关于君子业的诗词

吴东之州娄东江，民庐矗矗如蜂房。官车客马交驰横，红尘轧投康与庄。鸡鸣闹市森开张，珠犀翠象在道傍。吴艎越舰万首骧，大帆云落如山崩。舟工花股百夫雄，蛮音䝤语如吃羌。水仙祠前海茫茫，鱼鳖作道虹作梁。龙堂贝阙当中央，灵女媛歌吹笙簧。冯夷伐鼓相铿轰，或乘飞龙下沧浪。大樯小樯火流光，翠旓摩云互低昂。左驱勾陈右搀抢，天子锡命下南邦。重臣下拜灵慈宫，太平无象跻成康。吾州富庶文物昌，厥田下下赋下上。岁贡天府民职恭，君子訚訚讲虞唐，小人业业为工商。大夫从事举贤明，掌曹僚属登其良。王郎作掾材用长，理烦剸剧乃不蘉。自少轩轾有父风，穰穰学业盈囷仓。乃翁七十须眉苍，二三昆季故昂藏，中郎虎髯黠而彊。诚心恳恳爱其兄，愿汝忠謇为国祯，子孙昭孝百禄将。愿集中正以为裳，愿以仁义杂为珩。愿言揖子以为明，德音秩秩亦孔章。

我从职方究区域，江汉滔滔纪南国。厥田上上盖名壤，其人落落亦代出。卧龙伟列雄鼎峙，雏凤英称冠簪盍。岘山风流亘千祀，鹿门隐概轻九牧。地灵不与人存亡，王脉依然钟杰特。先生后出掩前哲，天公着手自斲削。如入宗庙识彝鼎，如开武库见矛戟。早以命士战群士，不怯小敌勇大敌。三年博士嗟洄沉，一等巍科登岌页。铜符千里涉游戏，瑞节三川遍扬历。欲歌德业愧蜩聒，妄觇设施叹蠡测。爱民如儿吏不扰，以身为律人自服。恩波春醲波瘵苏，美最飚驰冕旒彻。赐环成命从听耸，总计优除群论咽。公止一方为福星，公归天下作膏泽。一方天下有大小，公则不校我所惜。周公居东逾岁月，东人愿留惜不发。西人衮舄待公归，鸿飞遵渚歌九罭。君子所至民父母，在此无恶彼无斁。我虽东人愿公归，不敢自私笑其狭。援毫为赋公归行，明日羽旄风猎猎。

崇明昔遘乱，明纲犹未委。岂无心膂臣，徵兵及蛇豕。驾驭宁尽乖，天地合疮痏。蜂动翕百蛮，流血殷渝水。灿灿芙蓉城，旦夕将摧圮。公持霜斧出，椎牛誓介士。挞发固有威，忠孝亦有理。遂令执殳众，感激厉廉耻。复城二十七，恢地二千里。至今溪峒中，谈公犹系齿。再有邦彦乱，永宁尽贼垒。公膺节钺来，将卒六千耳。歼灭十万寇，迅若扫浮蚁。距今三十年，蜀运未休否。献逆扬其波，群盗纵横起。强壮膏郊原，老弱委泥滓。鳞鳞万家邑，化作榛与藟。亩亩千顷禾，鞠为稂与秕。浴也叱驭人，志在遵前轨。遗民一何寡，交以生为累。蜀吏一何弱，争以黜为喜。吏民亦人情，致此良有以。师行动以万，邑民百十止。岂暇事耕耘，不足供驱使。况复滇黔间，伏莽丛奸宄。永宁未遽入，渝城师暂已。赖有保宁捷，经略从兹始。公当明祚衰，建竖伟若彼。予当清盛初，匡济仅如此。明明忠荩业，胡为逊君子。丰碑吹作尘，蔓草迷祠址。聊采故老言，题诗付青史。哀哀巴渝人，公在尔不死。

君不见东方朔，避世金马门，侏儒倡郭同陆沉。滑稽突梯意已深，不如孙登闭口逃苏门。身犹孤凤无与邻，心知嵇生未识真。儿童读书闻入孝，遭时有用可以移于君。孔子系易辞，尊干而卑坤。耦耕未足问礼则，鸟兽固自群荆榛。孟尝声势，一旦消歇，冢上之牧良可悲。苟为贫贱不济物，身死泯然俱若兹。闻君早慕栖竹林，何忽作此悲来吟。严君肥遯业讨论，少年宜自有异闻穷达俱性外，学者所不陈惟勿枉道宁屈身。岂欲行不由径如灭明，不然不欲乞醯于邻同微生。白驹虽洁，空谷难久将谁亲，当诗一篇差可人。秋兰蘪芜亭下生亦蕃，夫人自有美子何足言。采撷但慰吾愁魂，吟诗作赋北窗词更妍。万言不直一杯何足怜，咿呦聊用穷吾年。能来西畴清坐一榻横，长饥亦不轑釜云无羹。荀卿论义荣，迳庭大不近人情。是非亦置之，古人踽踽凉凉生何为。扬雄择中庸，反反骚痛湘累。我今不见雄，此心犹为君子夷。世间趣舍不同，岂但羊枣鲙。陶潜自谓，结庐人世，无车马喧，心远能尔。安有郑君，其门如市，亦能自谓，我心如水。

少陵自叹休问天，高歌杜曲希陶潜。两翁洁身如清涟，流行坎止停则渊。不肯相邀事趣走，相望异世俱称贤。又如双鹤立表表，长庚共月相辉皎。人言两翁皆大才，颇恨当时用之小。太微别垣环紫宸，台符烱烱光太清。天心爱君见于世，生贤赉弼何其诚。那知局促多辕下，诡辔窃御夸覂驾。怀哉朝秣玉山禾，徐趋可刷幽并夜。我闻此马如翔鸾，不比群蛙私复官。驯辕妥策服黄道，御舆君子何其安。岂其力称称以德，谷量谩富驴骡特。乃知市骏等抡材，毕竟多贤重王国。汤君谓我祖有传，非独中选如张钱。诛奸发策自其手，亟使国步臻安全。忠言信与纷纷别，大启君公扶帝业。退然宁肯自贤功，锡马无心昼三接。青编自有声飞英，笑唾当年石季伦。高风盛节位不称，独抱此志虚经纶。君言济志非无策，太息神臯犹异域。会令桂梅一冰天，却镌浯颂燕然石。吾侬琐碎如棘荆，听君忠愤犹含情。可怜有志不得展，三叹先我金昆兄。人生万事皆前定，试听沧浪清濁咏。晋陶唐杜等诗穷，怊怅文章不如命。祝君我有心殷勤，天降时雨山川云。古来臯伊今在庭，食芹有美须献君。

颐庵先生古君子，德行文章当世美。晨携玉笥白云图，访我金台官署里。自言先世多遗德，卜居远在金川侧。金川何处最清奇，玉笥岧峣插天极。云收万朵芙蓉青，雨馀百道银潢倾。阴岩月冷玉龙蛰，阳坡春煖金牛耕。萧家峡口尤奇丽，快若飞鹅舞空际。泥江更抱伏虎形，瓦桥重展游蛇势。祖宗体魄此地藏，松楸桑梓森相望。子孙奕奕藉馀荫，读书食禄门庭光。偶因海宇风尘迫，遂向洪都问田宅。缅怀玉笥不可亲，但见遥空云白白。云飞白白其柰何，先茔正在山之阿。林乌泣雨下乔木，野猿叫月悬春萝。矧惟宦辙方驱涉，未暇栖栖理家牒。聊凭缣素寄遐思，用诏儿孙知祖业。君其为我为歌诗，大书图尾君母辞。他年倘遂悬车乐，展图一玩纾心思。我闻此言声欲咽，复观此图肠欲热。水木本源人共知，谁似先生孝心切。愿言移孝忠吾皇，致时熙皞超虞唐。白头稽首谢丹阙，清风一棹归故乡。金川玉笥重登眺，西山南浦閒耕钓。此时此乐谁能如，丘垄州闾总荣耀。顾予薄劣无长才，鄙诗不足开幽怀。还君画图三叹息，好风飒飒从天来。

我酒且缓倾，听君放歌行。君歌意何苦，慷慨陈平生。少为斗鸡儿，鲜裘夺春明。走马出飞弹，撇捩夸身轻。气服诸侠徒，不倚父与兄。落花锦坊南，美人理妆迎。绿云晚不度，楼上鸣瑶筝。酒酣迸五木，脱帽呼输嬴。及壮家已破，狂游耻无成。太白犯紫微，三辰晦光精。金镜偶沦照，干戈起纷争。中原未失鹿，东海方横鲸。遂寻鬼谷师，从之学言兵。石室得《阴符》，龙虎随权衡。业成事燕将，远戍三关营。岩谷雨雪霏，哀兽常夜鸣。抚剑起流涕，军中未知名。奇勋竟难图，回临石头城。石头何壮哉，山盘大江横。黄旗想王气，玉树闻歌声。晚登临沧观，恻怆怀古情。览时识祸机，不因忆莼羹。飘然别戎府，震泽还东征。归来访乡闾，乱余掩蓬荆。旧宅人已改，荒池泉尚清。瘦妻倚寒机，正叹伊威盈。从兹谢行役，闲园事躬耕。懒求荐辟书，傲然揖公卿。衰蕙吊蟋蟀，柔桑唤鹂珝。闭门节屡变，壮魄空潜惊。昔同徒步人，十年拥麾旌。鸿毛独未顺，蹭蹬违霄程。知音竟为谁，四海嗟惸惸。齐竽不解奏，楚璞何由呈。顾余虽腐儒，当年亦峥嵘。小将说诸侯，捧槃定从盟。大欲千万乘，献策登蓬瀛。洪澜阻川途，浮云蔽天京。终焉困泽畔，日暮吟蓠蘅。贱贫此时居，复与丧乱并。何殊九月中，严霜折枯茎。颇闻君子心，道穷贵益贞。己志不获施，安用轩裳荣。今晨喜逢君，有壶对前楹。风日初澹沲，樱桃作繁英。適意不一醉，屑屑徒悲萦。达人若相遇，大笑绝冠缨。

黄君古君子，制行粹且夷。恂恂美仪矩，蔼蔼赡文辞。峨冠映长鬛，大布以为衣。去岁应辟举，来自盱江湄。久为金陵客，旅食困盐齑。层楼断春梦，新亭伤夕晖。薢茩展良晤，游从获委蛇。苦乏尊中物，清茶瀹新磁。朝家方需贤，用以备羽仪。如君真典刑，朝著合先跻。今兹得一官，其职在勾稽。道明虽快簿，毋乃秩犹庳。吾闻君子心，爱民仁所推。苟不务泽物，卿相亦奚为。乌伤古汉县，土壤非膏腴。我实此邑民，习俗固昔知。君今莅其邑，为尔略陈之。昔当暴秦世，孝子曰颜宜。亲丧负土葬，哀感群乌飞。衔土来致助，吻伤血流滋。邑由是得名，遗冢故累累。凄凉千载下，林风撼余悲。建炎宋南渡，中原戎马驰。时维宗忠简，独建勤王师。汴京既恢复，渡河将有期。回銮二十疏，沥血以陈词。神州未全璧，计表砉缄哀。遂隳中天业，南北成分离。至今读遗事，令人双泪挥。忠孝实大节，至行出天彝。吾邑乃兼有，简册耿光辉。余习之所被，其民良易治。可施礼义化，难用威诈驱。奈何迩年来，其力不胜疲。诛求苦无艺，大小含创痍。须凭长民者，煦妪勤抚绥。苟复事敲扑，愈使其心乖。至公民不病，至诚民不欺。以故昔循吏，务先恩惠施。所居其民富，所去民见思。愿君勉自奋，前哲谅堪追。华川十里泽，近在县郭西。曩当岁大比，吉谶验清漪。暑雨芙蕖渚，春风杨柳堤。仙宫联梵宇，烟树苍参差。吾师文献公，其傍有新祠。妥灵设虚室，丽牲植丰碑。颇闻阙主守，荒草满阶墀。烦君下车后，为我荐一卮。摐藻幸可撷，岂必牲肴肥。先庐在县北，栋宇就倾颓。老桂当北堂，高槐荫前扉。顷者处州军，肆暴如狼罴。毁我西南轩，以作军营围。老母飒垂白，独在其中居。不知风雨夕，何以庇其躯。烦君下车日，语我弟与儿。虽然力绵薄，家事要维持。稍须加缮葺，先业不可隳。忆我里居日，亲友常提携。觅句辄裴回，寻杯每淋漓。只今乱离后，在者知有谁。仲实忠简裔，笃学号醇儒。开门授章句，后生所归依。仲玉类许丞，庠序赖纲维。优游里闬间，年已向艾耆。德元负才气，少也不可羁。援经复据史，历历谈是非。酒酣即狂歌，襟度无畛畦。左足久蹩躠，想更容颜衰。惜哉承平世，遗此磊落姿。近闻处村僻，转与世情违。高氏好兄弟，和气溢埙篪。仲显最卓荦，处物善随时。往者筑新城，趋事不敢迟。比予遘家难，尉书远相贻。殷勤见高谊，使我重相怀。仲祥乃难弟，倜傥绝猜疑。时时畅郁抱，即物赋新题。亦遭官军恶，狼藉桃李蹊。定应稼轩下，仍可肆娱嬉。汉英成均彦，语语甘如饴。一自去京华，力耕理东菑。平生经济具，萧条嗟已而。国器意跌宕，篆法效秦斯。酒禁近严甚，无从啜其醨。山田秋芋紫，自足供午炊。国章我所畏，为文时出奇。词锋动横厉，颖脱囊中锥。也从青岩隐，依山结茅茨。凡此数君子，吾邑称白眉。可以咨政务，可以谈玄微。烦君相见顷，为我道区区。自我去乡里，三载于今兹。学殖反荒落，宦业亦何裨。惟赢髭与鬓，星星总成丝。未续《归田赋》，空诵《陟岵》诗。今晨送君别，令我惨不怡。奈此臂不羽，不得从君归。山川岂辽邈，梦魂庶相随。新寒入絺绤，别袂风披披。抗手秦淮上，我歌多叹噫。情真觉辞费，后会以为资。

　　经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之著焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辩焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉。所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辩焉，所以尊《春秋》也。　　盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍。曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？　　呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？　　越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之；又为尊经之阁于其后，曰：经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。阁成，请予一言，以谂多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。

　　山阴之学，岁久弥敝。教谕汪君瀚辈以谋于县尹顾君铎而一新之，请所以诏士之言于予。时予方在疚，辞，未有以告也。已而顾君入为秋官郎，洛阳吴君瀛来代，复增其所未备而申前之请。昔予官留都，因京兆之请，记其学而尝有说焉。其大意以为朝廷之所以养士者不专于举业，而实望之以圣贤之学。今殿庑堂舍，拓而辑之；饩廪条教，具而察之者，是有司之修学也。求天下之广居安宅者而修诸其身焉，此为师、为弟子者之修学也。其时闻者皆惕然有省，然于凡所以为学之说，则犹未之及详。今请为吾越之士一言之。　　夫圣人之学，心学也。学以求尽其心而已。尧、舜、禹之相授受曰：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”道心者，率性之谓，而未杂于人。无声无臭，至微而显，诚之源也。人心，则杂于人而危矣，伪之端矣。见孺子之入井而恻隐，率性之道也；从而内交于其父母焉，要誉于乡党焉，则人心矣。饥而食，渴而饮，率性之道也；从而极滋味之美焉，恣口腹之饕焉，则人心矣。惟一者，一于道心也。惟精者，虑道心之不一，而或二之以人心也。道无不中，一于道心而不息，是谓“允执厥中”矣。一于道心，则存之无不中，而发之无不和。是故率是道心而发之于父子也无不亲；发之于君臣也无不义；发之于夫妇、长幼、朋友也无不别、无不序、无不信；是谓中节之和，天下之达道也。放四海而皆准，亘古今而不穷；天下之人同此心，同此性，同此达道也。舜使契为司徒而教以人伦，教之以此达道也。当是之时，人皆君子而比屋可封，盖教者惟以是教，而学者惟以是为学也。圣人既没，心学晦而人伪行，功利、训诂、记诵辞章之徒纷沓而起，支离决裂，岁盛月新，相沿相袭，各是其非，人心日炽而不复知有道心之微。间有觉其纰缪而略知反本求源者，则又哄然指为禅学而群訾之。呜呼！心学何由而复明乎！夫禅之学与圣人之学，皆求尽其心也，亦相去毫厘耳。圣人之求尽其心也，以天地万物为一体也。吾之父子亲矣，而天下有未亲者焉，吾心未尽也；吾之君臣义矣，而天下有未义者焉，吾心未尽也；吾之夫妇别矣，长幼序矣，朋友信矣，而天下有未别、未序、未信者焉，吾心未尽也。吾之一家饱暖逸乐矣，而天下有未饱暖逸乐者焉，其能以亲乎？义乎？别、序、信乎？吾心未尽也；故于是有纪纲政事之设焉，有礼乐教化之施焉，凡以裁成辅相、成己成物，而求尽吾心焉耳。心尽而家以齐，国以治，天下以平。故圣人之学不出乎尽心。禅之学非不以心为说，然其意以为是达道也者，固吾之心也，吾惟不昧吾心于其中则亦已矣，而亦岂必屑屑于其外；其外有未当也，则亦岂必屑屑于其中。斯亦其所谓尽心者矣，而不知已陷于自私自利之偏。是以外人伦，遗事物，以之独善或能之，而要之不可以治家国天下。盖圣人之学无人己，无内外，一天地万物以为心；而禅之学起于自私自利，而未免于内外之分；斯其所以为异也。今之为心性之学者，而果外人伦，遗事物，则诚所谓禅矣，使其未尝外人伦，遗事物，而专以存心养性为事，则固圣门精一之学也，而可谓之禅乎哉！世之学者，承沿其举业词章之习以荒秽戕伐其心，既与圣人尽心之学相背而驰，日鹜日远，莫知其所抵极矣。有以心性之说而招之来归者，则顾骇以为禅，而反仇仇视之，不亦大可哀乎！夫不自知其为非而以非人者，是旧习之为蔽，而未可遽以为罪也。有知其非者矣，藐然视人之非而不以告人者，自私者也。既告之矣，既知之矣，而犹冥然不以自反者，自弃者也。吾越多豪杰之士，其特然无所待而兴者，为不少矣，而亦容有蔽于旧习者乎？故吾因诸君之请而特为一言之。呜呼！吾岂特为吾越之士一言之而已乎？