患。故治狱之吏,皆欲人死,非憎人也,自安之道在人之死。是以死人之血流离于市,被刑之徒比肩而立,大辟之计岁以万数。此仁圣之所以伤也。太平之未洽,凡以此也。夫人情安则乐生,痛则思死,棰楚之下,何求而不得?做囚人不胜痛,则饰词以视之,吏治者利其然,则指道以明之,上奏畏却,则锻练而周内之;盖奏当之成,虽咎繇听之,犹以为死有余辜。何则?成练者众,文致之罪明也。是以狱吏专为深刻,残贼而亡极,媮为一切,不顾国患,此世之大贼也。故俗语曰:“画地为狱议不入;刻木为吏期不对。”此皆疾吏之风,悲痛之辞也。故天下之患,莫深于狱;败法乱正,离亲塞道,莫甚乎治狱之吏,此所谓一尚存者也。”  “臣闻乌鸢之卵不毁,而后凤凰集;诽谤之罪不诛,而后良言进。故古人有言:“山薮臧疾,川泽纳污,瑾瑜匿恶,国君含诟。”唯陛下除诽谤以招切言,开天下之口,广箴谏之路,扫亡秦之失,尊文武之德,省法制,宽刑罚,以废治狱,则太平之风可兴于世,永履和乐,与天亡极,天下幸甚。”  上善其言。
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