关于受书的诗词

兹地屡经行，孤亭坐寥阔。今来悚具瞻，画栋映轇轕。久闻玉川史，新表石湖嶭。缅怀文穆公，弗剪越城茇。穹庐受书争，劲气凛莫敚。岷峨开府议，高标藐谁剟。阜陵借褒贲，益国推挺拔。天镜阁澄泓，玉雪坡达蘖。甫辞狼胡疐，尚说虎须捋。因人地逾重，怀古心尤渴。岁事荐蘋蘩，登庸绍衣钵。乡里重衣冠，邦君事袒割。君功已奏成，我冗敢辞拨。方愁积潦深，忽见阴霾豁。天公如有待，我兴其可阏。舟借花边维，道屏松下喝。未获从骏奔，犹幸瞻屦

城中东北望，五老何苍苍。下有前朝寺，一原颇深藏。门前林涧幽，屋后云木荒。闲窗亦明洁，著此瑞锦张。更能理枯筇，步上林北冈。仰视天宇阔，俯瞰江流长。受书彼何人，姓字不足详。竹帛有遗臭，桂树徒芬芳。

湘乡太傅轲雄俦，笔力横挽三千秋。吾师继之道益大，如开沧海朝群流。罗珠网玉不知数，我瓦砾耳犹相收。束发受书今十载，足疲路远无时休。扶摇羊角未能上，飞抢还作榆枋游。天寒岁晚林木死，风烟惨淡交龙虬。凄绝曾张旧游处，白日一跌归冥幽。孤寒八百沦草莽，大帙三万开穷愁。孰料纷拿燕雀际，鸾章凤质惊双眸。吐气刚如断马剑，论文高似元龙楼。诸公谁司荐达事，蘋藻可以为神馐。昨来苦语更牵挽，归期已决焉能留。事变真难巧历算，出处或作山灵羞。侯王将相亦人耳，空有馀责如山丘。

世家诚易识，同姓复难忘。诸子高阳俊，令昆大父行。受书惟孝友，应诏自贤良。无愧公卿长，兼难元季方。喈音元扈上，丹木峚山阳。风积天池羽，兰滋大国香。泥金喧赐第，冠玉动名郎。少小升卿字，峥嵘祖德章。研田逢岁近，璧水衍流长。负局偕樵斧，敲针倦钓璜。出关为李耳，入市即韩康。元有书千卷，青窥药一囊。如云鸠杖祝，湛露雉羹尝。驷马初过里，三鳣日到堂。鲁公从拜后，孔父益循墙。南极衣冠气，崧高日月光。看花逢甲子，吹律中篪簧。圣果三真授，璚音八会飏。方诸修桂树，圆海浴扶桑。怪尔鸡窠出，儿孙乳不妨。

东都竞风节，清裁称巨贤。焱驰不自定，相与扶其颠。独立黄徵君，道周性具全。辟举既不就，言论亦无传。当时论笃士，比之孔与颜。陈蕃为三公，自媿不敢先。丈人岂苗裔，德高静而专。不清复不濁，量陂渺无边。学问粹然正，师友承渊源。词章玉无瑕，作者当摩肩。向来登王畿，悟主在一言。校雠天禄阁，朱黄手自研。郎潜不啻足，肯羡岁九迁。清朝奖廉退，擢居西府员。膴仕皆坐致，高怀越拘挛。出乘使者车，径归卧林泉。出处无戚欣，鼻间栩栩然。谢公恐未免，召馹行著鞭。松山介闽浙，淑气常蜿蜒。隆冬正凝水沍，爱日回春妍。县弧庆生申，飘若区中仙。仙风自难老，何须记椿年。贱子托枌榆，扫门如宿缘。叨在玉润选，得窥乐广天。川涂阻拜寿，舂容陈大篇。孺子倘可教，愿受书一编。

　　河阳军节度、御史大夫乌公，为节度之三月，求士于从事之贤者。有荐石先生者。公曰：“先生何如?”曰：“先生居嵩、邙、瀍、谷之间，冬一裘，夏一葛，食朝夕，饭一盂，蔬一盘。人与之钱，则辞；请与出游，未尝以事免；劝之仕，不应。坐一室，左右图书。与之语道理，辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注；若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父为之先后也；若烛照、数计而龟卜也。”大夫曰：“先生有以自老，无求于人，其肯为某来邪?”从事曰：“大夫文武忠孝，求士为国，不私于家。方今寇聚于恒，师还其疆，农不耕收，财粟殚亡。吾所处地，归输之涂，治法征谋，宜有所出。先生仁且勇。若以义请而强委重焉，其何说之辞?”于是撰书词，具马币，卜日以受使者，求先生之庐而请焉。　　先生不告于妻子，不谋于朋友，冠带出见客，拜受书礼于门内。宵则沫浴，戒行李，载书册，问道所由，告行于常所来往。晨则毕至，张上东门外。酒三行，且起，有执爵而言者曰：“大夫真能以义取人，先生真能以道自任，决去就。为先生别。”又酌而祝曰：“凡去就出处何常，惟义之归。遂以为先生寿。”又酌而祝曰：“使大夫恒无变其初，无务富其家而饥其师，无甘受佞人而外敬正士，无昧于谄言，惟先生是听，以能有成功，保天子之宠命。”又祝曰：“使先生无图利于大夫而私便其身。”先生起拜祝辞曰：“敢不敬蚤夜以求从祝规。”于是东都之人士咸知大夫与先生果能相与以有成也。遂各为歌诗六韵，遣愈为之序云。

　　古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。　　夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。　　当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。　　千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”　　楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。　　观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？　　太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！