关于仁民的诗词

环秀山前环秀寺，碧瓦连云树凝翠。中有苍松百十株，栽从前代经千载。郁葱灵气鬼神扶，来往行人风雨避。俄传州守符牒来，役使梓匠凌崔嵬。长绳倒曳斤斧斫，势震岩谷声轰雷。一朝山容顿憔悴，各材劫尽空徘徊。老僧感事悲且怒，欲叩天阊无路诉。吟成七字辇下传，太息山门景非故。老鹤归来失旧巢，苍龙化去迷烟雾。大吏闻之愕且嘻，霜威凛凛白简驰。畀兹三尺无佚罚，昭灼天道谁能欺。由来仁民兼爱物，所赖彰瘅公无私。迩来吏道日益靡，剥民脂膏类如此。松遭剪伐不自言，民苦呻吟孰为理。茁葭应为咏周诗，束湿宁当追《汉史》。

　　范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。　　方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食人一升，岁衣人一缣，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉；仕而居官者罢其给。此其大较也。　　初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧，唯以施贫活族之义，遗其子而已。　　昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：「是隐君之赐也。」晏子曰：「自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者，三百余人。以此而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？」于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而言有次也；先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：「亲亲而仁民，仁民而爱物。」晏子为近之。观文正之义，贤于平仲，其规模远举又疑过之。　　呜呼！世之都三公位，享万锺禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其门而入者，岂少也哉！况于施贤乎！其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已；而族之人操瓢囊为沟中瘠者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。　　公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗于世云。

运河岸，丁夫荷鍤声缭乱。红莲幕府谁献言，运河泄水由函管。函管掘开须到底，运材归府供薪爨。庶几一坏不可复，民田虽槁河长满。民田为私河则公，献言幕府宁非忠。我闻此言为民说，急趋上令毋中辍。小民再拜为我言，函管由来几百年。大者用钱且十万，小者羊此工非坚。厥初铢积费民力，厥后世世期相傅。岂但旱时须灌溉，亦尤久潦水伤田。向来久旱河流绝，放水練湖尤水洩。州家有令塞函管，函管虽存谁复决。小须雨泽又流通，函管犹存不费工。只今掘尽谁敢计，但恐民田纵此废。丰年馀水注江湖，涓滴不为农亩利。有时骤雨浸民田，水不通流禾尽弃。况今农务正纷纭，高田须灌草须耘。尽驱丁壮折函管，更运木石归城闉。吕城一百二十里，不知被扰凡几人。太守仁民古无比，凝香阁下宁闻此。愿傅新令到民间，函管须塞不须毁。已填函管无尾闾，大舶通行水有馀。函管不毁民欢娱，异时潴演无妨渠。忆昔采诗周太史，不间小夫并贱隶。试裒俚语扣黄堂，鈇钺有诛宁敢避。

适斋一片心，它人难与比。少时发此念，乐施到莫齿。婚姻成者众，葬埋不知几。义气追古人，仁风动桑梓。利益及物物，方便形事事。先正有此言，源流固有自。外家有大池，清波照丛桂。来者不问谁，大小听盈器。及其旱将涸，一雨复清泚。我舅为欣然，作诗自言志。平生欲济人，往往多割己。向来俸可分，挂冠踰一纪。心勤力不逮，不得尽如意。安得有赀财，如此池中水。来求则应之，吾心斯足矣。长篇笔余力，亹亹遂满纸。病足正僵卧，三诵为之起。韵险不容次，愚言不能止。公曰汝答我，只用元白体。公心与天通，言合孟轲氏。菽粟如水火，此意岂不美。黄金土同价，但恐无此理。求水易足用，近止及邻里。上不过饮食，下亦止濯洗。求财则无厌，来不问远迩。应者力已竭，求者殊未已。有如一富翁，独处百家市。始焉逐什一，贫富本相济。余波被四邻，人情皆可喜。久之责望重，急讼随谤毁。不言理曲直，但谓富者鄙。尧舜有至仁，犹病在博施。所以汉刘德，其言有深旨。富者民之怨，百万辄散弃。贫富各有分，取予尤不易。生长在舅侧，义事熟於耳。颇亦知为人，缓急力不计。舅言出於仁，甥言裁以义。二者若不同，同归於一揆。爱苟无差等，兼爱几墨子。岂惟道非中，安有力及此。仁民与爱物，要自亲亲始。

我生淳熙间，今复见淳佑。粤从发覆额，及此已衰耇。恭惟孝皇圣，是时方在宥。两宫俱万年，薄海同一候。四时无札疠，仍岁称大有。布政具方策，诒谋谨封守。中更继代三，更阅改年九。帝心思止当，休命侈诞受。夫何迩年来，谴告颇辐凑，灾流雨雹行，星以妖彗奏。乌暘烁天地，蝗害遍田亩。饥氓腹□□，遗穗莽如帚。莫量天降疵，但见证书咎。嗟予斗升□，滥此符竹剖。眼看人阱崖，心愧吴父母。忽传一札下，取法四宗旧。既叶天人助，复期风俗厚。熙陵道化盛，仁祖国历年久，华旦盛太平，中天开永阜。原言缉熙袭，还见泰和又。三春霈雷雨，一洗遍宇宙。桁杨空滞冤，缗庾释逋负。无文祀咸秩，有纇纲皆漏。果闻精祲合，悔祸屈伸肘。先清塞壖尘，猩鼯尽惊走。次反沙碛庐，鸿雁悉驯揉。三白在腊前，一雨见春后。星躔顺宣夜，潢池息白昼。人心本易孚，天道常善救。是知是爱君，岂不公所覆。刍荛志报上，一言发白兽。原惟实德心，对此岁事首。帝临心肯贰，俊吁贤必右。体兹生物心，持此经济手，仁民始及物，育稼须去莠。一念端弗忘，九关真可扣。补裳傥因线，纳约当自牖。不量疎远姿，尚可感通否。葵倾久未降，芹献幸匪陋。輶轩应转闻，聊当小人缶。

我生淳熙间，今复见淳祐。粤从发覆额，及此已衰耇。恭惟孝皇圣，是时方在宥。两宫俱万年，薄海同一候。四时无札疠，仍岁称大有。布政具方策，诒谋谨封守。中更继代三，更阅改年九。帝心思止当，休命侈诞受。夫何迩年来，谴告颇辐凑。灾流雨雹行，星以妖彗奏。乌旸烁天地，蝗害遍田亩。饥氓腹□□，遗穗莽如帚。莫量天降疵，但见證书咎。嗟予斗升□，滥此符竹剖。眼看人阱崖，心愧吴父母。忽传一札下，取法四宗旧。既叶天人助，复期风俗厚。熙陵道化盛，仁祖历年久。华旦盛太平，中天开永阜。愿言缉熙袭，还见泰和又。三春霈雷雨，一洗遍宇宙。桁杨空滞冤，缗庾释逋负。无文祀咸秩，有颣网皆漏。果闻精祲合，悔祸屈伸肘。先清塞壖尘，猩鼯尽惊走。次反沙碛庐，鸿雁悉驯揉。三白在腊前，一雨见春后。星躔顺宣夜，潢池息白昼。人心本易孚，天道常善救。是知天爱君，岂不公所覆。刍荛志报上，一言发白兽。愿惟实德心，对此岁事首。帝临心肯贰，俊吁贤必右。体兹生物心，持此经济手。仁民始及物，育稼须去莠。一念端弗忘，九关真可扣。补裳傥因线，纳约当自牖。不量疏远姿，尚可感通否。葵倾久未降，芹献幸匪陋。輶轩应转闻，聊当小人缶。

　　余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。　　一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。　　二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃。敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？　　三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？　　四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。　　此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。