关于奉天的诗词

三十九年至正壬寅，同在京华，遇其寿日，语及旧作，遂再和前韵四海之间，难弟劣兄，白头二人。记昌期瑞旦，行年在卯，善门余庆，维岳生申。科第佳名，祠宗优秩，常奉天香降紫宸。身通贵，只贫安分定，老益书亲。简编不负辛勤。羡进德扬名迈等伦。任家无厚积，融融度日，诗多好句，蔼蔼回春。明月清风，交梨火枣，竹里行厨脯擘麟。吾何事，但问花携酒，专竞芳辰。

李君磊落英妙年，万里青云先着鞭。致身早振成均誉，列职曾推宦路贤。自从佐郡蜚声久，田野熙熙真罕有。千树烟火蔼桑麻，万落人家荫榆柳。只今参赞在辕门，防秋猛士如云屯。诏书昼下笳鼓静，羽檄夜发风雷奔。有时调兵奉天讨，瘴雨蛮烟净如扫。帷幄争推筹策良，官僚共说谋谟好。以兹身閒心亦乐，时时谈笑青油幕。秋空斥堠绝烽烟，夜月边城息枹柝。况今大将有山公，持麾拥节收成功。幕中从容烦寄语，勉旃报国垂无穷。

秋雨弥天来，秋风动地发。秋官方用权，暑气扫七月。四牡复何之，时当奉天罚。黄纸下青冥，钦哉惟帝曰。罪毋脱秦黥，法勿加楚刖。三覆五覆间，务使事情核。宸衷一寸丹，载拜书之笏。年来民俗漓，肯长其告讦。年来吏事冗，肯听其唐突。持此直如弦，何人行请谒。持此平如衡，何人得乾没。莫将五德凤，拟以独击鹘。笔端有造化，还解肉冤骨。山川几经历，岁月去飘忽。簿书盈几席，肯作尘劳咄。夜分灯火孤，清兴谅难汩。检点纪行篇，浮踪遍吴越。归朝拟何时，欲及众芳歇。民物哀矜余，转觉心如龁。好为万言书，伏奏苍龙阙。

《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，湍湍而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。

　　《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。　　交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，湍湍而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。　　愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。” 盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。　　国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。　　惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。

皇天平四时，不以秋先春。仁人奉天职，不以德后刑。次序固云然，表里元相因。方春布阳炜，万物皆精神。当秋乃揫斂，黄落山川贫。天机之浅者，荣悴为戚忻。谁知天地心，於此常肫肫。既尝验诸理，又以取诸身。四德孰非元，四端孰非仁。刑威虽时用，生意固长存。四时长有春，吾闻邵子云。触事识初心，乃以名吾亭。

德宗贪功失君德，四海力欲干戈平。但喜马公窘田悦，滔俊角了飞秋鹰。绵绵延延到希烈，乘间索赋无时停。泾师门外一朝起，舟中敌国又朱泚。仓忙出走幸奉天，大器倾移翻手尔。西平忠武根于天，奋笛一旅当无前。东猘西虺致首尾，屹立左右相周旋。马鸣萧萧向都鄙，师行引绳士如水。传呼齐道相公来，谈笑王城藏袖里。包戈卧鼓含元廷，青天洗出妖祲清。远坊穷巷鸡与犬，寂寂不惊刁斗声。德宗胸中暗如墨，怀光效忠终反侧。海内汹涌等沸羹，不有西平那复国。嗟乎西平诚功高，景钟太常书勋劳。为臣尔尔乃其职，慎勿满假矜贤豪。

宫车昔晏驾，鸿宝归亲贤。元后上圣姿，神龙潜虞渊。乘乾奉天祐，皇极建冲年。百辟迎代来，凝命居清玄。皇风仁偃草，一日周九埏。震霆雨作解，赫曦清旻悬。除凶力摧虎，猰㺄犴重键。击冥走鬼魅，好问广询延。急治热愿濯，从善坂流圆。响答朝至昃，万几无停宣。泰否一往复，乾坤随转旋。昔自尧舜来，神化无此前。声休度百王，九庙光蝉嫣。天禄永无疆，圣治终始全。臣诗属先驱，三灵赫临鉴。

朝鞬长弓入兵马，买船暮出龙江下。问君行色何尔忙，诏许东归问亲舍。去年辞亲谒金銮，入参礼幕陪春官。昨朝却换兜鍪服，健卒马前刀剑簇。奉天诏下朝班时，拜舞谢恩当赤墀。青年如玉衣绚锦，喜气得得浮修眉。赐金在案马在道，千里归宁拜亲好。好念君恩似海深，岁暮还朝须及早。

九五飞龙阐文化，明光亲策穿杨射。重瞳左右列皋夔，鹄立胪传玉阶下。乙科首冠持橐门，衣钵家声传子舍。扶阳一经世青毡，天语褒嘉增宠假。衣冠盛事耀儒绅，马走牛医皆衒咤。君才端合连八科，丽藻明玑美无价。他年落笔中书堂，更分跋烛金銮夜。诏成速招赞普朝，感动宁须奉天赦。乃翁东山倾士望，内集风流继诸谢。买船径度子陵滩，不待琼林沾玉斝。谓言归心驰寝门，戏彩趋庭及槐夏。顾我惭称李耳孙，冗散时遭官长罵。效颦累月漫笞儿，行矣归田老耕稼。