关于固为政的诗词

台曜澄华，铉岳裁峻。经天为象，丽地作镇。龙潜九泉，凤栖百仞。济弇高腾，乘箕远振。极睇金策，具览瑶图。宏踪漭邈，邃理睢盱。圣机其轸，睿想同谟。玄契寤语，幽契占符。轩迹方融，稽牧克辅。天步初阶，哲人翼主。望古连规，追循叠矩。刘挚等契，凌何迈禹。桂萌已馥，玉生而温。曰自志学，即此宾门。身无择行，口不弃言。俦襟河隧，合量衢樽。渐美中和，资心百姓。柔裕为容，齐庄以敬。仁则物安，义惟已正。冲泉如泉，镜净如镜。不器其德，有斐斯文。质超瑚琏，才逸卿云。摇笔泉泻，动咏英纷。沨乎不极，卓兮靡群。君道知人，臣玉胜务。纳揆飞声，登庸缉誉。名扬沉隐，贲发幽素。九流载清，八政允树。帝曰钦哉，朕嘉乃良。滔滔江蠡，实纪炎方。建兹赤社，俾侯南昌。受策以出，出入勤王。施之为政，实尹上京。期月而可，三年有成。人莫爱力，物不瘦情。隽张愧称，王赵惭名。息憩渠馆，式静泽宫。我求骏德，昭此困蒙。仪形■里，木铎淹中。容上复礼，稷下还风。帝略时康，皇涂攸乂。乃命南昌，式补衮阙。念损辞功，鸣谦让伐。岂敢固之，王言再发。于时春暮，日焕云清。前纪文物，后发声明。逶迤冕服，有锵璁珩。公其戾止，威德惟馨。德馨伊何，如兰之宣。贞筠柚箭，润璧怀山。有荣有茂，不瘁不骞。介兹景福，君子万年。繇资律纪，望以韬传。宋翟空墨，周老徒玄。一致或禀，百行无员。永言古烈，公实兼旃。六乐毕该，五礼备贯。七训是敷，三英有粲。文整国容，武决庙算。唯旦唯公，唯公唯旦。

古来贤相称高奇，虞有皋夔商傅伊。帝臣王佐见谟训，千载相望如同时。我朝公辅代间出，钟秀辰象分躔离。堂堂太尉实异禀，风质粹美和而威。仁皇始擢自藩翰，渭水兆告非熊罴。立朝早已擅风采，料敌曾不失毫厘。圣圣相承倚时栋，入登槐鼎出拥麾。司徒相继据魁轴，势压诸夏摧附枝。一言寤意尊社稷，万里奔命来戎夷。君臣一体自同德，下鄙汉相矜规随。功成治定预告老，还乡治第当西圻。十年休佚养冲气，泰宇充茂心欣嬉。二公勋德诵人口，载于彝鼎歌于诗。吾皇得相柄文武，调变四序齐璇玑。孟轲尝称圣之任，乃曰百世人之师。固宜天畀两元老，期颐常保松筠姿。规橅载在庙堂上，自使风俗淳浇漓。前年召自大名尹，对罢累请菟裘归。帝曰公今更强固，闵烦几政留清规。两加金貂百官首，再剖玉麟三水涯。洛人闻之喜且抃，如在旱岁逢云霓。朝临留府暮私第，偃息又将弥再期。今春欲作耆英会，涓日象值神俱比。谓宜饮食与宴乐，对接宾客心忘机。康宁寿富复好德，向此巨福全者稀。席间诸老尽贤杰，相得欢甚欹冠緌。饮盈百榼似尼父，歌有三乐同荣期。杯盘衍溢逮舆隶，割肉酾酒如林池。衣冠填咽两城市，车马照耀清涟漪。夜阑百炬列红烛，天寒四座添重帏。钜儒洒翰序嘉会，义薄皎日垂清晖。诸公半酣各赋咏，含毫叠纸鱼鳞差。诗成累幅灿珠玉，光艳宜若陵钩奎。歌声旖旎啸鸾凤，酒气冷冽喷酴醾。长篇立刻在金石，楷字高揭当轩墀。晋公延宾就绿野，谢傅卜宅临清溪。当时贵客亦有数，讵与今日争光辉。謄书远报邺都守，开缄摘句情融怡。答言遂起归与兴，迹虽未往心先飞。三贤事业固同道，用舍安得常情知。官尊邦国之柱石，望重士林之羽仪。退舍进用自殊致，大义当以公言推。不能则止固达识，陈力可行当有为。圣君知臣贤达节，事有轻重须从宜。宁拘经礼致为政，自有邦人歌衮衣。三台明润少微烂，光彩并照大紫微。子房辟谷方壮岁，张苍作相当庞眉。曹参置酒坐公府，晋贤高蹈来东篱。昔人出处固有意，造适自与时推移。光阴可惜且行乐，任从鷤鴃方春啼。

　　管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。　　管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遇时。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”　　鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。管仲　　既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。　　其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”　　管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。后百余年而有晏子焉。晏子　　晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。　　越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子惧然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于缌何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。　　为齐相，出，其御之妻从门闲而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。　　太史公曰：吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，及晏子春秋，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。　　管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎？　　方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。