关于冥冥者的诗词

嘉林有神龟，豫且纲得之。宋元感幽梦，解网释其羁。一蹶终难起，卫平啧有辞。钻研七十二，谓尔善决疑。吁嗟乎龟之年，吾不知其几千？龟之智，吾不知其所以然？上有桃蓍，下有灵渊，嘘吸导引，潜彼沦涟。其灵也，若仙泽不产毒螫，若风雨以时而祷。蛟龙避其巢，人民获寿考。其藏也，人将保汝。吾闻之，至道者天不绝，服元气者地不灭。动则与天游，静若养其拙。奈何甲子重光，得之者昌。内诚不敛，嘉名孔彰。江神遗之以龙节，河伯导之以鼍梁。既蹒跚以蹩躄，徒中道而望洋。能占变，曾不知舞鹤游蜻之先见。神能感幽，不能禁谣诼流言之相煽。象有齿，焚其身，蚌有珠，采于人。龟以明哲不保，又何尤豫且卫平之不仁。黄犬悲上士，鹤华思华亭。山藻虽云乐，憔悴墨光荧。于人何昭昭，于己何冥冥！抑其处彼尘滓，而不能神游物化，故常受累乎有形。龟鉴不远，景纯渡江徒遭刑。龟乎吾将为尔致巫咸，具彼芳馨，招尔魂乎返尔灵。

果州南充县，寒女谢自然。童騃无所识，但闻有神仙。轻生学其术，乃在金泉山。繁华荣慕绝，父母慈爱捐。凝心感魑魅，慌惚难具言。一朝坐空室，云雾生其间。如聆笙竽韵，来自冥冥天。白日变幽晦，萧萧风景寒。檐楹暂明灭，五色光属联。观者徒倾骇，踯躅讵敢前。须臾自轻举，飘若风中烟。茫茫八纮大，影响无由缘。里胥上其事，郡守惊且叹。驱车领官吏，氓俗争相先。入门无所见，冠履同蜕蝉。皆云神仙事，灼灼信可传。余闻古夏后，象物知神奸。山林民可入，魍魉莫逢旃。逶迤不复振，后世恣欺谩。幽明纷杂乱，人鬼更相残。秦皇虽笃好，汉武洪其源。自从二主来，此祸竟连连。木石生怪变，狐狸骋妖患。莫能尽性命，安得更长延。人生处万类，知识最为贤。奈何不自信，反欲从物迁。往者不可悔，孤魂抱深冤。来者犹可诫，余言岂空文。人生有常理，男女各有伦。寒衣及饥食，在纺绩耕耘。下以保子孙，上以奉君亲。苟异于此道，皆为弃其身。噫乎彼寒女，永托异物群。感伤遂成诗，昧者宜书绅。

尝闻唐李氏，世号为贤妻。以力营七丧，或谓难庶几。孰知蔡家妇，其事乃同之。岂特在中馈，无往而无仪。孝于其所尊，慈于其所卑。即知义所在，能终义所为。我生至此极，我嫁逢百罹。其属死略尽，其骨俱无归。身为未亡人，心乃真男儿。以己任其责，无忘须臾时。但恐事不济，安知恤寒饥。乃捐奉生具，而为送亡资。面不御膏沐，首不加冠笄。金珠鬻于市，文绣容何施。更无囊中装，唯有身上衣。殆将截其发，幸苟完其肌。所得盖良苦，所积从细微。如此十年久，犹以为支离。日下卜诸良，宅兆相厥宜。一举十八丧，一旦得所依。手自植松楸，身亦沾涂泥。何暇裹两足，但知勤四肢。居者叹于室，行者泣于歧。鸟亦助叫号，人思操蔂梩。冥冥长夜魂，所获喜可知。郁郁佳城中，不为中道尸。卒办其家事，少慰而心悲。义深海可涸，行坚山可摧。孤诚贯白日，幽光淩虹霓。吾闻古烈女，荦荦非无奇。一死盖易处，一节亦易持。至如张氏者，使人尤歔欷。谁为孝妇传，谁为黄绢碑。亦有淮上翁，为述濉阳诗。移书太史氏，无令兹逸遗。

帝敕王家专管竹，子猷高风谁可续。西州间生文与可，后来特判筼筜谷。帝敕陶家专管菊，千载渊明一影独。分司旁出可无人，醉插齐山容杜牧。梅花天下第一花，天下好诗翰林家。孤山山下清浅水，疏影年年横复斜。水中漉影出此句，美玉凿石金淘沙。至今和靖一丘壑，敢有代者需齐瓜。乾坤故异醯鸡翁，元来别有梅花洞。玉堂不隔蓬与弱，自是世人肉身重。周郎妙年有仙骨，月夜往来跨鸾凤。自言家住梅洞中，怕泄天机称是梦。芙蓉城主传石丁，洞天是处花冥冥。莲花博士薇花郎，玉阶除拜时告廷。世间善赋梅花者，定皆梅洞诸仙灵。梅洞梅洞果何在，七十万里天常青。

君不见精卫一小鸟，衔石翻飞东海头。不知身微海复巨，悲鸣誓欲填洪流。又不见螳螂奋臂当车辙，辙不可回躯已裂。安得长遇越勾践，式蛙厉士皆激烈。吁嗟！二物之微古则传，轻生血诚良可怜。哀歌慷慨我故态，今日送子鄞西船。问君此去何为者，一鸣不随立仗马？凤凰池头何足恋，博取声名满天下。忆昔君王初纳谏，终朝虚己明光殿。时有张刘与邓安，正色危言称铁汉。诸公相谢忽几春，世事变化如浮云。龙蛇屈伸总神物，贤者括囊思保身。后江先生愚且狂，有口直欲旋天纲。一入谏垣数十疏，复睹鸣凤鸣朝阳。君王宽仁等天地，何人却有移天势。王章杀身君竟免，唐介高风今有二。吁嗟！先生非狂亦非愚，风前劲草真丈夫。感恩报国元自许，不然安用七尺躯。送君之行劝君酒，富贵于我亦何有。但作昂昂千里驹，何忍喔咿为妾妇。东山骤雨西山晴，白鸟飞去天冥冥。人生梦幻亦如此，请君试听《鸣凤行》。

我家挂出西山图，上有西山下西湖，主堂见者怒气粗。问客何所怒，何得生此嗔。纵使撑天拄地无比伦，古人局量非今人。鏬间虽添两秃松，孰与远势开心胸。银山铁壁皇陵东，彷佛下走追无龙。一曲一折苦不易，可怜片素腾云气。落花冥冥万壑静，白日杲杲千岩碎。森沉不见雷霆仗，照烁尽压金银寺。回思开疆帝秉钺，燕山突立五凤阙。锦绣离宫巀嵲入，龙欢水戏沧溟竭。君不见辇道哀湍泻，松柏摧枯虎出没。至今守僧住湖傍，琉璃涌动鼋鼍忙。事关体统画合讳，点缀半露还半藏。伊昔休沐屡憩此，耳边尚戛金琳琅。上林花艳何所无，东风只恁吹西湖。夹岸小杏欲烂熳，骑驴纱帽西郭途，同行康何咸我徒。秪须十钱买尺鱼，旋挑土荠甘如酥。朝来青，暮望湖，紫衣行童随挈壶。大者鼓簧小吹竽，烂醉花下鸟每呼。汝曹何处吾已翁，十年独看梁园红。伤心痛定忍复说，回首万事真匆匆。呜呼故旧离合谁，独无使我不悲堂上图，使我不悲堂上图。

秋思人间正纷纷，秋声天外忽惊闻。情类断猿悲落月，响如离鹤怨愁云。怜渠南北无宁翼，天隅海曲传消息。别去终期得再逢，归来颇似曾相识。别去归来道路难，何如凡羽一枝安。金河阵发声声急，玉塞书回字字寒。苍梧白云秋色远，洞庭潇湘木叶晚。风绪遥抟度岭轻，烟罗不避冲波险。几度心惊岁序更，几人肠断月华清。二毛听切潘郎感，九辩哀催宋玉成。暮砧乱鸣何太苦，羌笛相和倍凄楚。顾影爰思泽中集，旋音应到衡阳阻。越王台畔鹧鸪飞，蜀帝魂依杜宇归。度月万山挥别泪，随风千里促寒衣。忆在长安怜塌翮，同闻曾和同声客。摇落深增白发悲，沉吟忍对清秋迫。望乡今日幸归来，忧国何年抱始开。青女降霜偏引恨，素娥乘月重衔哀。君不见苏武使胡持汉节，李陵对泣衣沾血。丹心长望灞陵云，白羽遥飞上林雪。又不见昭君出塞抱琵琶，托心明月对龙沙。愿附遐征还汉阙，空将清泪滴胡笳。别有放臣并怨女，别有怀人兼别侣。音传顿使梦惊秋，影落能教泪如雨。却怜中路忽分翔，悲鸣憔悴不成行。寄言霄汉冥冥者，莫向风波觅稻粱。

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(君子生 通：性)南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

　　庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。(具 通：俱)　　予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？　　若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。(隐曜 一作：隐耀；淫雨 通：霪雨)　　至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。　　嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？　　时六年九月十五日。

皇都依仁里，西北有高斋。昨日主人氏，治井堂西陲。工人三五辈，辇出土与泥。到水不数尺，积共庭树齐。他日井甃毕，用土益作堤。曲随林掩映，缭以池周回。下去冥寞穴，上承雨露滋。寄辞别地脉，因言谢泉扉。升腾不自意，畴昔忽已乖。伊余掉行鞅，行行来自西。一日下马到，此时芳草萋。四面多好树，旦暮云霞姿。晚落花满地，幽鸟鸣何枝。萝幄既已荐，山樽亦可开。待得孤月上，如与佳人来。因兹感物理，恻怆平生怀。茫茫此群品，不定轮与蹄。喜得舜可禅，不以瞽瞍疑。禹竟代舜立，其父吁咈哉。嬴氏并六合，所来因不韦。汉祖把左契，自言一布衣。当涂佩国玺，本乃黄门携。长戟乱中原，何妨起戎氐。不独帝王耳，臣下亦如斯。伊尹佐兴王，不藉汉父资。磻溪老钓叟，坐为周之师。屠狗与贩缯，突起定倾危。长沙启封土，岂是出程姬。帝问主人翁，有自卖珠儿。武昌昔男子，老苦为人妻。蜀王有遗魄，今在林中啼。淮南鸡舐药，翻向云中飞。大钧运群有，难以一理推。顾于冥冥内，为问秉者谁。我恐更万世，此事愈云为。猛虎与双翅，更以角副之。凤凰不五色，联翼上鸡栖。我欲秉钧者，朅来与我偕。浮云不相顾，寥泬谁为梯。悒怏夜将半，但歌井中泥。