关于亦可观的诗词

人有精游艺,予尝弈棋。筭馀知造化,着外见几微。好胜心无已,争先意不低。当人尽宾主,对面如蛮夷。财利激于衷,喜怒见于頄。生杀在于手,与夺指于颐。戾不殊冰炭,和不侔埙篪。义不及朋友,情不通夫妻。珠玉出怀袖,龙蛇走肝脾。金汤起樽俎,剑戟交幈帏。白昼役鬼神,平地蟠蛟螭。空江响雷雹,陆海诛鲸鲵。寒暑同舒惨,昏明共蔽亏。山河灿於地,星斗会璇玑。因睹输赢势,翻惊宠辱蹊。高卑易裁制,返覆难拘羁。心迹既一判,利害不两提。卷舒当要会,取舍在须斯。智者伤于诈,信者失于椎。真伪之相杂,名实之都隳。得者失之本,福为祸之梯。乾坤支作讼,离坎变成睽。弧矢相凌犯,言辞共诋欺。何尝无胜负,未始绝兴衰。前日之所是,今日之或非。今日之所强,明日之或羸。以古后世,终天露端倪。以今往昔,何止乎庖牺。尧舜行揖让,四凶犹趄趑。汤武援干戈,三老诚有讥。虽臯陶陈谟,而伊周献规。曾未免矣夫,療骨而伤肌。仁为名所败,义为利所挤。治乱不自已,因革徒从宜。与贤不与子,贤愚生瑕玼。与子不与贤,子孙生疮痍。或苗民逆命,或有扈阻威。或羿浞起釁,或管蔡造疑。或商人征葛,或周人乘黎。或鸣条振旅,或牧野搴旗。灼见夏台日,曾照升自陑。安知羑里月,不照逾孟师。厉王奔于彘,幽王死于骊。平王迁于洛,赧王败于伊。或盟于召陵,或会于黄池。或战于长岸,或弑于乾谿。或入于鄢郢,或栖于会稽。或屠于大梁,或入于临淄。五霸共吞噬,七雄相鞭笞。暴秦灭六国,楚汉决雄雌。天尽于有日,地极于无涯。遐尔都包括,纵横悉指挥。井田方奕奕,兵甲正累累。易之以阡陌,画之以效畿。销之以锋谪,焚之以书诗。罢侯以置守,强幹而弱枝。重兵栖上郡,长城惭边陲。自谓磐石固,万世无已而。回天于指掌,割地于阶墀。视入若蝼蚁,用财如沙泥。阿房宫未毕,祖龙车至戏。骊山卒未放,陈涉兵自蕲。灞上心非浅,鸿门气正滋。咸阳起烟焰,南郑奋熊罴。人鬼同交错,风云共惨凄。项强刘未胜,得鹿莫知谁。约法三章在,收兵五国随。庙堂成筭重,帷幄坐筹奇。广武貔貅怒,鸿沟虎豹饥。荥阳留纪信,垓下别虞姬。三傑才方展,千年运正熙。山川旧形胜,日月新光辉。正朔承三统,车书混四维。方隅无割据,穷僻有羁縻。后族争行日,军分南北司。当时无佐命,何以救顛隮。百战方全日,长兵震天垂。岂知巫蛊事,祸起刘屈氂。冢宰司衡日,重明正渺瀰。见危能致命,无忝寄孤遗。剧贼欺孤日,行同狐与狸。宫中凌寡妇,殿上逐婴儿。龙战知何所,冰坚正在兹。溃堤虽患水,禦水敢忘堤。东汉重晞日,昆阳屋瓦飞。幽忧新室鬼,狼籍渐台屍。鄗邑追隆准,新安扫赤眉。再逢火德王,复睹汉官仪。窦邓缘中馈,阎梁挟牝鸡。经何功殆尽,至董业都糜。河洛少烟火,京都多蒿藜。长天有鸟度,白骨无人悲。城有隍须复,羊无血可刲。大厦之将颠,非一木可支,孟德提先手,仲谋藉世资。玄德志不遂,竟终于涕洟。西晋尚清谈,大计悬品题。妇人执国命,骨肉生疠疵。二主蒙霜露,五胡犯鼎彝。世无管夷吾,令人重歔欷。广陌羌塵合,中州胡马嘶。龙光射牛斗,日影化虹蜺。闢草来洛汭,墾田趋江湄。二百有四年,方驾而并驰。东晋分南尾,时或产灵芝。凡经五改命,至陈卒昌隋。国破西风暮,城荒春草萋。长江空满目,行客浪沾衣。后魏开北首,孝文几缉绥。河阴旋有变,国分为东西。尔朱夺高氏,宇文灭北齐。及隋始并陈,四海为藩篱。泛忭公私匮,征辽士卒疲。有身皆厌苦,无口不嗟咨。处处称年号,人人思乱离。中原未有主,谁识非鹿麋。千一难知日,天人相与期。龙腾则云霭,虎步则风凄。母后专朝日,相仍絮宫闱。可差恒彦范,不杀武三民。绣岭喧歌舞,渔阳动鼓鼙。太平其可傲,徒罪一杨妃。剑阁离天日,潼关漏虎貔。两京皆覆没,九庙咸倾欹。乐极则悲至,恩交则害携。事无事奈何,举目谁与比。自此藩方盛,都无臣子祗。恃功而不朝,讨贼以为词。各拥部兵盛,谁怜王室卑。邀朝迁姑息,社稷安危。攻取非君命,诛求本自肥。乘舆时播越,扈从或参差。尾大知难运,鞭长岂易麾。长奸忧必至,养虎害终贻。国步可颠沛,君心空忸怩。时来花烂漫,势去叶离披。十姓分中夏,五家递通逵。徒明星有烂,但东方未晞。才返长芦镇,旋驱胡柳陂。绛霄兵自取,玄武火何痴。中渡降堪罪,栾城死可嗤。太原朝见人,刘子夕闻啼。事体重重别,人情旋旋移。弃灰犹隐火,朽骨尚称龟。谲诈多阴中,艰忧常自罹。挠防肤革易,患救腹心迟。语祸不旋踵,言伤浪噬脐。欲升还陨落,将坠却扶持。瞑眩人皆恶,康宁世共晞。须能蠲重疾,始可谓良医。久废田硗确,难行路险巇。不逄真主出,何以见施为。家国邅迍極,君臣际会稀。上天生假手,我宋遂开基。睿弄随方设,群豪引领归。迄今百余载,兵革民不知。成改须归命,兴亡自系时。天机不常设,国手无常施。往事都陈迹,前书略可依。比之博弈,不差乎毫釐。消长天旋运,阴阳道范围。吉凶人变化,动静事枢机。疾走者先颠,迟茂都后萎。与其交受害,不若两忘之。求鱼必以筌,获兔必以罤。得之不能忘,羊质而虎皮。道大闻老子,才难语仲尼。造形能自悟,当局岂忧迷。黑白焉能浼,死生奚足猗。应机如破的,迎刃不容丝。勿讶傍人笑,休防冷眼窥。既能通妙用,何必患多岐。同道道亦得,先天天弗违。穷理以尽性,放言而遣辞。视外方知简,听余始识希。大羹无以和,玄酒莫能漓。上兵不可伐,巧历不可推。善言不可道,逸驾不可追。兄弟专乎爱,父子主于慈。天下亦可授,此著不可私。
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请成相。世之殃。愚暗愚暗堕贤良。人主无贤。如瞽无相何伥伥。请布基。慎圣人。愚而自专事不治。主忌苟胜。群臣莫谏必逢灾。论臣过。反其施。尊主安国尚贤义。拒谏饰非。愚而上同国必祸。曷谓罢。国多私。比周还主党与施。远贤。近谗。忠臣蔽塞主势移。曷谓贤。明君臣。上能尊主爱下民。主诚听之。天下为一四海宾。主之孽。谗人达。贤能遁逃国乃蹷。愚以重愚。暗以重暗成为桀。世之灾。妬贤能。飞廉知政任恶来。卑其志意。大其园囿高其台。武王怒。师牧野。纣卒易乡启乃下。武王善之。封之于宋立其祖。世之衰。谗人归。比干见刳箕子累。武王诛之。吕尚招麾殷民怀。世之祸。恶贤士。子胥见杀百里徒。穆公得之。强配五伯六卿施。世之愚。恶大儒。逆斥不通孔子拘。展禽三绌。春申道缀基毕输。请牧基。贤者思。尧在万世如见之。谗人罔极。险陂倾侧此之疑。基必施。辩贤罢。文武之道同伏戏。由之者治。不由者乱何疑为。凡成相。辩法方。至治之极复后王。慎墨季惠。百家之说诚不祥。治复一。脩之吉。君子执之心如结。众人贰之。谗夫弃之形是诘。水至平。端不倾。心术如此象圣人。□而有势。直而用抴必参天。世无王。穷贤良。暴人刍豢仁人糟糠。礼乐灭息。圣人隐伏墨术行。治之经。礼与刑。君子以脩百姓宁。明德慎罚。国家既治四海平。治之志。后势富。君子诚之好以待。处之敦固。有深藏之能远思。思乃精。志之荣。好而一之神以诚。精神相反。一而不贰为圣人。治之道。美不老。君子由佼以好。下以教诲子弟。上以事祖考。成相竭。辞不蹷。君子道之顺以达。宗其贤良辩其殃孽□□□。请成相。道圣王。尧舜尚贤身辞让。许由善卷。重义轻利行显明。尧让贤。以为民。氾利兼爱德施均。辩治上下。贵贱有等明君臣。尧授能。舜遇时。尚贤推德天下治。虽有贤圣。适不遇世孰知之。尧不德。舜不辞。妻以二女任以事。大人哉舜。南面而立万物备。舜授禹以天下。尚德推贤不失序。外不避仇。内不阿亲贤者予。禹劳心力。尧有德。干戈不用三苗服。举舜甽畝。任之天下身休息。得后稷。五谷殖。夔为乐正鸟兽服。契为司徒。民知孝尊弟有德。禹有功。抑下鸿。辟除民害逐共工。北决九河。通十二渚疏三江。禹傅土。平天下。躬亲为民行劳苦。得益皋陶。横革直成为辅。契玄王。生昭明。居于砥石迁于商。十有四世乃有天乙是成汤。天乙汤。论举当。身让卞随举牟光。□□□□道古贤圣基必张。□□愿陈辞。世乱恶善不此治。隐讳疾贤。良由姦诈鲜无灾。患难哉阪为先圣知不用愚者谋。前车已覆。后未知更何觉时。不觉悟。不知苦。迷惑失指易上下。忠不上达。蒙掩耳目塞门户。门户塞。大迷惑。悖乱昏莫不终极。是非反易。比周期上恶正直。正直恶。心无度。邪枉辟回失道途。已无邮人我独自美岂无故。不知戒。后必有恨后遂过不肯悔。谗夫多进。反复言语生诈态。人之态。不如备。争宠疾贤利恶忌。妬功毁贤。下敛党与上蔽匿。上壅蔽。失辅势。任用谗夫不能制。郭公长父之难。厉王流于彘。周幽厉。所以败。不听规谏忠是害。嗟我何人。独不遇时当乱世。欲对衷言不从。恐为子胥身离凶。进谏不听。刭而独鹿弃之江。往事。以自戒。治乱是非亦可识。□□□□托于成相以喻意。请成相。言治方。君论有五约以明。君谨守之。下皆平正国乃昌。臣下职。莫游食。务本节用財无极。事业听上。莫得相使一民力。守其职。足衣食。厚薄有等明爵服。利往卬上。莫得擅与孰私得。君法明。论有常。表仪既设民知方。进退有律。莫得贵贱孰私王。君法仪。禁不为。莫不说教名不移。脩之者荣。离之者辱孰它师。刑称陈。守其银。下不得用轻私门。罪祸有律。莫得轻重威不分。请牧祺。用有基。主好论议必善谋。五听循领。莫不理续主执持。听之经。明其请。参伍明谨施赏刑。显者必得隐者复显民反诚。言有节。稽其实。信诞以分赏罚必。下不欺上。皆以情言明若日。上通利。隐远至。法不法见不视。耳目既显。吏敬法令莫敢恣。君教出。行有律。吏谨将之无敌铍滑。下不私请。各以所宜舍巧拙。臣谨脩。君制变。公察善思论不乱。以治天下。后世法之成律贯。
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请成相。世之殃。愚暗愚暗堕贤良。人主无贤。如瞽无相何伥伥。请布基。慎圣人。愚而自专事不治。主忌苟胜。群臣莫谏必逢灾。论臣过。反其施。尊主安国尚贤义。拒谏饰非。愚而上同国必祸。曷谓罢。国多私。比周还主党与施。远贤。近谗。忠臣蔽塞主势移。曷谓贤。明君臣。上能尊主爱下民。主诚听之。天下为一四海宾。主之孽。谗人达。贤能遁逃国乃蹷。愚以重愚。暗以重暗成为桀。世之灾。妬贤能。飞廉知政任恶来。卑其志意。大其园囿高其台。武王怒。师牧野。纣卒易乡启乃下。武王善之。封之于宋立其祖。世之衰。谗人归。比干见刳箕子累。武王诛之。吕尚招麾殷民怀。世之祸。恶贤士。子胥见杀百里徒。穆公得之。强配五伯六卿施。世之愚。恶大儒。逆斥不通孔子拘。展禽三绌。春申道缀基毕输。请牧基。贤者思。尧在万世如见之。谗人罔极。险陂倾侧此之疑。基必施。辩贤罢。文武之道同伏戏。由之者治。不由者乱何疑为。凡成相。辩法方。至治之极复后王。慎墨季惠。百家之说诚不祥。治复一。脩之吉。君子执之心如结。众人贰之。谗夫弃之形是诘。水至平。端不倾。心术如此象圣人。□而有势。直而用抴必参天。世无王。穷贤良。暴人刍豢仁人糟糠。礼乐灭息。圣人隐伏墨术行。治之经。礼与刑。君子以脩百姓宁。明德慎罚。国家既治四海平。治之志。后势富。君子诚之好以待。处之敦固。有深藏之能远思。思乃精。志之荣。好而一之神以诚。精神相反。一而不贰为圣人。治之道。美不老。君子由佼以好。下以教诲子弟。上以事祖考。成相竭。辞不蹷。君子道之顺以达。宗其贤良辩其殃孽□□□。请成相。道圣王。尧舜尚贤身辞让。许由善卷。重义轻利行显明。尧让贤。以为民。氾利兼爱德施均。辩治上下。贵贱有等明君臣。尧授能。舜遇时。尚贤推德天下治。虽有贤圣。适不遇世孰知之。尧不德。舜不辞。妻以二女任以事。大人哉舜。南面而立万物备。舜授禹以天下。尚德推贤不失序。外不避仇。内不阿亲贤者予。禹劳心力。尧有德。干戈不用三苗服。举舜甽畝。任之天下身休息。得后稷。五谷殖。夔为乐正鸟兽服。契为司徒。民知孝尊弟有德。禹有功。抑下鸿。辟除民害逐共工。北决九河。通十二渚疏三江。禹傅土。平天下。躬亲为民行劳苦。得益皋陶。横革直成为辅。契玄王。生昭明。居于砥石迁于商。十有四世乃有天乙是成汤。天乙汤。论举当。身让卞随举牟光。□□□□道古贤圣基必张。□□愿陈辞。世乱恶善不此治。隐讳疾贤。良由姦诈鲜无灾。患难哉阪为先圣知不用愚者谋。前车已覆。后未知更何觉时。不觉悟。不知苦。迷惑失指易上下。忠不上达。蒙掩耳目塞门户。门户塞。大迷惑。悖乱昏莫不终极。是非反易。比周期上恶正直。正直恶。心无度。邪枉辟回失道途。已无邮人我独自美岂无故。不知戒。后必有恨后遂过不肯悔。谗夫多进。反复言语生诈态。人之态。不如备。争宠疾贤利恶忌。妬功毁贤。下敛党与上蔽匿。上壅蔽。失辅势。任用谗夫不能制。郭公长父之难。厉王流于彘。周幽厉。所以败。不听规谏忠是害。嗟我何人。独不遇时当乱世。欲对衷言不从。恐为子胥身离凶。进谏不听。刭而独鹿弃之江。往事。以自戒。治乱是非亦可识。□□□□托于成相以喻意。请成相。言治方。君论有五约以明。君谨守之。下皆平正国乃昌。臣下职。莫游食。务本节用財无极。事业听上。莫得相使一民力。守其职。足衣食。厚薄有等明爵服。利往卬上。莫得擅与孰私得。君法明。论有常。表仪既设民知方。进退有律。莫得贵贱孰私王。君法仪。禁不为。莫不说教名不移。脩之者荣。离之者辱孰它师。刑称陈。守其银。下不得用轻私门。罪祸有律。莫得轻重威不分。请牧祺。用有基。主好论议必善谋。五听循领。莫不理续主执持。听之经。明其请。参伍明谨施赏刑。显者必得隐者复显民反诚。言有节。稽其实。信诞以分赏罚必。下不欺上。皆以情言明若日。上通利。隐远至。法不法见不视。耳目既显。吏敬法令莫敢恣。君教出。行有律。吏谨将之无敌铍滑。下不私请。各以所宜舍巧拙。臣谨脩。君制变。公察善思论不乱。以治天下。后世法之成律贯。
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  有秦客问于东野主人曰:「闻之前论曰:『治世之音安以乐,亡国之音哀以思。』夫治乱在政,而音声应之;故哀思之情,表于金石;安乐之象,形于管弦也。又仲尼闻韶,识虞舜之德;季札听弦,知众国之风。斯已然之事,先贤所不疑也。今子独以为声无哀乐,其理何居?若有嘉讯,今请闻其说。」主人应之曰:「斯义久滞,莫肯拯救,故令历世滥于名实。今蒙启导,将言其一隅焉。夫天地合德,万物贵生,寒暑代往,五行以成。故章为五色,发为五音;音声之作,其犹臭味在于天地之间。其善与不善,虽遭遇浊乱,其体自若而不变也。岂以爱憎易操、哀乐改度哉?及宫商集比,声音克谐,此人心至愿,情欲之所锺。故人知情不可恣,欲不可极故,因其所用,每为之节,使哀不至伤,乐不至淫,斯其大较也。然『乐云乐云,锺鼓云乎哉?哀云哀云,哭泣云乎哉?因兹而言,玉帛非礼敬之实,歌舞非悲哀之主也。何以明之?夫殊方异俗,歌哭不同。使错而用之,或闻哭而欢,或听歌而戚,然而哀乐之情均也。今用均同之情,案,「戚」本作「感」,又脱同字,依《世说·文学篇》注改补。)而发万殊之声,斯非音声之无常哉?然声音和比,感人之最深者也。劳者歌其事,乐者舞其功。夫内有悲痛之心,则激切哀言。言比成诗,声比成音。杂而咏之,聚而听之,心动于和声,情感于苦言。嗟叹未绝,而泣涕流涟矣。夫哀心藏于苦心内,遇和声而后发。和声无象,而哀心有主。夫以有主之哀心,因乎无象之和声,其所觉悟,唯哀而已。岂复知『吹万不同,而使其自已』哉。风俗之流,遂成其政;是故国史明政教之得失,审国风之盛衰,吟咏情性以讽其上,故曰『亡国之音哀以思』也。 夫喜、怒、哀、乐、爱、憎、惭、惧,凡此八者,生民所以接物传情,区别有属,而不可溢者也。夫味以甘苦为称,今以甲贤而心爱,以乙愚而情憎,则爱憎宜属我,而贤愚宜属彼也。可以我爱而谓之爱人,我憎而谓之憎人,所喜则谓之喜味,所怒而谓之怒味哉?由此言之,则外内殊用,彼我异名。声音自当以善恶为主,则无关于哀乐;哀乐自当以情感,则无系于声音。名实俱去,则尽然可见矣。且季子在鲁,采《诗》礼,以别《风》、《雅》,岂徒任声以决臧否哉?又仲尼闻《韶》,叹其一致,是以咨嗟,何必因声以知虞舜之德,然後叹美邪?今粗明其一端,亦可思过半矣。」  秦客难曰:「八方异俗,歌哭万殊,然其哀乐之情,不得不见也。夫心动于中,而声出于心。虽托之于他音,寄之于余声,善听察者,要自觉之不使得过也。昔伯牙理琴而锺子知其所志;隶人击磬而子产识其心哀;鲁人晨哭而颜渊审其生离。夫数子者,岂复假智于常音,借验于曲度哉?心戚者则形为之动,情悲者则声为之哀。此自然相应,不可得逃,唯神明者能精之耳。夫能者不以声众为难,不能者不以声寡为易。今不可以未遇善听,而谓之声无可察之理;见方俗之多变,而谓声音无哀乐也。」又云:「贤不宜言爱,愚不宜言憎。然则有贤然后爱生,有愚然后憎成,但不当共其名耳。哀乐之作,亦有由而然。此为声使我哀,音使我乐也。苟哀乐由声,更为有实,何得名实俱去邪?」又云:「季子采《诗》礼,以别《风》、《雅》;仲尼叹《韶》音之一致,是以咨嗟。是何言欤?且师襄奏操,而仲尼睹文王之容;师涓进曲,而子野识亡国之音。宁复讲诗而后下言,习礼然后立评哉?斯皆神妙独见,不待留闻积日,而已综其吉凶矣;是以前史以为美谈。今子以区区之近知,齐所见而为限,无乃诬前贤之识微,负夫子之妙察邪?」  主人答曰:「难云:虽歌哭万殊,善听察者要自觉之,不假智于常音,不借验于曲度,锺子之徒云云是也。此为心悲者,虽谈笑鼓舞,情欢者,虽拊膺咨嗟,犹不能御外形以自匿,诳察者于疑似也。以为就令声音之无常,犹谓当有哀乐耳。又曰:「季子听声,以知众国之风;师襄奏操,而仲尼睹文王之容。案如所云,此为文王之功德,与风俗之盛衰,皆可象之于声音:声之轻重,可移于後世;襄涓之巧,能得之于将来。若然者,三皇五帝,可不绝于今日,何独数事哉?若此果然也。则文王之操有常度,韶武之音有定数,不可杂以他变,操以余声也。则向所谓声音之无常,锺子之触类,于是乎踬矣。若音声无常,锺子触类,其果然邪?则仲尼之识微,季札之善听,固亦诬矣。此皆俗儒妄记,欲神其事而追为耳,欲令天下惑声音之道,不言理以尽此,而推使神妙难知,恨不遇奇听于当时,慕古人而自叹,斯所□大罔后生也。夫推类辨物,当先求之自然之理;理已定,然后借古义以明之耳。今未得之于心,而多恃前言以为谈证,自此以往,恐巧历不能纪。」「又难云:「哀乐之作,犹爱憎之由贤愚,此为声使我哀而音使我乐;苟哀乐由声,更为有实矣。夫五色有好丑丑,五声有善恶,此物之自然也。至于爱与不爱,喜与不喜,人情之变,统物之理,唯止于此;然皆无豫于内,待物而成耳。至夫哀乐自以事会,先遘于心,但因和声以自显发。故前论已明其无常,今复假此谈以正名号耳。不为哀乐发于声音,如爱憎之生于贤愚也。然和声之感人心,亦犹酒醴之发人情也。酒以甘苦为主,而醉者以喜怒为用。其见欢戚为声发,而谓声有哀乐,不可见喜怒为酒使,而谓酒有喜怒之理也。」  秦客难曰:「夫气采色,天下之通用也。心变于内而色应于外,较然可见,故吾子不疑。夫声音,气之激者也。心应感而动,声从变而发。心有盛衰,声亦隆杀。同见役于一身,何独于声便当疑邪!夫喜怒章于色诊,哀乐亦宜形于声音。声音自当有哀乐,但暗者不能识之。至锺子之徒,虽遭无常之声,则颖然独见矣,今蒙瞽面墙而不悟,离娄昭秋毫于百寻,以此言之,则明暗殊能矣。不可守咫尺之度,而疑离娄之察;执中痛之听,而猜锺子之聪;皆谓古人为妄记也。」  主人答曰:「难云:心应感而动,声从变而发,心有盛衰,声亦降杀,哀乐之情,必形于声音,锺子之徒,虽遭无常之声,则颖然独见矣。必若所言,则浊质之饱,首阳之饥,卞和之冤,伯奇之悲,相如之含怒,不占之怖祗,千变百态,使各发一咏之歌,同启数弹之微,则锺子之徒,各审其情矣。尔为听声者不以寡众易思,察情者不以大小为异,同出一身者,期于识之也。设使从下,则子野之徒,亦当复操律鸣管,以考其音,知南风之盛衰,别雅、郑之淫正也?夫食辛之与甚噱,薰目之与哀泣,同用出泪,使狄牙尝之,必不言乐泪甜而哀泪苦,斯可知矣。何者?肌液肉汗,?笮便出,无主于哀乐,犹?酒之囊漉,虽笮具不同,而酒味不变也。声俱一体之所出,何独当含哀乐之理也?且夫《咸池》、《六茎》,《大章》、《韶夏》,此先王之至乐,所以动天地、感鬼神。今必云声音莫不象其体而传其心,此必为至乐不可托之于瞽史,必须圣人理其弦管,尔乃雅音得全也。舜命夔「击石拊石,八音克谐,神人以和。」以此言之,至乐虽待圣人而作,不必圣人自执也。何者?音声有自然之和,而无系于人情。克谐之音,成于金石;至和之声,得于管弦也。夫纤毫自有形可察,故离瞽以明暗异功耳。若乃以水济水,孰异之哉?」  秦客难曰:「虽众喻有隐,足招攻难,然其大理,当有所就。若葛卢闻牛鸣,知其三子为牺;师旷吹律,知南风不竞,楚师必败;羊舌母听闻儿啼,而审其丧家。凡此数事,皆效于上世,是以咸见录载。推此而言,则盛衰吉凶,莫不存乎声音矣。今若复谓之诬罔,则前言往记,皆为弃物,无用之也。以言通论,未之或安。若能明斯所以,显其所由,设二论俱济,愿重闻之。」  主人答曰:「吾谓能反三隅者,得意而忘言,是以前论略而未详。今复烦循环之难,敢不自一竭邪?夫鲁牛能知牺历之丧生,哀三子之不存,含悲经年,诉怨葛卢;此为心与人同,异于兽形耳。此又吾之所疑也。且牛非人类,无道相通,若谓鸣兽皆能有言,葛卢受性独晓之,此为称其语而论其事,犹译传异言耳,不为考声音而知其情,则非所以为难也。若谓知者为当触物而达,无所不知,今且先议其所易者。请问:圣人卒人胡域,当知其所言否乎?难者必曰知之。知之之理何以明之?愿借子之难以立鉴识之域。或当与关接识其言邪?将吹律鸣管校其音邪?气采色和其心邪?此为知心自由气色,虽自不言,犹将知之,知之之道,可不待言也。若吹律校音以知其心,假令心志于马而误言鹿,察者固当由鹿以知马也。此为心不系于所言,言或不足以证心也。若当关接而知言,此为孺子学言于所师,然后知之,则何贵于聪明哉?夫言,非自然一定之物,五方殊俗,同事异号,举一名以为标识耳。夫圣人穷理,谓自然可寻,无微不照。苟无微不照,理蔽则虽近不见,故异域之言不得强通。推此以往,葛卢之不知牛鸣,得不全乎?」又难云:「师旷吹律,知南风不竞,楚多死声。此又吾之所疑也。请问师旷吹律之时,楚国之风邪,则相去千里,声不足达;若正识楚风来入律中邪,则楚南有吴、越,北有梁、宋,苟不见其原,奚以识之哉?凡阴阳愤激,然后成风。气之相感,触地而发,何得发楚庭,来入晋乎?且又律吕分四时之气耳,时至而气动,律应而灰移,皆自然相待,不假人以为用也。上生下生,所以均五声之和,叙刚柔之分也。然律有一定之声,虽冬吹中吕,其音自满而无损也。今以晋人之气,吹无韵之律,楚风安得来入其中,与为盈缩邪?风无形,声与律不通,则校理之地,无取于风律,不其然乎?岂独师旷多识博物,自有以知胜败之形,欲固众心而托以神微,若伯常骞之许景公寿哉?」又难云:「羊舌母听闻儿啼而审其丧家。复请问何由知之?为神心独悟暗语而当邪?尝闻儿啼若此其大而恶,今之啼声似昔之啼声,故知其丧家邪?若神心独悟暗语之当,非理之所得也。虽曰听啼,无取验于儿声矣。若以尝闻之声为恶,故知今啼当恶,此为以甲声为度,以校乙之啼也。夫声之于音,犹形之于心也。有形同而情乖,貌殊而心均者。何以明之?圣人齐心等德而形状不同也。苟心同而形异,则何言乎形而知心哉?且口之激气为声,何异于籁?纳气而鸣邪?啼声之善恶,不由儿口吉凶,犹琴瑟之清浊不在操者之工拙也。心能辨理善谈,而不能令内?调利,犹瞽者能善其曲度,而不能令器必清和也。器不假妙瞽而良,?不因惠心而调,然则心之与声,明为二物。二物之诚然,则求情者不留于形貌,揆心者不借听于声音也。察者欲因声以知心,不亦外乎?今晋母未待之于老成,而专信昨日之声,以证今日之啼,岂不误中于前世好奇者从而称之哉?」  秦客难曰:「吾闻败者不羞走,所以全也。吾心未厌而言,难复更从其馀。今平和之人,听筝笛琵琶,则形躁而志越;闻琴瑟之音,则听静而心闲。同一器之中,曲用每殊,则情随之变:奏秦声则叹羡而慷慨;理齐楚则情一而思专,肆姣弄则欢放而欲惬;心为声变,若此其众。苟躁静由声,则何为限其哀乐,而但云至和之声,无所不感,托大同于声音,归众变于人情?得无知彼不明此哉?」  主人答曰:「难云:琵琶、筝、笛令人躁越。又云:曲用每殊而情随之变。此诚所以使人常感也。琵琶、筝、笛,间促而声高,变众而节数,以高声御数节,故使人形躁而志越。犹铃铎警耳,锺鼓骇心,故『闻鼓鼙之音,思将帅之臣』,盖以声音有大小,故动人有猛静也。琴瑟之体,间辽而音埤,变希而声清,以埤音御希变,不虚心静听,则不尽清和之极,是以听静而心闲也。夫曲用不同,亦犹殊器之音耳。齐楚之曲,多重故情一,变妙故思专。姣弄之音,挹众声之美,会五音之和,其体赡而用博,故心侈于众理;五音会,故欢放而欲惬。然皆以单、复、高、埤、善、恶为体,而人情以躁、静而容端,此为声音之体,尽于舒疾。情之应声,亦止于躁静耳。夫曲用每殊,而情之处变,犹滋味异美,而口辄识之也。五味万殊,而大同于美;曲变虽众,亦大同于和。美有甘,和有乐。然随曲之情,尽于和域;应美之口,绝于甘境,安得哀乐于其间哉?然人情不同,各师所解。则发其所怀;若言平和,哀乐正等,则无所先发,故终得躁静。若有所发,则是有主于内,不为平和也。以此言之,躁静者,声之功也;哀乐者,情之主也。不可见声有躁静之应,因谓哀乐者皆由声音也。且声音虽有猛静,猛静各有一和,和之所感,莫不自发。何以明之?夫会宾盈堂,酒酣奏琴,或忻然而欢,或惨尔泣,非进哀于彼,导乐于此也。其音无变于昔,而欢戚并用,斯非『吹万不同』邪?夫唯无主于喜怒,亦应无主于哀乐,故欢戚俱见。若资偏固之音,含一致之声,其所发明,各当其分,则焉能兼御群理,总发众情邪?由是言之,声音以平和为体,而感物无常;心志以所俟为主,应感而发。然则声之与心,殊涂异轨,不相经纬,焉得染太和于欢戚,缀虚名于哀乐哉?秦客难曰:「论云:猛静之音,各有一和,和之所感,莫不自发,是以酒酣奏琴而欢戚并用。此言偏并之情先积于内,故怀欢者值哀音而发,内戚者遇乐声而感也。夫音声自当有一定之哀乐,但声化迟缓不可仓卒,不能对易。偏重之情,触物而作,故今哀乐同时而应耳;虽二情俱见,则何损于声音有定理邪?主人答曰:「难云:哀乐自有定声,但偏重之情,不可卒移。故怀戚者遇乐声而哀耳。即如所言,声有定分,假使《鹿鸣》重奏,是乐声也。而令戚者遇之,虽声化迟缓,但当不能使变令欢耳,何得更以哀邪?犹一爝之火,虽未能温一室,不宜复增其寒矣。夫火非隆寒之物,乐非增哀之具也。理弦高堂而欢戚并用者,直至和之发滞导情,故令外物所感得自尽耳。难云:偏重之情,触物而作,故令哀乐同时而应耳。夫言哀者,或见机杖而泣,或睹舆服而悲,徒以感人亡而物存,痛事显而形潜,其所以会之,皆自有由,不为触地而生哀,当席而泪出也。今见机杖以致感,听和声而流涕者,斯非和之所感,莫不自发也。」  秦客难曰:「论云:酒酣奏琴而欢戚并用。欲通此言,故答以偏情感物而发耳。今且隐心而言,明之以成效。夫人心不欢则戚,不戚则欢,此情志之大域也。然泣是戚之伤,笑是欢之用。盖闻齐、楚之曲者,唯睹其哀涕之容,而未曾见笑噱之貌。此必齐、楚之曲,以哀为体,故其所感,皆应其度量;岂徒以多重而少变,则致情一而思专邪?若诚能致泣,则声音之有哀乐,断可知矣。」  主人答曰:「虽人情感于哀乐,哀乐各有多少。又哀乐之极,不必同致也。夫小哀容坏,甚悲而泣,哀之方也;小欢颜悦,至乐心喻,乐之理也。何以明之?夫至亲安豫,则恬若自然,所自得也。及在危急,仅然后济,则?不及亻舞。由此言之,亻舞之不若向之自得,岂不然哉?,至夫笑噱虽出于欢情,然自以理成又非自然应声之具也。此为乐之应声,以自得为主;哀之应感,以垂涕为故。垂涕则形动而可觉,自得则神合而无忧,是以其异而不识其同,别其外而未察其内耳。然笑噱之不显于声音,岂独齐楚之曲邪?今不求乐于自得之域,而以无笑噱谓齐、楚体哀,岂不知哀而不识乐乎?」  秦客问曰:「仲尼有言:『移风易俗,莫善于乐。』即如所论,凡百哀乐,皆不在声,即移风易俗,果以何物邪?又古人慎靡靡之风,抑忄舀耳之声,故曰:『放郑声,远佞人。』然则郑卫之音击鸣球以协神人,敢问郑雅之体,隆弊所极;风俗称易,奚由而济?幸重闻之,以悟所疑。」  主人应之曰:「夫言移风易俗者,必承衰弊之後也。古之王者,承天理物,必崇简易之教,御无为之治,君静于上,臣顺于下,玄化潜通,天人交泰,枯槁之类,浸育灵液,六合之内,沐浴鸿流,荡涤尘垢,群生安逸,自求多福,默然从道,怀忠抱义,而不觉其所以然也。和心足于内,和气见于外,故歌以叙志,亻舞以宣情。然后文之以采章,照之以风雅,播之以八音,感之以太和,导其神气,养而就之。迎其情性,致而明之,使心与理相顺,气与声相应,合乎会通,以济其美。故凯乐之情,见于金石,含弘光大,显于音声也。若以往则万国同风,芳荣济茂,馥如秋兰,不期而信,不谋而诚,穆然相爱,犹舒锦彩,而粲炳可也。大道之隆,莫盛于兹,太平之业,莫显于此。故曰「『移风易俗,莫善于乐。』乐之为体,以心为主。故无声之乐,民之父母也。至八音会谐,人之所悦,亦总谓之乐,然风俗移易,不在此也。夫音声和比,人情所不能已者也。是以古人知情之不可放,故抑其所遁;知欲之不可绝,故因其所自。为可奉之礼,制可导之乐。口不尽味,乐不极音。揆终始之宜,度贤愚之中。为之检则,使远近同风,用而不竭,亦所以结忠信,著不迁也。故乡校庠塾亦随之变,丝竹与俎豆并存,羽毛与揖让俱用,正言与和声同发。使将听是声也,必闻此言;将是容也,必崇此礼。礼犹宾主升降,然后酬酢行焉。于是言语之节,声音之度,揖让之仪,动止之数,进退相须,共为一体。君臣用之于朝,庶士用之于家,少而习之,长而不怠,心安志固,从善日迁,然后临之以敬,持之以久而不变,然后化成,此又先王用乐之意也。故朝宴聘享,嘉乐必存。是以国史采风俗之盛衰,寄之乐工,宣之管弦,使言之者无罪,闻之者足以自诫。此又先王用乐之意也。若夫郑声,是音声之至妙。妙音感人,犹美色惑志。耽?荒酒,易以丧业,自非至人,孰能御之?先王恐天下流而不反,故具其八音,不渎其声;绝其大和,不穷其变;捐窈窕之声,使乐而不淫,犹大羹不和,不极勺药之味也。若流俗浅近,则声不足悦,又非所欢也。若上失其道,国丧其纪,男女奔随,淫荒无度,则风以此变,俗以好成。尚其所志,则群能肆之,乐其所习,则何以诛之?托于和声,配而长之,诚动于言,心感于和,风俗一成,因而名之。然所名之声,无中于淫邪也。淫之与正同乎心,雅、郑之体,亦足以矣。」
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有秦客问于东野主人曰:「闻之前论曰:『治世之音安以乐,亡国之音哀以思。』夫治乱在政,而音声应之;故哀思之情,表于金石;安乐之象,形于管弦也。又仲尼闻韶,识虞舜之德;季札听弦,知众国之风。斯已然之事,先贤所不疑也。今子独以为声无哀乐,其理何居?若有嘉讯,今请闻其说。」主人应之曰:「斯义久滞,莫肯拯救,故令历世滥于名实。今蒙启导,将言其一隅焉。夫天地合德,万物贵生,寒暑代往,五行以成。故章为五色,发为五音;音声之作,其犹臭味在于天地之间。其善与不善,虽遭遇浊乱,其体自若而不变也。岂以爱憎易操、哀乐改度哉?及宫商集比,声音克谐,此人心至愿,情欲之所锺。故人知情不可恣,欲不可极故,因其所用,每为之节,使哀不至伤,乐不至淫,斯其大较也。然『乐云乐云,锺鼓云乎哉?哀云哀云,哭泣云乎哉?因兹而言,玉帛非礼敬之实,歌舞非悲哀之主也。何以明之?夫殊方异俗,歌哭不同。使错而用之,或闻哭而欢,或听歌而戚,然而哀乐之情均也。今用均同之情,案,「戚」本作「感」,又脱同字,依《世说·文学篇》注改补。)而发万殊之声,斯非音声之无常哉?然声音和比,感人之最深者也。劳者歌其事,乐者舞其功。夫内有悲痛之心,则激切哀言。言比成诗,声比成音。杂而咏之,聚而听之,心动于和声,情感于苦言。嗟叹未绝,而泣涕流涟矣。夫哀心藏于苦心内,遇和声而后发。和声无象,而哀心有主。夫以有主之哀心,因乎无象之和声,其所觉悟,唯哀而已。岂复知『吹万不同,而使其自已』哉。风俗之流,遂成其政;是故国史明政教之得失,审国风之盛衰,吟咏情性以讽其上,故曰『亡国之音哀以思』也。 夫喜、怒、哀、乐、爱、憎、惭、惧,凡此八者,生民所以接物传情,区别有属,而不可溢者也。夫味以甘苦为称,今以甲贤而心爱,以乙愚而情憎,则爱憎宜属我,而贤愚宜属彼也。可以我爱而谓之爱人,我憎而谓之憎人,所喜则谓之喜味,所怒而谓之怒味哉?由此言之,则外内殊用,彼我异名。声音自当以善恶为主,则无关于哀乐;哀乐自当以情感,则无系于声音。名实俱去,则尽然可见矣。且季子在鲁,采《诗》礼,以别《风》、《雅》,岂徒任声以决臧否哉?又仲尼闻《韶》,叹其一致,是以咨嗟,何必因声以知虞舜之德,然後叹美邪?今粗明其一端,亦可思过半矣。」秦客难曰:「八方异俗,歌哭万殊,然其哀乐之情,不得不见也。夫心动于中,而声出于心。虽托之于他音,寄之于余声,善听察者,要自觉之不使得过也。昔伯牙理琴而锺子知其所志;隶人击磬而子产识其心哀;鲁人晨哭而颜渊审其生离。夫数子者,岂复假智于常音,借验于曲度哉?心戚者则形为之动,情悲者则声为之哀。此自然相应,不可得逃,唯神明者能精之耳。夫能者不以声众为难,不能者不以声寡为易。今不可以未遇善听,而谓之声无可察之理;见方俗之多变,而谓声音无哀乐也。」又云:「贤不宜言爱,愚不宜言憎。然则有贤然后爱生,有愚然后憎成,但不当共其名耳。哀乐之作,亦有由而然。此为声使我哀,音使我乐也。苟哀乐由声,更为有实,何得名实俱去邪?」又云:「季子采《诗》礼,以别《风》、《雅》;仲尼叹《韶》音之一致,是以咨嗟。是何言欤?且师襄奏操,而仲尼睹文王之容;师涓进曲,而子野识亡国之音。宁复讲诗而后下言,习礼然后立评哉?斯皆神妙独见,不待留闻积日,而已综其吉凶矣;是以前史以为美谈。今子以区区之近知,齐所见而为限,无乃诬前贤之识微,负夫子之妙察邪?」主人答曰:「难云:虽歌哭万殊,善听察者要自觉之,不假智于常音,不借验于曲度,锺子之徒云云是也。此为心悲者,虽谈笑鼓舞,情欢者,虽拊膺咨嗟,犹不能御外形以自匿,诳察者于疑似也。以为就令声音之无常,犹谓当有哀乐耳。又曰:「季子听声,以知众国之风;师襄奏操,而仲尼睹文王之容。案如所云,此为文王之功德,与风俗之盛衰,皆可象之于声音:声之轻重,可移于後世;襄涓之巧,能得之于将来。若然者,三皇五帝,可不绝于今日,何独数事哉?若此果然也。则文王之操有常度,韶武之音有定数,不可杂以他变,操以余声也。则向所谓声音之无常,锺子之触类,于是乎踬矣。若音声无常,锺子触类,其果然邪?则仲尼之识微,季札之善听,固亦诬矣。此皆俗儒妄记,欲神其事而追为耳,欲令天下惑声音之道,不言理以尽此,而推使神妙难知,恨不遇奇听于当时,慕古人而自叹,斯所□大罔后生也。夫推类辨物,当先求之自然之理;理已定,然后借古义以明之耳。今未得之于心,而多恃前言以为谈证,自此以往,恐巧历不能纪。」「又难云:「哀乐之作,犹爱憎之由贤愚,此为声使我哀而音使我乐;苟哀乐由声,更为有实矣。夫五色有好丑丑,五声有善恶,此物之自然也。至于爱与不爱,喜与不喜,人情之变,统物之理,唯止于此;然皆无豫于内,待物而成耳。至夫哀乐自以事会,先遘于心,但因和声以自显发。故前论已明其无常,今复假此谈以正名号耳。不为哀乐发于声音,如爱憎之生于贤愚也。然和声之感人心,亦犹酒醴之发人情也。酒以甘苦为主,而醉者以喜怒为用。其见欢戚为声发,而谓声有哀乐,不可见喜怒为酒使,而谓酒有喜怒之理也。」秦客难曰:「夫气采色,天下之通用也。心变于内而色应于外,较然可见,故吾子不疑。夫声音,气之激者也。心应感而动,声从变而发。心有盛衰,声亦隆杀。同见役于一身,何独于声便当疑邪!夫喜怒章于色诊,哀乐亦宜形于声音。声音自当有哀乐,但暗者不能识之。至锺子之徒,虽遭无常之声,则颖然独见矣,今蒙瞽面墙而不悟,离娄昭秋毫于百寻,以此言之,则明暗殊能矣。不可守咫尺之度,而疑离娄之察;执中痛之听,而猜锺子之聪;皆谓古人为妄记也。」主人答曰:「难云:心应感而动,声从变而发,心有盛衰,声亦降杀,哀乐之情,必形于声音,锺子之徒,虽遭无常之声,则颖然独见矣。必若所言,则浊质之饱,首阳之饥,卞和之冤,伯奇之悲,相如之含怒,不占之怖祗,千变百态,使各发一咏之歌,同启数弹之微,则锺子之徒,各审其情矣。尔为听声者不以寡众易思,察情者不以大小为异,同出一身者,期于识之也。设使从下,则子野之徒,亦当复操律鸣管,以考其音,知南风之盛衰,别雅、郑之淫正也?夫食辛之与甚噱,薰目之与哀泣,同用出泪,使狄牙尝之,必不言乐泪甜而哀泪苦,斯可知矣。何者?肌液肉汗,?笮便出,无主于哀乐,犹?酒之囊漉,虽笮具不同,而酒味不变也。声俱一体之所出,何独当含哀乐之理也?且夫《咸池》、《六茎》,《大章》、《韶夏》,此先王之至乐,所以动天地、感鬼神。今必云声音莫不象其体而传其心,此必为至乐不可托之于瞽史,必须圣人理其弦管,尔乃雅音得全也。舜命夔「击石拊石,八音克谐,神人以和。」以此言之,至乐虽待圣人而作,不必圣人自执也。何者?音声有自然之和,而无系于人情。克谐之音,成于金石;至和之声,得于管弦也。夫纤毫自有形可察,故离瞽以明暗异功耳。若乃以水济水,孰异之哉?」秦客难曰:「虽众喻有隐,足招攻难,然其大理,当有所就。若葛卢闻牛鸣,知其三子为牺;师旷吹律,知南风不竞,楚师必败;羊舌母听闻儿啼,而审其丧家。凡此数事,皆效于上世,是以咸见录载。推此而言,则盛衰吉凶,莫不存乎声音矣。今若复谓之诬罔,则前言往记,皆为弃物,无用之也。以言通论,未之或安。若能明斯所以,显其所由,设二论俱济,愿重闻之。」主人答曰:「吾谓能反三隅者,得意而忘言,是以前论略而未详。今复烦循环之难,敢不自一竭邪?夫鲁牛能知牺历之丧生,哀三子之不存,含悲经年,诉怨葛卢;此为心与人同,异于兽形耳。此又吾之所疑也。且牛非人类,无道相通,若谓鸣兽皆能有言,葛卢受性独晓之,此为称其语而论其事,犹译传异言耳,不为考声音而知其情,则非所以为难也。若谓知者为当触物而达,无所不知,今且先议其所易者。请问:圣人卒人胡域,当知其所言否乎?难者必曰知之。知之之理何以明之?愿借子之难以立鉴识之域。或当与关接识其言邪?将吹律鸣管校其音邪?气采色和其心邪?此为知心自由气色,虽自不言,犹将知之,知之之道,可不待言也。若吹律校音以知其心,假令心志于马而误言鹿,察者固当由鹿以知马也。此为心不系于所言,言或不足以证心也。若当关接而知言,此为孺子学言于所师,然后知之,则何贵于聪明哉?夫言,非自然一定之物,五方殊俗,同事异号,举一名以为标识耳。夫圣人穷理,谓自然可寻,无微不照。苟无微不照,理蔽则虽近不见,故异域之言不得强通。推此以往,葛卢之不知牛鸣,得不全乎?」又难云:「师旷吹律,知南风不竞,楚多死声。此又吾之所疑也。请问师旷吹律之时,楚国之风邪,则相去千里,声不足达;若正识楚风来入律中邪,则楚南有吴、越,北有梁、宋,苟不见其原,奚以识之哉?凡阴阳愤激,然后成风。气之相感,触地而发,何得发楚庭,来入晋乎?且又律吕分四时之气耳,时至而气动,律应而灰移,皆自然相待,不假人以为用也。上生下生,所以均五声之和,叙刚柔之分也。然律有一定之声,虽冬吹中吕,其音自满而无损也。今以晋人之气,吹无韵之律,楚风安得来入其中,与为盈缩邪?风无形,声与律不通,则校理之地,无取于风律,不其然乎?岂独师旷多识博物,自有以知胜败之形,欲固众心而托以神微,若伯常骞之许景公寿哉?」又难云:「羊舌母听闻儿啼而审其丧家。复请问何由知之?为神心独悟暗语而当邪?尝闻儿啼若此其大而恶,今之啼声似昔之啼声,故知其丧家邪?若神心独悟暗语之当,非理之所得也。虽曰听啼,无取验于儿声矣。若以尝闻之声为恶,故知今啼当恶,此为以甲声为度,以校乙之啼也。夫声之于音,犹形之于心也。有形同而情乖,貌殊而心均者。何以明之?圣人齐心等德而形状不同也。苟心同而形异,则何言乎形而知心哉?且口之激气为声,何异于籁?纳气而鸣邪?啼声之善恶,不由儿口吉凶,犹琴瑟之清浊不在操者之工拙也。心能辨理善谈,而不能令内?调利,犹瞽者能善其曲度,而不能令器必清和也。器不假妙瞽而良,?不因惠心而调,然则心之与声,明为二物。二物之诚然,则求情者不留于形貌,揆心者不借听于声音也。察者欲因声以知心,不亦外乎?今晋母未待之于老成,而专信昨日之声,以证今日之啼,岂不误中于前世好奇者从而称之哉?」秦客难曰:「吾闻败者不羞走,所以全也。吾心未厌而言,难复更从其馀。今平和之人,听筝笛琵琶,则形躁而志越;闻琴瑟之音,则听静而心闲。同一器之中,曲用每殊,则情随之变:奏秦声则叹羡而慷慨;理齐楚则情一而思专,肆姣弄则欢放而欲惬;心为声变,若此其众。苟躁静由声,则何为限其哀乐,而但云至和之声,无所不感,托大同于声音,归众变于人情?得无知彼不明此哉?」主人答曰:「难云:琵琶、筝、笛令人躁越。又云:曲用每殊而情随之变。此诚所以使人常感也。琵琶、筝、笛,间促而声高,变众而节数,以高声御数节,故使人形躁而志越。犹铃铎警耳,锺鼓骇心,故『闻鼓鼙之音,思将帅之臣』,盖以声音有大小,故动人有猛静也。琴瑟之体,间辽而音埤,变希而声清,以埤音御希变,不虚心静听,则不尽清和之极,是以听静而心闲也。夫曲用不同,亦犹殊器之音耳。齐楚之曲,多重故情一,变妙故思专。姣弄之音,挹众声之美,会五音之和,其体赡而用博,故心侈于众理;五音会,故欢放而欲惬。然皆以单、复、高、埤、善、恶为体,而人情以躁、静而容端,此为声音之体,尽于舒疾。情之应声,亦止于躁静耳。夫曲用每殊,而情之处变,犹滋味异美,而口辄识之也。五味万殊,而大同于美;曲变虽众,亦大同于和。美有甘,和有乐。然随曲之情,尽于和域;应美之口,绝于甘境,安得哀乐于其间哉?然人情不同,各师所解。则发其所怀;若言平和,哀乐正等,则无所先发,故终得躁静。若有所发,则是有主于内,不为平和也。以此言之,躁静者,声之功也;哀乐者,情之主也。不可见声有躁静之应,因谓哀乐者皆由声音也。且声音虽有猛静,猛静各有一和,和之所感,莫不自发。何以明之?夫会宾盈堂,酒酣奏琴,或忻然而欢,或惨尔泣,非进哀于彼,导乐于此也。其音无变于昔,而欢戚并用,斯非『吹万不同』邪?夫唯无主于喜怒,亦应无主于哀乐,故欢戚俱见。若资偏固之音,含一致之声,其所发明,各当其分,则焉能兼御群理,总发众情邪?由是言之,声音以平和为体,而感物无常;心志以所俟为主,应感而发。然则声之与心,殊涂异轨,不相经纬,焉得染太和于欢戚,缀虚名于哀乐哉?秦客难曰:「论云:猛静之音,各有一和,和之所感,莫不自发,是以酒酣奏琴而欢戚并用。此言偏并之情先积于内,故怀欢者值哀音而发,内戚者遇乐声而感也。夫音声自当有一定之哀乐,但声化迟缓不可仓卒,不能对易。偏重之情,触物而作,故今哀乐同时而应耳;虽二情俱见,则何损于声音有定理邪?主人答曰:「难云:哀乐自有定声,但偏重之情,不可卒移。故怀戚者遇乐声而哀耳。即如所言,声有定分,假使《鹿鸣》重奏,是乐声也。而令戚者遇之,虽声化迟缓,但当不能使变令欢耳,何得更以哀邪?犹一爝之火,虽未能温一室,不宜复增其寒矣。夫火非隆寒之物,乐非增哀之具也。理弦高堂而欢戚并用者,直至和之发滞导情,故令外物所感得自尽耳。难云:偏重之情,触物而作,故令哀乐同时而应耳。夫言哀者,或见机杖而泣,或睹舆服而悲,徒以感人亡而物存,痛事显而形潜,其所以会之,皆自有由,不为触地而生哀,当席而泪出也。今见机杖以致感,听和声而流涕者,斯非和之所感,莫不自发也。」秦客难曰:「论云:酒酣奏琴而欢戚并用。欲通此言,故答以偏情感物而发耳。今且隐心而言,明之以成效。夫人心不欢则戚,不戚则欢,此情志之大域也。然泣是戚之伤,笑是欢之用。盖闻齐、楚之曲者,唯睹其哀涕之容,而未曾见笑噱之貌。此必齐、楚之曲,以哀为体,故其所感,皆应其度量;岂徒以多重而少变,则致情一而思专邪?若诚能致泣,则声音之有哀乐,断可知矣。」主人答曰:「虽人情感于哀乐,哀乐各有多少。又哀乐之极,不必同致也。夫小哀容坏,甚悲而泣,哀之方也;小欢颜悦,至乐心喻,乐之理也。何以明之?夫至亲安豫,则恬若自然,所自得也。及在危急,仅然后济,则?不及亻舞。由此言之,亻舞之不若向之自得,岂不然哉?,至夫笑噱虽出于欢情,然自以理成又非自然应声之具也。此为乐之应声,以自得为主;哀之应感,以垂涕为故。垂涕则形动而可觉,自得则神合而无忧,是以其异而不识其同,别其外而未察其内耳。然笑噱之不显于声音,岂独齐楚之曲邪?今不求乐于自得之域,而以无笑噱谓齐、楚体哀,岂不知哀而不识乐乎?」秦客问曰:「仲尼有言:『移风易俗,莫善于乐。』即如所论,凡百哀乐,皆不在声,即移风易俗,果以何物邪?又古人慎靡靡之风,抑忄舀耳之声,故曰:『放郑声,远佞人。』然则郑卫之音击鸣球以协神人,敢问郑雅之体,隆弊所极;风俗称易,奚由而济?幸重闻之,以悟所疑。」主人应之曰:「夫言移风易俗者,必承衰弊之後也。古之王者,承天理物,必崇简易之教,御无为之治,君静于上,臣顺于下,玄化潜通,天人交泰,枯槁之类,浸育灵液,六合之内,沐浴鸿流,荡涤尘垢,群生安逸,自求多福,默然从道,怀忠抱义,而不觉其所以然也。和心足于内,和气见于外,故歌以叙志,亻舞以宣情。然后文之以采章,照之以风雅,播之以八音,感之以太和,导其神气,养而就之。迎其情性,致而明之,使心与理相顺,气与声相应,合乎会通,以济其美。故凯乐之情,见于金石,含弘光大,显于音声也。若以往则万国同风,芳荣济茂,馥如秋兰,不期而信,不谋而诚,穆然相爱,犹舒锦彩,而粲炳可也。大道之隆,莫盛于兹,太平之业,莫显于此。故曰「『移风易俗,莫善于乐。』乐之为体,以心为主。故无声之乐,民之父母也。至八音会谐,人之所悦,亦总谓之乐,然风俗移易,不在此也。夫音声和比,人情所不能已者也。是以古人知情之不可放,故抑其所遁;知欲之不可绝,故因其所自。为可奉之礼,制可导之乐。口不尽味,乐不极音。揆终始之宜,度贤愚之中。为之检则,使远近同风,用而不竭,亦所以结忠信,著不迁也。故乡校庠塾亦随之变,丝竹与俎豆并存,羽毛与揖让俱用,正言与和声同发。使将听是声也,必闻此言;将是容也,必崇此礼。礼犹宾主升降,然后酬酢行焉。于是言语之节,声音之度,揖让之仪,动止之数,进退相须,共为一体。君臣用之于朝,庶士用之于家,少而习之,长而不怠,心安志固,从善日迁,然后临之以敬,持之以久而不变,然后化成,此又先王用乐之意也。故朝宴聘享,嘉乐必存。是以国史采风俗之盛衰,寄之乐工,宣之管弦,使言之者无罪,闻之者足以自诫。此又先王用乐之意也。若夫郑声,是音声之至妙。妙音感人,犹美色惑志。耽?荒酒,易以丧业,自非至人,孰能御之?先王恐天下流而不反,故具其八音,不渎其声;绝其大和,不穷其变;捐窈窕之声,使乐而不淫,犹大羹不和,不极勺药之味也。若流俗浅近,则声不足悦,又非所欢也。若上失其道,国丧其纪,男女奔随,淫荒无度,则风以此变,俗以好成。尚其所志,则群能肆之,乐其所习,则何以诛之?托于和声,配而长之,诚动于言,心感于和,风俗一成,因而名之。然所名之声,无中于淫邪也。淫之与正同乎心,雅、郑之体,亦足以矣。」
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楔子(末扮白敏中上,诗云)黄卷青灯一腐儒,九经三史腹中居。试看金榜标名姓,养子如何不读书。小生姓白,双名敏中,乃白乐天之弟。本贯太原人也。五岁读书,七岁能文,九岁贯通六经。诸子百家,无不通晓。但出诗一章,士庶递相传写,皆以为文才不在我兄乐天之下。先父是白参军,曾与晋公斐度,征讨淮西,战经百阵。不期被贼兵围困,晋公在枪刀险难之中,我父亲挺身赴战,救他一命,身中六枪,因此上与俺父亲结为生死之交。后来俺父亲金枪疮发,晋公亲来问病,对俺父亲道:"万一不讳,有何遗嘱?"俺父亲回言:"别无所嘱,止有一子,是白敏中,年少勤学,愿相公量才提拔,某死而无憾矣"。晋公泣下,对俺父亲道:"愿将军调护金疮为意,此子但勿挂怀。倘有不讳,某有一女,小字小蛮,与你令嗣敏中为妻。就将官里所赐玉带一条,留与为信。"不意父亲逝后,晋公亦辞世。某为家世相羁,一向不曾去的。我如今一来进取功名,二来吊孝,将着玉带就问亲事,走一遭去。(诗云)收拾琴书践路程,一鞭行色上西京。全凭玉带为媒证,锦片姻缘指日成。(下)(老旦扮裴夫人引院公上,云)老身姓韩,乃韩文公之姊也。夫主姓裴名度,官拜晋国公之职,不幸亡逝已过。俺先夫临危时,曾对老身说:"昔日征讨淮西,不期被贼兵所困,多亏步将白参军,挺身赴战,杀退贼兵救我。后来白参军金疮举发,俺亲身探病,说是将军果如辞世,愿将小女小蛮,与令嗣为妻。就将官里所赐玉带为信。后因白敏中居丧,不曾成就。我今日又病得重了,我死之后,那孩儿必然奔丧。若不来呵,等的他服满。你便着人寻将那孩儿来,成合了这亲事者。人有大恩,不可不报。你若违背了我的遗言,死不瞑目。"言毕而逝,后来不想白敏中,不曾来吊丧,也不通个信息。想必路途遥远,云山迢递。且慢慢的打听那孩儿在那里时,着人寻将他来,成合了这姻眷。老身止有这一女,年一十九岁,生的天资淑慎,沈重寡言,更兼智慧聪明,无书不览,无诗不读。更有一个家生女孩儿,小字樊素,年一十七岁,与小姐做伴读书。他好生的乖觉,但是他姐姐书中之意,未解呵他先解了,那更吟咏写染的都好,一番家使他王公大人家里道上覆去呵,那妮子并无一句俗语,都是文谈应对。内外的人,没一个不称赏他的。因此上都唤他做亻刍梅香。常记的这孩儿学言语时,舍弟韩退之,曾对老身言道:"姐姐,那樊素神俊可爱,待他成人时,与您侄儿阿章做个媳妇儿罢。"老身笑道:"且等妮子长大着看。"嗨!光阴好疾也。今日怎生不见那两个孩儿来讲书。(正旦扮樊素同旦儿扮小蛮上)(旦儿云)樊素,咱背书去来。(正旦云)姐姐,咱过去来。(做见科)(夫人云)孩儿,你讲的是甚么书?(旦儿云)您孩儿请问:《孟子》云:"西子蒙不洁,人皆掩鼻而过之"一章,正意何如?(夫人云)此章大意说,人虽终身为善,不可少有点染。人虽堕落恶道,亦可勉励自新。这是圣贤勉人谨身与人改过的意思。(正旦云)敢问"男女授受不亲,礼也",此章正意,为何而说?(夫人云)此章大意,说士君子虽则要达权通变,亦须审己量时,不可造次。(白敏中上,云)小生白敏中。可早来到西京也。问人来,则这个便是晋府,门里人通报一声,有白敏中特来拜见。(院公报科)(夫人云)正思念之间,不想孩儿来了也。(旦儿收书科,云)既有人来,俺且回避咱。(夫人云)不索回避,着白敏中孩儿,过来厮见咱。(院公云)秀才请进。(白见科,云)先相国捐馆,小子礼合奔丧,争奈路途遥远,音信不通。老夫人不以怠慢见责,实乃万幸。(白拜科)(夫人云)孩儿免礼。令参军弃世,老身亦不曾吊丧,闻知足下庐墓三年,其孝至矣。(白敏中云)小子执丧三年,乃人子当为,然亦不敢废学也。(夫人云)大丈夫学优登仕,正宜如此。秀才请坐。(白敏中云)不敢,小子当执洒扫应对进退之节,安敢对太君侍坐。(夫人云)休得太谦,请坐。(白敏中云)既然老夫人赐坐,敏中岂敢固辞?告坐了。(坐科)(夫人云)两个孩儿近前来,拜了哥哥者。(二旦拜科)(敏中还礼科)(夫人云)两个妹妹拜哥哥,何故还礼。(白敏中云)断然不敢,先相国临终,不曾言兄妹之礼,小生见将着玉带一条为信物哩,怎敢受礼?(夫人云)秀才,是甚休题。两个孩儿,且拜了你哥哥者。(白还礼科)(夫人云)将茶来。(正旦递茶科)(夫人云)秀才不远千里而来,则说偌大一个相国家,没一盏酒,却与一盏茶吃?秀才不知,自从相国辞世后,老身和这家下的人,都戒绝这酒,秀才休要见责。(白敏中云)老夫人说的是,何须用酒?况小子亦不能饮。(夫人云)两个孩儿,辞了哥哥,回绣房中去者。(旦儿背云)不知夫人主何意,却着俺拜他做哥哥。(正旦云,嗨!此一遍相见,议论揖让,真如竞敌了呵!(唱)【仙吕】【赏花时】那生他文质彬彬才有余,和俺这相府潭潭德不孤,更怕甚文不在兹乎?合着俺三移的孟母,应对不尘俗。【幺篇】更压着汉宫里尊贤曹大家,帷幔底论文董仲舒。都则是问安否意何如,往复间交谈了数语,几乎间讲遍九经书。(二旦下)(白敏中云)小生辞了老夫人,往旅店中去也。(夫人云)秀才,休往旅店中去,就向后花园中万卷堂上安歇呵,可也便当。(白敏中云)既然老夫人垂顾,小子收拾了行装便来也。(下)(夫人云)院公,好生收拾安歇卧处洁净者,但是合用的物件,休教缺少,饮食茶饭上,休得失节。等他安歇的停当了时,我亲自探望他去。(诗云)静肃闺门志节真,持家教女意殷勤。先夫晋国声名大,留得清芳万古闻。(下)第一折(白敏中上,诗云)寂寞琴书冷竹床,砚池春暖墨痕香。男儿未遂风流志,剔尽青灯苦夜长。自从昨日在绿野堂上,见了夫人,不知主何意,将亲事全然不题,则说着"小姐拜哥哥"。被我回言道:"先相国在日,并不曾言兄妹之礼,况兼小子见将着玉带为信物。"夫人急忙回言:"秀才是甚休题"。则说着"孩儿拜了哥哥者。"我不免受了小姐的礼。我见小姐容仪,远视而威,近视而美,端的可为贵人之妻。《老子》云:"不见可欲,使心不乱。"信有之也。我当初不见也罢了,自见小姐之后,朝则忘餐,夜则废寝,其心飘飘然如有所失。小子安歇在万卷堂上,夫人相待虽厚,终非小生本愿。区区岂为铺啜而来?小生累次教人问这亲事,夫人回言,终不还个明白。如之奈何?恰才又使院公去,说小生要辞夫人,回家拜扫去,看他有甚的言语,我再做商量者。(下)(旦儿上,云)好闷倦人也呵!我常记的,我父亲临命终时,对我母亲说:"我征淮西,被贼围困,刃将及首,皆赖白参军挺身杀退贼兵,救我一命,因此将女孩儿许与参军之子白敏中为妻。就将玉带一条为信。"兀那时节,我才十二三岁也。父亲遗言,明白如此。在后不想白氏音问不通,以此不曾成就这亲事,我前日和樊素在母亲行讲书,院公报道白敏中来了,我欲回避,不知母亲主何意,却着我拜他做哥哥。那生回言道:"先相国存日,并不曾言兄妹之礼。"母亲便道:"秀才是甚休题。"我一见那生,眉疏目秀,容止可,年方弱冠,才名已遍天下。若进取功名,何所不至!好着我放心不下。此非有甚狂意,乃前程所关,况兼先人之语,铭注肺腑。万一背却前言,俺母亲有何面目见先人于九泉之下乎!近日又听的那生要辞夫人回家拜扫去,我仔细寻思来,不争他回家去呵,路途遥远,关山阻隔,这亲事几时得就?我两日前,悄悄的绣下一个香囊儿,上面有一首诗,诗中多有包含的意思。我又不敢使人送去,惟有伴我读书的樊素,与我不离半步儿。那妮子生的聪明晓事,诸余可爱,则是性儿飘逸些。今这事他若知道呵,便说的一家都知道了。怎生是好?这两日樊素累累的对我说道:"姐姐,后花园中看花去来。"被我骂将去了。今夜点上灯,不做生活,和他讲书,若得他开口呵,我便和他后花园中看花去,我将这香囊儿,撇在那生书房门首。若是那生拾得,看了这诗呵,便知道我的意思。倘别人拾了呵,我则推不知。非是我心多,岂不闻人无远虑,必有近忧。这早晚樊素敢待来也。(正旦上,云)妾身樊素,自从绿野堂上,和小姐在夫人行正讲书中间,有白敏中到来,夫人不知主何意,使小姐拜他做哥哥。自此之后,偷视俺小姐,似乎不乐,必有所感。俺小姐是个知礼的人,未尝出那绣房门。为他这般呵,连我也不曾离他半步。我数次劝他后花园中看花去,他坚意的不去。如今正是三月望日,又值清明节近,恰才院公说道,后花园中群花烂漫,万卉争妍,我不管怎生,劝他走一遭去。(见旦儿科)(旦儿云)樊素,你那里去来?我正等你讲书哩。(正旦背云)小姐刬的待要讲书哩!(旦儿云)樊素,我想河出图,洛出书,阴阳判而八卦生。自伏羲神农,传至孔孟,到秦始皇坑儒焚典,其祸烈矣。鲁共王坏孔子故宅,于壁中得《诗》《书》《六经》,以传后世,盖天之未丧斯文也。每览一书,顿觉胸臆开豁,终日无倦。我是一女子,不习女工,而读书若此,不为癖症乎?(正旦云)小姐,但开卷与圣人对面,受益多矣!(唱)【仙吕】【点绛唇】书丧秦赢,道绝孔圣,坑灰冷。汉代儒生,他每都拨煨烬寻迹影。【混江龙】孔安国传《中庸》《语》《孟》,马融集《春秋》祖述著左丘明,演《周易》关西夫子,治《尚书》鲁国伏生,校《礼记》舛讹杨子云,作《毛涛》笺注郑康成。无过是阐大道发扬中正,纪善言问答详明。咱祖父乃文林华胄,况外戚是儒业簪缨。哀先相几乎绝嗣,使小姐振厥家声。又何须悬头刺股,积雪囊萤。那里也齐家治国,显姓扬名。但只要动天机,合天理,识天时,顺天道,尽天心,知天命。寸阴是竞,万理咸精。(旦儿云)我和你再讲一篇书。(正旦云)小姐还要讲书哩!小姐,恰才樊素和老夫人去后花园中烧香,见那景物,多有好处。趁此好天良夜,不去赏玩,却不辜负了这春光?不索讲书,咱游玩去来。(旦儿云)圣人云:"吾十有五而志于学。"何况我辈乎?(正旦背云)似此文魔,可怎生奈何?则除是恁的。(唱)【油葫芦】小姐你罢女工留心在九大经,吾日三省。(旦儿云)日月逝矣,岁不我与。你为甚么不讲书?(正旦唱)则他那匆匆节序又清明,这其间风光老尽芳菲景。今夜个月明闲杀秋千影。(旦儿云)樊素,你到后花园中来么?(正旦云)小姐,且休说那后花园中的景致,你则听者。(旦儿云)教我听甚么那?(正旦唱)你听波杜鹃声到耳清,闻波梨花香拂鼻馨。小姐你把看书心权作游春兆,暂离了三尺短檠灯。(旦儿云)樊素,不争俺和你闲行,老夫人知道,可怎了也?(正旦唱)【天下乐】这其间燕寝夫人梦未醒。(旦儿云)老夫人着你伴我读书,你倒搬逗我废学。(正旦云)若老夫人知道呵,我便道不干小姐事,都是樊素来。(唱)樊素到天明,亲负荆。(带云)樊素搬逗小姐废学。(唱)比着那终南山割席学管宁。(旦儿云)不知你主何意,这早晚只往后花园中去那。(正旦唱)不是我主意儿别,啜赚的你早晚行。(云)岂不闻春宵一刻值千金!(唱)你休辜负了莺花三月景。(旦儿云)恁的呵,我依着你走一遭去,这事都是你承当。今夜觉有些春寒,等我再添件衣服,你引的我去。(正旦云)咱一同去来。(同下)(白敏中上,诗云)半似明珠半似花,翠翘云髩鬓总堪夸。自从识得娇柔面,魂梦悠悠会楚峡。小生白敏中是也。自从前日,见了小姐一面,恰便似玉天仙的容貌,西施女的妖娆,着小生这两日眠思梦想,茶不茶,饭不饭,老夫人绝然不题这门亲事。今夜晚间,月朗风清,小生比及在这书房中闷坐,我将过这琴来抚一曲咱。琴也!我哀告你咱:想我与足下湖海相随数载,我今抚一曲,都在你个仙人肩,玉女腰,蛇腹断纹,峄阳焦尾,金徽玉轸,七条冰弦之上。天那!怎生借一阵顺风儿,将我这琴声,吹入俺那玉妆成粉捏就的小姐耳朵里面去?将你这琴高阁起,四时祭祀,不敢有失,谨当下拜。(抚琴科,云)我抚一曲咱。(正旦上,云)小姐,咱悄悄的行将去。(旦儿云)樊素,休要大惊小怪的,俺捏住这玉现,慢慢的行将去。(正旦唱)【那吒令】摇玎冬玉声,蹴金莲步轻;蹴金莲步轻,踏苍苔月明;踏苍苔月明,浸凌波袜冷。(云)小姐,你看花红似锦,柳绿如烟,端的是好春光也。(旦儿云)是好景致也。(正旦唱)九十日春意浓,千金价春宵永,端的个乐事难并。(云)看了这桃红柳绿,是好春光也呵!(唱)【鹊踏枝】花共柳笑相迎,风与月更多情。酝酿出嫩绿娇红,淡白深青。对如此良辰美景,可知道动骚人风调才情。(云)小姐,樊素见这美景良辰,偶成数句,幸勿笑咱。(旦儿云)愿闻。(正旦唱)【寄生草】此景翰林才吟难尽,丹青笔画不成。觑海棠风锦机摇动鲛绡冷,芳草烟翠纱笼罩玻璃净,垂杨露绿丝穿透珍珠迸。池中星有如那玉盘乱撒水晶丸,松梢月恰便似苍龙捧出轩辕镜。(白弹琴科)(旦儿云)樊素,那里这般琴声响亮?(正旦云)必然是白敏中那生抚琴哩!(旦儿云)樊素,他这琴中弹的是何调也?(正旦云)咱悄悄的向那窗儿外听去。(白敏中云)对此佳景,我作歌一首。(歌曰)月明涓涓兮夜色澄,风露凄凄兮隔幽庭。美人不见兮牵我情,鳞鸿杳杏兮信难凭。肠欲断兮愁越增,曲未成兮泪如倾。故乡千里兮身飘零,安得于飞兮离恨平。(旦儿听科,云)这生作的词,好伤感人也!(正旦唱)【幺篇】他曲未终肠先断,(带云)连我也伤感起来。(唱)俺耳才闻愁越增。一程程捱入相思境,一声声总是相思令,一星星尽诉相思病。不争向琴操中单诉着你飘零,可不道窗儿外更有个人孤另。(白又弹科)(歌云)孤凤求凰兮空哀鸣,离凰何处兮闻此情。(正旦云)你别弹一曲也罢呵!(唱)【六幺序】则管里泣孤凤琴中语,怨离凰指了生。(云)小姐,咱回去来。(旦儿云)樊素,你慌做甚么?(正旦唱)这公他也不是个老实先生。(做惊科,云),小姐,兀的不有人来也!(旦儿云)人那里来?(正旦唱)疏刺剌竹弄寒声,扑簌簌花坠残英,忒楞楞宿鸟屹腾。(做听科,唱)听沉了半晌空傒幸,静无人悄悄冥冥。(旦儿云)樊素,做甚么大惊小怪的!那得人来,你好狂也。(正旦唱)不是我心怯,非是我狂性。(笑科云)呵、呵、呵!倒着我笑了一回。(旦儿云)樊素,你笑怎么?(正旦唱)恰才嗤的失笑,暗的吞声。(白敏中云)这窗外恰便似有人说话,莫不是听琴的么?我开开这书房门看咱。(正旦唱)【幺篇】听呀的门扃,似擦的人行,蓦的闻声,魆的潜行,猛的凝睛,淅的零零,煞的风清。却元来群花弄影,他将我来唬一惊。(云)小姐,咱回去罢,则怕有人来也。(旦儿云)再听一曲,怕做甚么那。(正旦唱)这的是小姐分明,樊素实曾,搬调的在后园中,夤夜闲行。只恐怕老夫人知道无干净,别引逗出半点儿风声。夫人他治家严肃狠情性。(云)若老夫人知道呵,他道:"不干别人事,都是樊素这小贱人,唤过来跪者!"(唱)至少呵有三十拄杖,去来波我其实怕的是你那七代先灵。(云)夜深了也,咱回去来。兀的不有人来了也!(旦儿云)咱回去来。(正旦唱)【赚煞】你道信步出兰庭,院悄人初静。(旦儿云)这早晚有谁出来?(正旦云)不是别人。(唱)静听是弹琴的那生。(白咳嗽科)(旦儿云)他便知道呵,怎知俺来这里做甚么?(正旦唱)生猜咱无情似有情。(旦儿云)怎知无情似有情?(正旦唱)情知咱甚意来听。(云)夜深了,咱回去来。(旦儿云)这早晚甚么时候了?(正旦唱)听沉罢过初更,更阑也休得消停。(旦儿云)你要来便来,你要去便去,再待些儿怕甚么。(正旦唱)停待甚忙将那脚步儿行。(旦儿云)行到那里去?(正旦唱)行过那梧桐树儿边金井。(旦儿云)因甚么往那里去?(正旦唱)井阑边把身躯儿掩映。(旦儿云)你前面行,我后面跟将去呵。(正旦唱)映着我这影儿呵,(旦儿云)樊素,你则道我不看见你哩。(正旦唱)好着我嫌杀月儿明。(下)(旦儿云)我瞒着樊素,将这香囊儿撇下,撇在那生书房门首。那生若出来呵,他自然看见也。(诗云)乱落桃花流水去,引将刘阮入天台。(撇香囊下)(白敏中出门见科,云)嗨!原来是小姐在此听琴,可怎生去了?我这里赶将去。嗨!争奈去的远了也。莫非是来偷望小生,我须不知,一定恼将去了。嗨!则是小生无缘。我且回书房中去。这月明之下,是甚物件?(拾起看科,云)呀!原来是个香囊儿。这个是小姐故意遗下的,我拿去书房中,仔细看咱。我剔的这灯明亮。上下是两个合欢同心结子,这香囊儿上绣着一把莲满池娇,更有两个交颈鸳鸯儿。这上面有一首诗,我看咱。(诗云)寂寂深闺里,南容苦夜长。粉郎休易别,遗赠紫香囊。原来这香囊儿是小姐故意遗下与小生的。我仔细详解一遍咱:上面这同心结子,他道与我同心合意;中间是一把莲,莲心为藕,他要与小生成其配偶;下面有两个交颈鸳鸯儿,他意中与小生同衾共枕,遂成交颈。这一首诗中,说道"寂寂深闺里",他道在深闺,无人知道的去处。"南容苦夜长",南容者,古之美妇也;为甚比他作为南容,为他小字小蛮,故比南容也。"粉郎休易别",为小生姓白,故说粉郎。休易别,为我累次要辞夫人回家去,他教我休便去了,遗赠紫香囊,故意留与小生为信物。原来小姐向小生却如此留意!从今日起头,那有心弹琴讲书?只索每日晨参暮礼,将此香囊供养者。香囊呵,少不的为你害杀小生也!(诗云)香囊意重胜黄金,惹的相思透骨侵。则为多情愁闷冗,何如欢会称其心。(下)第二折(夫人同正旦上,诗云)相府堂堂仕宦家,重门深锁碧桃花。治家不用声名振,惟愿安闲度岁华。老身韩夫人。自从绿野堂上,与孩儿每讲书之间,不期白敏中到来,就题他这亲事。老身着言语阻住了,则着小姐拜他做哥哥,就着他在后花园中万卷堂上攻书。不想白秀才每日则是烦恼。老身想来,这孩儿是个孝顺的人,必是思想他那亡化的父母,因此上在书房中染病,一卧不起。老身欲待亲自探望,争奈他是个病人,则怕劳碌着他。如今先着樊素,传着老身的言语,去书房中探望,然后着个良医调治,有何不可。樊素,你到书斋去,探望秀才病体如何,再请良医调治。早些来回我话者。(正旦云)理会的。(同下)(白敏中抱病上,诗云)身躯如削骨如柴,怨雨愁云拨不开。沉沉不死如痴梦,每日佳期事未谐。自从得了小姐这个香囊儿,第二日一卧不起。我每日将这个香囊儿,高高的供养着,焚香礼拜,思想小姐。香囊儿,则被你害杀我也!(睡科)(正旦上,云)妾身樊素,不知情是人间何物,至于违父母弃功名,损身躯赴汤火。想昔日汉皋解佩,韩寿偷香,沈约咏赋,相如弦歌,盖有自来矣。皆为两相留恋,故始终不能忘也。不似这生一见小姐之面,一日忘餐,二日废寝,三日成病,四日不起,普天下不曾见这般害相思病的,岂不可笑。恰才领老夫人言语,遣妾身问那生病症,须索走一遭去也呵。(唱)【大石调】【念奴娇】惊飞宿鸟,荡残红,扑簌簌胭脂零落。(云)可早来到书房门首了也。(唱)门掩苍苔书院悄。(云)我且着这唾津儿,润破纸窗,我试看咱。(唱)润破纸窗偷瞧。(望白科。云)两日不见便病的这般瘦了,好可怜人也!(唱)这生则为那一操瑶琴,一番相见,又不曾言期约。似这般多情多绪,等闲间早害得来肌肤如削。【六国朝】这生他不思献赋,不想题桥。则俺那卓文君,本无心把这个汉相如干病倒。(云)我入这书房中去。先生万福!(白敏中慌搂旦科,云)小姐,来了也。(正旦云)你怎的!(白羞科,云)羞杀我也!小生病在身,害的我是这般,小娘子休怪。(正旦云)你认的是着!(白敏中云)卟娘子为何至此?(正旦云)夫人致意先生。未知经宿病体康胜否?(唱)教解元善服汤药,把贵体和凋。(白敏中云)小姐可有甚传示?(正旦唱)且只占苦志攻经史,休把那文章来堕落。(白敏中云)小姐还有甚心腹说话么?(正旦掩白口科,唱)你省可里胡言乱语。(白敏中云)害的小生魂梦颠倒也。(正旦唱)准教你梦断魂劳。(白敏中云)小姐端的曾想念小生来么?(正旦云)俺小姐道来,怕足下病笃时,(唱)着碗来大的艾焙烧。(云)怕哥哥死时,削一条柳椽儿。(白敏中云)削一条柳椽儿,可是为何?(正旦唱)把你来火葬了。(白敏中云)可怎生下的把小生火葬了!这里又天别人,止有小生和小娘子在此,小生有一句话,只索对小娘子行实诉咱。(正末云)你有何话说?(白跪诉科,云)小生区区千里而秉,只为小姐这门亲事,不想夫人违背先相国遗言,不肯成就。自从那日在绿野堂上,见了小姐如此般人物,所以得了这般病症。如今着小生行思坐想,废寝忘餐,我有甚么心肠看这经书!小生命在顷刻,只除小娘子,方可救的小生。若不然,此命必不可保矣。(正旦云)是何言语!大丈夫生于天地之间,当以功名为念,进取为心,立身扬名,以显父母。以君之才,乃为一女子弃其功名,丧其身躯,惑之甚矣。岂不闻释氏云:"色即是空,空即是色。"老子云:"五色令人目盲,五音令人耳聋。"夫子云:"戒之在色。"足下是聪明达者,况相国小姐,禀性端方,行止谨恪,至于寝食举措,未尝失于礼度,乱于言语,真所谓淑德之女也。今足下一见小姐,便作此态,恐非礼么?(白敏中云)知他怎生!不由的则是想念小姐。(正旦笑,云)这等秀才,只好休教他上门来。(白敏中云)小生别无所告,只索将这肺腑之言,实诉与小娘子。(正旦唱)【初问口】不争你先辈颠狂,枉惹的爵侪耻笑。你恋着这尾生期改尽颜回乐。(白敏中云)小生今生不能成双,死于九泉之下,也要相会呵!(正旦唱)又不曾荐枕席,便指望同棺椁,只想夜偷期不记朝闻道。(白敏中云)小娘子可怜见,成就了这门亲事,小生必有犬马之报。(正旦云)先生既读孔圣之书,必达周公之礼。老夫人使妾身探病,如何只管胡言,是何礼也?(唱)【归塞北】则你那年纪小,有路到青霄,有一日名挂在白玉楼头龙虎榜,愁甚么碧桃花下凤鸾交,早挣个束带立于朝。(云)先生宣加调治,妾身回夫人话去也。(白敏中跪下科,云)小生无可调治,只除小娘子肯怜见,方才救得小生一命。(正旦云)先生请起。为个妇人,折腰于人!岂不闻圣人云:"吾未见好德和好色。"信有之也。(白跪不起科,云)休道小生跪这一跪,若是小娘子肯通一句话呵,小生跪到明日也不辞。(正旦云)俺小姐幼小,妾身常侍从左右,深知其详。幼从慈母所训,贞慎自保,年方及笄,割不正不食,席不正不坐,不启偏行,不循私欲,虽尊上不可以非礼相干,下人之言,安敢犯乎?枉变了验。我委实做不的。(白敏中再跪科,云)小生在颠沛之间,小娘子争忍坐视不救?(正旦云)足下请起。妾身且曼慢的看小姐动静,若得空呵,我假以他端,聊发一言。肯与不肯,见乎语言颜色。稍有好音,即当飞报。但恐先生情缘浅薄,反致其怒,如之奈何?(白敏中云)既然小娘子见许呵,我有一物件与你将去。教你放心。(白取香囊与旦科,云)这物件是小姐遗下与我做信物的,你将着去,不妨事。(正旦接香囊看科,云)这个香囊儿,端的是小姐自绣的生活,莫不真个有些意么?小姐也,你瞒着我多哩!虽然如此,未审虚实,我将此物,试与足下通报咱。(白敏中云)我还有个简帖儿,写下多时了。(白取简念科,云)词寄[清平乐]:旅怀萧索,肠断黄昏约。不似相思滋味恶,萦绊骚人瘦却。凄凉夜夜高堂,教人怎不思量。若得那人知道,为他憔悴何妨。薄幸河东白敏中百拜,申意芳卿小娘子妆次。(哭科,云)若今生不遇,愿相见于地下。(正旦接简科,云)万一有成,先生之幸,倘事不谐,妾身不免于棰楚,那时先生争忍乎?我回老夫人话去也。(诗云)云情雨意心间事,尽在今朝一简中。(下)(白敏中云)小娘子去了也,若是他将着我的简帖儿,到的那里,见了小姐,一言便允,是小生有幸。倘若有些间阻呵,白敏中也,有何面目立于人世?此事成与不成,小生之命,则在一时半霎。相思病呵,则被害杀我也!(下)(旦儿上,诗云)燕语莺啼事偶然,蜂媒蝶使苦留连。当炉卓氏心何愧,赢得芳名万古传。这几日好是神思不宁。自从那后花园中,遗下那个香囊儿呵,逗引的那生害病,我又不敢使人间他。恰才听的夫人,使樊素问病去了,待他回来时,我只做个不知道,试问他,看他说甚么。(正旦上,云)妾身樊素是也。恰才回老夫人说话,我将这简贴儿,送与姐姐去,看他说甚么。(见科)(旦儿云)樊素,你那里去来?(正旦云)夫人遣妾身探白敏中病去来。(旦儿云)那生病体如何?(正旦背,云)我说的重着些。(回云)那生病体甚是沉重,看看至死。(?┒常?怎生便病的这般了也!我又不敢着意问他,怎生奈何?(正旦背,云)适间小姐所问,颇见其意,这般呵不妨事。(回云)小姐,恰才樊素探白敏中病去来,他着我将数字来,申意小姐,不知上面写着甚么。(旦儿接简看做怒科,云)这小贱人好大胆也!(正旦云)呀,可怎了也?(旦儿云)樊素,你过来跪者!(正旦云)樊素无罪,不跪。(旦儿云)你这等辱门败户的小贱人,这里是那里,你敢这等无礼!我更不中呵,须是相国之家,我是个未出嫁的闺女。你与他将着这等淫词来戏我,倘或我风火性的夫人知道呵,教你立地有祸。我本将掴破你个小贱人的口来,又道我是个女孩儿家,恶叉白赖,我只将这简贴儿告与夫人去,把你这小贱人,拷下你下半截来!(正旦跪笑科,云)我则跪便了也,那生着我将来,我又不知上面写着甚么哩。(唱)【雁过南楼】呀!他将那不犯触的庞儿变了,将我这奈抢白的脸儿难描。他扑腾腾怒怎消,我可丕丕心头跳,手脚儿滴羞笃速不知一个颠倒。忙哀告膝跪着,强扎挣刚陪笑。(带云)小姐,若告老夫人去呵,(唱)则被你送了人也干相思洛阳年少。(旦儿云)小贱人好大胆也!(正旦将出香囊科,云)小姐,且休恼波。(唱)【六国朝】梅香嗏省闹,小姐哎你休焦。(带云)这物件,也要个下落。(唱)你道是那物件要归着。(带云)打睃。(唱)这东西索寻个下落。(旦儿见香囊背云)嗨!怎生落在他手里!(正旦云)你不道来:"大胆小贱人,这里是那里?(唱)这须是先相国的深宅院,怎敢将小姐来便搬调。(带云)小姐是谁哩。(唱)小姐是木出嫁的闺中女,怎敢把淫调来戏谑,至如那风火的夫人性紧,把我这坏家门罪犯难招。请侍长快疾行,(带云)到夫人行去来,(唱)教奴胎吃顿拷。(旦儿云)樊素,咱和你且慢慢的商量。(正旦云)先相国治家严整,仆妾不敢轻出入。今小姐不从母训,不修女德,背慈母以寄简传书,期少年而逾墙钻穴,以身许人,以物为信。近日慵妆倦绣,推称春困,原来为此。今日获赃,当小心将身请罪。恁的呵,倒有一个商量。反以罪过,加责于我,是何相待!我且不问你别的,这香囊上绣着两个交颈鸳鸯儿,煞主何意思那?(唱)【喜秋风】亏你也用工描。(带云)这的是一把莲。(唱)却不是无心草。恁的般好门庭倒大来惹人笑。(做走科,唱)我将这紫香囊待走向夫人行告。(旦儿扯住科,云)我恰才斗你耍来,你便要将到那里去?(正旦唱)你是个女孩儿家端的可是甚为作。(旦儿扯住科,云)是我的不是了也。(正旦云)小姐,你可不要拷下我下半截来?(唱)【归塞北】请放了。(旦儿,云)樊素,你且耽待着些。(正旦云)那壁是小姐。(唱)怎生向贱妾行告耽饶。(旦儿云)是我的不是了也。(正旦云)小姐,你恰才不要打我来?(唱)你却不掴绽我这樱桃樊素口。(旦儿云)樊素,你打我两下波。(正旦云)谁敢汤着你那杨柳小蛮腰。(带云)"你过来跪者。"(唱)今番轮到我妆么。(云)小姐你慌么?(旦儿云)我可知慌哩。(正旦云)小姐你怕么?(旦儿云)我可知怕哩。(正旦云)小姐,你休慌莫怕,我也斗你耍哩!(旦儿云)则被你唬杀我也!(正旦云)小姐,你实说,这香囊儿端的是你授与那生的来?(旦儿云)然也。(正旦云)你如何瞒着我?(旦儿云)我怕人知道,因此上不敢对你说。(正旦云)不争小姐因而作戏,那生实心希望,以致卧病不起,命垂顷刻。事不获已,方对梅香说破,再三叩头顿首,申意小娘子:"果今生不遇,愿相期于地府。"言与泣下,使妾不觉垂泪。因而不避雷霆之怒,冒渎玉颜,敢通佳信。以妾愚见,那生貌如玉立,腮若涂朱,词藻并驱于贾马,文翰不让于钟王,异日当决策登科,觑富贵如探囊取物。若小姐诚有此心,是佳人得配才子,有何不可!那生见今含情荏苒,真欲就死。小姐是仁者爱人,于心岂安哉!(旦儿云)伴读,你言之错矣。岂不闻"聘则为妻,奔则为妾"。况兼我乃相国之女,背慈母而与少年野合,将来有何面目立于天地之间?那生为一女子,弃功名,违尊亲,损天理,成疾病,自丧其驱,此乃人而不仁,我何救哉!(正旦云)若顾小节,误人性命,亦未为得也。惟小姐熟思之。(旦儿云)伴读,你休说,我决然不肯。(正旦云)《论语》云:"人而无信,不知其可也。"那生四海无家,一身流落,小姐以物为信,以诗见许,今却失信,岂为女子之道?既然姐姐坚意不肯,我则将这香囊儿,告与老夫人行去。(旦儿云)且住者,和你再做商量。(正旦云)千求不如一唬。(旦儿云)这里也放刁!既然这般呵,等我再寻思咱。(正旦云)救人一命,胜造七级浮图。不索多虑,小姐有何台旨,着樊素回那生话去。(旦儿云)等我写数字,你捎去回他,他见了便知我的意思。(与正旦简科)(正旦云)我便将的去也。(旦儿云)你将的那里去?(正旦云)我送的与老夫人去。(旦儿云)姐姐,你是必送与那生去,若与夫人呵,枉送了我也。(正旦云)小姐休慌,我送与那秀才去也。(旦随下)(白敏中上,云)恰才樊素小娘子,将简帖儿和香囊,到小姐行去了,良久杏无音信,则这一时间如十年相似。倘或有些阻碍,可怎生奈何?我且凭几假睡咱。(正旦上)(白起身搂科,云)小姐,你来了也。(正旦云)你又来了也!(白敏中云)呸!我错认了。那事如何?(正旦唱)【怨别离】梅香今日有功劳。(白敏中云)那简帖儿,小姐收了也不曾?(正旦弹指科,唱)将一个小小的机关儿把你来完备了。(白敏中云)有甚好音信?教我知道咱。(正旦唱)有他那亲笔写的情词揣着吟藁。(白敏中云)小姐的回音,我看咱。(正旦怀里取不见科,唱)呀!那里每不见了。(白敏中云)你怎么不小心等他不见了!天那!我可死了也。(正旦唱)哎!你个不了事的呆才可元来在这手儿卫搦着。(白敏中云)兀的不唬杀我也!(正旦与白简科)(白跪接,云)小姐有书,怎敢轻亵,待我焚上一垆香,小娘子替我谒拜咱。(正旦云)我不会。(白敏中云)你不肯,我自谒咱。(拜兴科)(正旦云)见你娘也不似这般呵!(唱)【归塞北】这简帖儿方胜小,见甚景像便待把香烧。不争你这狂客谨心参尺素,可待学文王下马拜荆条,见娘书信倒看的乔。(白敏中云)我拆开看,元来上面四句诗。(诗云)寂寂深闺里,翻为今夜春。还将写诗意,怜取眼前人。惭愧,谁想有今日也,着小娘子这般用心,将何以报?(正旦云)我适才为先生,几乎狼狈,一言难尽。(白敏中云)小姐约我今夜赴期,不知多早晚来也。(正旦云)他有嘱咐的话哩。(唱)【净瓶儿】他想着书舍里人萧索,恰便似阳台上路迢遥。(白敏中云)今夜小姐怎生摆布?(正旦唱)他则待收拾云雨,怕泄漏春娇。待和你今宵……(白敏中云)今宵和小姐生怎的?(正旦忍住不说科,唱)一句话到我这舌尖上却咽了。(白敏中云)可怎生却咽了?快说波,教小生喜咱。(正旦唱)不说破把先生且闷着。(白敏中云)小姐怎生分付你来?(正旦唱)他着我对你便低低道,(白敏中云)道甚么?(正旺唱)他教你夜深时休睡,(白敏中云)今夜我那里得那睡来!(正旦云)着你等。(白敏中云)怎么又不说了?着小生等甚么?(正旦唱)着你等、等、等到明朝。(白敏中云)小娘子休要耍,快些儿说波!(正旦唱)【好音】上复你个气咽声丝张京兆,他待填还你枕剩衾薄,待着你帽儿光光过此宵。(白敏中云)天色晚了,日头敢落了也呵。(正旦唱)恰正午怎盼的日头落,不曾见这急色的呆才料。(白敏中云)小姐委实多早晚来也?(正旦唱)【随煞尾】你听那禁鼓冬冬将黄昏报,等的宅院卫沉沉都睡却。悠悠的声揭谯楼品画角,珮珮的水滴铜壶玉漏敲,刷刷的风飐芭蕉风尾摇,厌厌的月上花梢树影高,悄悄的私出兰房离绣幕,擦擦的行过栏干上甬道,霍霍的摇动珠帘你等着,巴巴的弹响窗棂恁时节的是俺来了。(下)(白敏中云)小娘子去了,兀的不欢喜杀小生也!不枉了害这几日相思病,恰才得了小姐这个简贴儿,小生好欢喜也。这一会儿肚皮里有些饥上来了,小生吃一顿好茶饭,打扮的齐齐整整,等待小姐到来,同谐鱼水之欢,共效于飞之乐,那时节只怕小姐你苦哩!(下)第三折(白敏中上,诗云)万籁无声自寂寥,一轮明月上花梢。庭阶伫立痴心望,盼杀娥下九霄。小生白敏中,感蒙小姐不弃,许我今宵赴约。这早晚还不见来,小娘子,你若不来呵,我这病觑天远入地近,眼见的无那活的人也!(看天科,云)日头可也还早哩,我且看几行书咱。天也!我有甚么心肠看这书!这早晚不知是甚么时候,我试看咱呀!才午时也。天也!偏生今日这样长。我试吟诗咱:读书继晷伯黄昏,不觉西沉强掩门。欲赴海棠花下约,太阳何故又生根。呀!可早未时也。我且坐一坐。(坐科,云)我怎生坐的住?我再看咱。天也,可怎生还是未时!我央及你咱,我与你唱喏,怎生不动?我与你下跪,又不动。我与你下拜,也不动。呸!鳔胶粘住你哩,泼毛团好无礼也!小生不才杀波,也是个白衣卿相。今日用着你,故意的不晚,你则道我不认的你哩,当日尧王时,有十个日头,被后羿在昆仑山顶上,射落九个,止留你一个。你晓来夜去,催迫了多少好人。你是欢喜呵,腆着你那红馥馥的脸儿;你苦恼了呵,云在东南,雾长在西北。你听着:无端三足乌,团团光闪烁。安得后羿弓,射此一轮落。呀!便好道人有善愿,天必从之。头里未曾闹他时,还是未时,方才闹了呵,可早日头落了也。呀!鼓楼上可早发擂也,可是撞钟也。小生在此,等候小姐,这早晚敢待来也。(正旦上,云)妾身樊素。我收拾下香卓儿了,请俺小姐烧香去来。我想白敏中可谓端谨之士,从见小姐,荏苒成病,几乎丧命,将平日所学,一旦废矣。正好道只因天下美人面,改尽世间君子心。此事若非妾在其中说诱骗吓,焉能成得?如今瞒着夫人,推烧夜香,着俺小姐和生赴约去。正是一股金钗半边镜,世间多断肠人。(唱)【越调】【斗鹌鹑】想着那星斗文章,几回家逢咱稽颡。只为那花月精神,一见了教人断肠。用了我说六国喉舌,下三齐智量,不甫能添了晚妆,推烧夜香,如此般月白风清,花浓气爽。【紫花儿序】月溶溶梨花庭院,风淡淡杨柳楼台,雾蒙蒙芳草池塘。如此般好天良夜,淑女才郎,相将。意厮投门厮对户厮当,成就了只凤孤凰。这一个月夜南楼,那一个窥视东墙。【小桃红】那生敢倚书窗想像赴高唐。(白敏中向前楼旦科,云)小姐,你来了也。(正旦慌科,云)是谁?(白敏中云)是我。(正旦唱)吓得我可扑扑小鹿儿心头撞。偌早晚是谁人敢无状?(白敏中云)我则道是小姐来了。(正旦唱)可怎生恁风狂。(白敏中云)我不想是小娘子,你恕罪咱。(正旦云)可早是我哩,是夫人呵,可怎生了也。(唱)若是俺夫人撞见如何讲?(白敏中云)是小生病得这般昏了也。(正旦唱)便道是害的你神魂荡漾,你也将眼皮开放。你常好是热蟒也东阳。(云)先生,你且在那厢等着,俺小姐便来也。(旦儿上云)天色晚了也,我烧香去。(正旦云)小姐,你烧香咱。(旦儿云)樊素,将香盒儿来者。(正旦云),小姐,香盒儿在此。(旦儿云)我拈香咱。此一炷香,愿亡过父亲,早生天界。第二柱香,愿在堂老母安康。(正旦背云)我听小姐这一柱香愿谁。(旦儿云)我没的愿。(正旦云)我与小姐说明,这一愿,则愿的俺小姐嫁一个风风流流、可可喜喜、标标致致好姐夫也,拖带樊素咱。(旦儿云)你看这贱人!(正旦向白云)先生,那花阴之下,煤香的不是俺小姐。(白敏中云)小生敢去也不敢去?(正旦云)先生,你去不妨。(白敏中云)小生读圣贤之书,夤夜与女子相期,莫是非礼么?(正旦唱)【鬼三台】呸!这的是赴约的风流况,须不是乐道的颜回巷。(白敏中云)"子钓而不纲,弋不射宿"。(正旦唱)哎!那里也歪谈乱讲。(白敏中云)小生敢去么?(正旦云)先生,我问你咱。(白敏中云)问小生些甚么?(正旦唱)你因甚么病在膏肓?(白敏中云)小生则为小姐来。(正旦云)你既为小姐呵,你过去波。(白敏中云)是好月色也。(正旦唱)百忙里卖弄甚么风清月朗。(白敏中云)我向小姐跟前去,怎么百般的那不动脚步也?(正旦唱)当初那不能彀时害的来狂上狂,不甫能得相见唬的来慌上慌。(白敏中云)见了小姐,不由的我心头忒忒的怕将起来。(正旦唱)见他时胆战心惊,把似你无人处休眠想梦想。(白敏中云)过去不妨么?(正旦云)你过去不妨事。(唱)【金蕉叶】这的是桃源洞花开艳阳,须不比袄庙火烟飞浩荡。(正旦推白云)(旦儿叫云)是甚么人?(白慌科,云)是小生。(正旦唱)阳台上云雨渺芒,可做了蓝桥水洪波泛涨。(旦儿怒科,云)却原来是白敏中!你既读孔圣之书,必达周公之礼,你这般行径,是何相待也?(白敏中云)兀的不羞杀小生也。(正旦云)呀!小姐变了卦也。白敏中,你那背地里嘴那里去了。(唱)【调笑令】劈面的便抢,和俺那病襄王。呀!怎生来翻悔了巫山窈窕娘,满口儿之乎者也无拦当,用不着恭俭温良。唬的那有情人恨无个地缝儿藏。(带云)毛,毛,羞么?(唱)羞杀我也傅粉何郎。(白敏中云)百忙中你也花白我。(正旦唱)【秃厮儿】请学士休心劳意攘,俺小姐则是作耍难当。(旦儿和打正旦科,云)谁着你这早晚引将他来!(正旦云)小姐休闪了手。(笑科,唱)这的是我传书寄简请受的赏。谁承望,向咱行,倒有风霜。(旦儿怒科,云)这一场都是樊素辱败户的小贱人!(正旦唱)【圣药王】他道是这一场,这一桩,都是这辱门败户小婆娘。(旦儿云)我告夫人去也。(正冷笑科,唱)杀人要见伤,拿贼呵要见赃。(白怕跪科,云)望小姐怜小生咱。(正旦唱)请起来波多愁多病俏才郎。(出香囊科)(劳云)打睃。(唱)这是谁与他的紫香囊。(旦儿云)好姐姐,我斗你耍哩。(正旦云)我却疼哩!(白起身科,云)则被你唬杀我也。(旦儿云)有人来也!(夫人撞上,咳咳,众做慌科)(正旦唱)【麻郎儿】这声音九分儿是你的令堂,(夫人云)这一定是樊素小贱人!(正旦唱)呀!头一句先抓揽着梅香。(旦儿慌科,云)是谁?(正旦云)小姐,悄悄的,是老夫人来了。(旦儿云)樊素,直被你引的老夫人来,可怎了也?(正旦唱)您吵闹起花烛洞房,自支吾待月西厢。(旦儿云)樊素,老夫人问我,可着我推甚么?(正旦扯旦儿科)(唱)【幺篇】哎!不妨。(白敏中云)小娘子可怎了也?(怎旦指白科,唱)莫慌。(指自科唱)我当。(夫人云)先唤过樊素那小贱人来!(白敏中向旦云)小姐,望你遮着俺咱。(正旦云)你受责啊,理之当然。我可图些甚么来!(旦儿云)罢么,好姐姐,你先过去,你自回的好着么?(正旦云)由他,你两个只在这里,我过去见夫人,若说得过呵,你休欢喜,说不过呵,你休烦恼。(见夫人科)(夫人云)小贱人跪者(正旦跪科)(夫人云)小贱人,你知罪么?(正旦云)我不知罪。(夫人打科,云)这小贱人!你还说不知。你做的好勾当哩!(正旦唱)亲生女非比他行,家丑事不可外扬。(夫人云)谁着你引着小姐,往后花园中,看白敏中去来?你若实说呵,我便饶了你,你若不实说呵,我打死你这小贱人!(正旦云)谁见来?(夫人打科,云)我亲自撞见,你还强嘴!(正旦云)老夫人休打闪了手。此非妾之罪,皆夫人之过也。(唱)你索取一个治家不严的招状。(夫人云)这小贱人,连我也指攀着。(正旦云)请夫人息雷霆之怒,容贱妾陈是非之由:当日先相国临终遗言道:"夫人将小姐纳白敏中为婿,为报参军救死之恩,如违我之遗言,我死不瞑目。"言犹在耳。白敏中到来,不审夫人何意,却令小姐以兄妹之礼相见。既然如此,只何将敏中送于别馆安下,厚赆他还乡,以绝其望。却留在后花园中万卷堂上居住。使佳人才子,临风对月,心非木石,岂无所思?妾身之罪,固不可逃,无人之愆,亦不可免也。(夫人云)我却有甚罪?(正旦云)夫人有四罪。(夫人云)我有那四罟?(正旦云)不从相国遗言,罪之一也。不能治家,罪之二也。不能报白氏之恩,罪之三也。不能蔽骨肉之丑,罪之四也。(唱)【络丝娘】自寻思识礼义尊严使长。(云)我想孟母为子三迁,陵母为子伏剑,陶母为子剪发,曾母为子投梭。古为圣才,后代扬名。(唱)几曾做这般出丑月音臜勾当。(夫人云)你这般说呵,罢了那。(正旦唱)罢不罢休不休乞个明降。(夫人云)罢、罢、罢,这妮子倒连我也指下来。想起来则是我养女儿不气长,都是我的不是了也。(正旦唱)既恁的呵只合着他两个同归鸳帐。(夫人打科,云)小贱人,倒只由你那!我不饶你,与我唤过小蛮来!(正旦起出见旦云)小姐且喜老夫人将那棍子则是滴溜溜的打在我这身上,被我比长比短,一遍说过了。老夫人如今叫你过去哩!(旦儿云)羞人答答的。怎么去见母亲?(正旦云)娘跟前,有甚么羞?你见去,则闭了眼者。(旦见夫人跪科)(夫人云)好小贱人,你羞么?我怎么抬举你来?岂不闻男婚女配,古之常礼。你今日做不这等勾当,我是个不戴头巾的男子,兀的不气杀我也!(做喝科,云)小贱人,且回房中去,明日和你理会。唤过那小禽兽来!(旦下)(正旦见白科,云)先生,俺小姐招了也。老夫人着你过去哩!(白敏中云)小生惶恐,怎么见老夫人?(正旦云)不妨事,休佯小心,老着脸子过去。(白见夫人科)(夫人云)小禽兽,你羞么?怎么做那读书人!我着你兄妹为之,却做下这等勾当!有那般圣明父母,生下你这不肖儿男,我待声扬呵,知道的是你那个小禽兽无理,不知道的说俺家忘了人大恩。我若不看你那亡过的父亲面呵,唤宅院里人来打坏了你!等到天明钟罢,便离了我家去。呸!小后生家,不存心于功名,却向那女色上留心,我看你再有甚么脸见我来!(下)(正旦背听科)(白敏中云)羞杀我也!这里不可久留,等到五更钟罢呵,便索离他家门去也。(正旦云)先生,你休烦恼。(唱)【雪里梅】你好状脸也画眉郎。(白敏中云)都着你的道儿。(正旦唱)并曾千多口小红娘。(白敏中云)我这里不敢再住,须索上朝应举去也,你叫小姐见我一面儿去也好。(正旦唱)俺姐姐道足下不须悒怏,好事也从来魔障。(带云)俺小姐也道来。(唱)只教你把心儿放长。(白敏中云)小姐既有此心,休傒落我也。(正旦唱)【青山口】哎!不妨不妨,你走将来效鸾凤,女孩儿须是慌。(白敏中云)这都是小生命薄,偏生逢着夫人走将来的快也。(正旦唱)左想右相全不想,可可的老夫人偏撞上,你便有口呵怎可对当。好羞惭做这场,教你收拾书箱,打迭行装,便赴科场,献策君皇,两袖天香,一部笙簧。宴罢琼林出建章,车盖轩昂,祗候成行。乡也么乡却还乡,堂也么堂拜高堂。子母商量,旧难忘,锦屏前花独辉煌,那时节也替我撮合山妆一个谎。(白敏中云)小姐别有甚么嘱付小生的言语?(正旦云)小姐赠与足下玉簪一枝,金凤钗一只,你知道其意么?(白敏中云)不知,小姐送我玉簪金钗,却主何意?(正旦唱)【收尾】俺小姐情坚如碧玉簪,心赤如黄金凤,意你不别你个白衣相。(白敏中云)小姐还有甚么分付小生来?(正旦云)呀!争些儿反来忘了。(唱)两件事教先生行拜上,(白敏中云)那两件事那?(正旦云)小姐道,你若是凤墀得志,雁塔题名,可早来呵!(唱)做俺这有情的相国状元郎。(白敏中云)那一件却是甚么?(正旦云)则不要叫人骂你。(唱)骂你做薄幸的长安少年党。(下)(白敏中云)天色明了也,小生收拾行装,求取功名,走一道去。(诗云)才见开花骤雨催,团圆明月忽云迷。渔翁偶入荷花荡,打散鸳鸯各自飞。(下)第四折(外扮李尚书引祗从上,诗云)捧持日月受皇恩,掌握经纶四十春。海内尽皆知姓字,昔年龙虎榜中人。老夫姓李名绛,字深之,自进士及第,累蒙擢用,随朝数载,因老夫廉能清干,谢圣恩可怜,官封监察御史,正授吏部尚书之职。今有一人,乃是白参军之子白敏中,撺过卷子,日不移影,应对百篇,圣人见喜,加为翰林大学士。则他忘父在日,与晋国公裴节度征讨淮西,曾被贼兵围困,有白参军挺身步战,身被六枪,杀退贼兵,救得裴节度。后白参军金疮举发,将欲垂命,裴相国就问,有何遗嘱,参军曰:"小官别无他嘱,止有一子,名唤白敏中,少习儒业,愿相国量才提拔,某虽死而无撼矣。"相国答曰:"足下但勿动念,某有一女,小字小蛮,就许令嗣敏中为妻,以报足下一救死之恩。"次后彼各辞世。今日白敏中一举状元及第,奉圣人的命,将裴相国家属老小,取到京师,赐宅住坐。着老夫主婚,令白敏中早完这门亲事。老夫如今唤个官媒婆来,着他就题这门亲事去。左右的,与我唤一个官媒婆来!(祗从云)理会的。官媒婆,相公唤你哩。(净扮媒婆上,云)来了,来了。自家是个官媒婆,这京城内外,官宦人家,都是俺说合亲事。门首有人唤我,我见他去。是谁唤我?(祗从云)相公唤你哩。(官媒云)哦,是相公唤我。我和你同去。(祗从报科,云)相公,唤的官媒婆来了也。(李尚书云)着他过来。(官媒见科云)相公唤媒婆,那厢使用?(李尚书云)兀那媒婆,你去那奉命搬取来的裴相国家说亲去,道有圣人命,着老夫主婚,着你那小蛮小姐,招今春状元为婿。则今日为好日辰,便要成亲哩,不可延迟。(官媒云)理会的。(李尚书云)左右,你再叫一个山人,那里去下亲,老夫随后便来了也。(同下)(夫人同旦、正旦引院公上,云)老身韩氏,今蒙圣人恩命,将俺子母二人,搬取来京,赐宅一所居住,皆赖夫积德也。院公,门首觑者,若有人来时,报复我知道。(官媒上,诗云)我做媒婆古怪,人人说我嘴快。穷的我说他有钱,丑女我说他娇态。讲财礼两下欺瞒,落花红我则凭白赖,似这等本分为人,定图个前程远大。妾身乃官媒婆,奉圣命往裴相国家说亲去。可早来到也。院公报复去,有官媒婆在于门首。(院公报科)(夫人云)着他过来。(官媒见科,云)妾身来官媒婆,奉圣人的命,差吏部李尚书主婚,将今春状元,招与小姐为婿。则今日好日辰,就要成这门亲事。着俺官媒婆来说知,准备花红酒食,这早晚敢等来也。(夫人云)媒婆你说去,俺家小姐,已有婚了,不敢应承。(媒婆云)老夫人差矣,我奉圣人的命,你敢违宣抗敕?则今日便要成亲。(丑扮山人上,云)小子姓黄名也,是这在城人氏,做着个山人,今日奉吏部李尚书钧旨,着我去裴相国家去下亲。院公报复去,道有山人来了也。(院公报科)(夫人云)着他过来。(山人见科)老夫人磕头。奉李尚书的命,着俺山人来下亲。(夫人云)谁想有这场蹊跷的事,如之奈何?(旦儿云)嗨!如今可怎了也?(官媒云)好教小姐知道,今日便要过门成亲事哩!那状元说来,他穿的是三品公服,你家也没甚么人,休想他下拜,那里为个妇人折腰于人!你每准备着,这早晚状元敢待来也。(正旦云)嗨!谁想有今日这场异事!如今奉圣人的命,敕赐一个状元,来俺家做女婿。不争这般呵,那里发付那生也呵!(唱)【双调】【新水令】今日个洞房中敕赐与栋梁材。(云)小姐,我可是敢问你么,(唱)则你那寄香囊故人安在?(旦儿云)说这状元好才学哩。(正旦唱)都因他七步才及第了。(旦儿云)说那人有些亻刍亻刍。(正旦唱)带得那一块刍过门来。他承恩在玉殿金阶,更堪那兰省乌台。似这般相貌胎孩。(带云)他今日到咱门呵。(唱)休想肯拜俺先代。(山人云)兀那媒婆,你说去,时辰到了,豫备香花果品,纸烛千张,坛斗弓箭,五谷寸草,这早晚亲状元敢待来也。(白敏中冠带引祗候上,诗云)宫锦官花跃紫骝,夸官三日凤城游。不知结彩楼中女,若个争先掷绣球。小官白敏中,谁想有今日也。我自到贡院中,撺过卷子,金銮殿上,圣人亲试,日不移影,应对百篇,圣人言曰:"前朝李翰林,不过如此。"将小生一举状元及第,一日加某十三级,官至翰林大学士。今奉圣人的命,教我去裴相国家门下为婿。虽然如此,想当日被老夫人那场羞辱,有何面目见之?我待不去来,奈圣人的命,不敢有违。我如今在使机关,到他家里,则推素不相识,看他认的我么?(行科,山人唱科,诗云)锦城一步一花开,专请新人下马来。今日鸾凰城配偶,美满夫妻百岁谐。(白将牙笏遮面,与旦并坐科,山人云)将五谷寸草来。(官媒云)你正是精驴,休要胡说!(白敏中云)山人去罢。(山人下)(正旦云)我待不言语来,他道俺不理会的,我着这秀才,吃我几句儿咱。小姐,梅香寻思来,咱人只要得志,便好了也,若是不得志呵,(唱)【驻马听】头刺在万丈深崖,苦志捱时怎的捱。(带云)那穷酸每一投得了官呵,(唱)胸腆在九宵云外。可正是春风来似不曾来。(白坐不稳科)(正旦云)他为甚么坐不稳?(唱)则他穷骨头消不得相公宅。(白敏中云)哎!我肚里好饱也。(正旦云)你直恁般豪气那!(唱)则是你那饥肚皮不克化黄齑菜。尽教他休要睬,不到那二更过敢挣破了天灵盖。(官媒云)乐人每好生动乐者。(白敏中云)休动乐,《关雎》乐而不淫,哀而不伤。动他做甚么!(官媒云)将酒来,与状元饮个交杯盏儿。(白敏中云)甚的是交茶换酒,好人呵殢酒,我但尝一酒,昏沉三日。天生不饮酒。(官媒云)夫妇婚礼,少不得用些酒儿。(白敏中云)我一生不待见妇人面,但与夫人相见,脑裂三分。(官媒云)却不道夫唱妇随。(正旦笑科,云)我若不花白他呵,这人直胡说,到明日他将我做何等看待!却不道天有酒星,地有酒泉。圣人云:"惟酒无量,不及乱。"几曾教人不饮酒来?且休说上古贤人,则说近代李翰林,饮酒一斗,作诗百篇,称为谪仙。这状元却说但尝一点,昏沉三日!(唱)【乔牌儿】哎你可甚么酒量宽似海。(云)(男子生而愿为这有室,女子生而愿为之有家。)他说一生不待见妇人之面。(唱)岂不闻无后最为大。着何时重解香罗带?"吾未见好德如好色。"【豆叶黄】他看书呵秉烛在寒斋,几曾画眉呵走马到章台。(白敏中云)若不是圣人教我来呵,休道是个妮子,你便是玉天仙谁爱他。(正旦云)他道非圣人敕命呵,(唱)便做道玉天仙也不爱。(白敏中云)男子大丈夫,以功名为念,要这媳妇做甚么!(正旦云)小姐呵,(唱)今夜比宋弘十分事不谐。天地有混沌初开,日月有昏昼推排,男女有妇夫和谐。他待将大道沈埋,正义全乖,那些儿配合三才?便做有位列三台,也须要燮理阴阳,调和鼎鼐。(云)这状元把牙笏半遮其面,未知他生的如何,我试看咱。(唱)【滴滴金】据他这般轩昂,决然生的清奇古怪。(云)我向前望那生一望咱。(唱)我这里推剪烛旁银台。(白敏中云)媒婆,那里烧着花烛也。(旦望笑科)(旦儿云)你笑怎么。(正旦唱)不是我见景生情,须是我便并脏拿贼,我为甚的喜笑。(旦儿云)你怎么这等好笑哈哈?(正旦唱)【折桂令】今夜个"有朋自远方来"。(旦儿云)是那个亲眷?(正旦唱)你今日对上菱花,配上金钗。(旦儿云)你说波,是谁?(正旦唱)当日个赶的你羞脸儿离门,如今个气昂昂日转千阶。从今后秦弄玉休登凤台,早则是汉刘郎误入天台。(旦儿云)敢不是么?(正旦唱)不索疑猜,我认的明白,不少欠你无万数相忆相思,他步蟾宫将桂枝折得回来。(旦儿云)您且慢些欢喜,休认错了。(白敏中云)兀那小妈才,你说谁哩!我待不言语来,忍不的你这般胡说乱道。你则道我不认的你,你瓣前来,我试问你咱。(正旦云)小姐,我道你休说波。(唱)【雁儿落】呀!恼了这春风门下客。(白敏中云)你道我不敢打你么?(正旦云)你便是新状元呵。也则是俺家新女婿,怎生要打我那?(唱)则是我少欠你那脓血债。(白敏中云)你则管胡言乱道,端的是说谁?(正旦唱)据梅香胡口开。(白敏中云)我既是你家女婿,也是你的侍长,我怎生不敢打你?(正旦唱)告学士高抬手权耽待。(白将牙笏待角科)(正旦云)你打谁哩?(白敏中云)兀的不是樊素!小娘子你可休怪。(正旦笑科)(唱)【得胜令】这壁厢是没上下的小奴胎。(白敏中云)那壁厢莫不是小姐么?(正旦唱)那壁厢是抢白你的女裙钗。(白敏中云)那一夜小姐则被他抢白杀小生也!(正旦唱)那的是俺小姐契贞烈。(白敏中云)都是老夫人阻了佳期也,(正旦唱)是俺那老夫人使的计策,把好事冲开,教你挣坐一个金鱼袋。(白敏中云)樊素,今日有圣人的命,可将我赶出么?(正旦唱)虽然是御笔亲差,你可也索安排着玉镜台。(白敏中云)请岳母拜见咱。(夫人上云)我道是谁来,原来却是白敏中。(见科)(白敏中云)请岳母稳坐,将酒来,我与岳母把杯呵。(正旦云)住者!(唱)【落梅风】俺夫人从来天戒。(白敏中云)夫人既不饮,小生横饮几杯。(正旦云)脸便休要饮。"甚的是交茶换酒好人呵肯殢酒。"你说"但尝一点,昏沈三日"也。(唱)你道你酒量窄。(白敏中云)筵前无乐,不成欢乐。乐人每动乐者!(正旦云)"休动乐!《关睢》乐而不淫,哀而不伤,动他怎么!"(唱)听不的乱宫商大惊小怪。(白放下盏对夫人云)岳母请坐,受你女婿两拜咱。(正旦云)住者!休拜。(正旦扶住科)(唱)我见他参岳母向前忙扶策。(白敏中云)我拜岳母,你又扶我做甚么?(正旦云)你不道来。(白敏中云)我道甚么来?(正旦云)"那里有那为个媳妇折腰于人的。"(唱)你穿的是朝君王紫袍金带。(白敏中云)你都不曾忘了一句儿!(夫人云)白状元你休怨我,不是老身赶你去呵,焉能有今日?(白敏中云)当日蒙老夫人垂顾,今日恩荣,共享富贵了也。(正旦云)先生是状元才子,不辱相国楣。(唱)【沽美酒】汉相如志已谐,卓文君笑盈腮,(旦儿云)今日樊素也欢喜了也。(正旦唱)这的是一段姻缘天上来。现如今名扬四海,正淑女配多才。【太平令】俺小姐这一个有千般娇态,新状元有万种襟怀。荷皇恩荣升宠赍,成配偶不胜感戴。端的个美哉,壮哉,这都是圣裁。(院公上云)喏!报的夫人、状元知道,有天朝使命到了。(白敏中云)快排香案,接待天使。(正旦唱)愿万万载民安国泰。(李尚书上,云)小官李绛,奉圣人的命,到晋国公宅上,成合这门亲事。加官赐赏,走一遭去。可早来到也。白敏中,你一家儿望阙跪着,听圣人的命:只为你父参军,曾救裴晋公之难,许小蛮为妻,以报大恩,今日敏中登科及第,成就此亲,官封三代,裴夫人赐金千两。你听者:(词云)晋国公开勋臣,遗玉带许结婚姻。白敏中果登云路,奉圣命匹配成亲。赐小蛮凤冠霞帔,赐夫人万两金银。今日个加官赐赏,一家门共戴天恩。题目挺学士傲晋国婚姻`正名梅香骗翰林风月
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