关于孰贤的诗词

冷然。清圆。谁弹。向屋山。何言。清风至阴德之天。悠飏馀响婵娟。方昼眠。迥立八风前。八音相宣知孰贤。有时悲壮,铿若龙泉。有时幽杳,彷佛猿吟鹤怨。忽若巍巍山巅。荡荡几如流川。聊将娱暮年。听之身欲仙。弦索满人间。未有逸韵如此弦。
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泠然,轻圆。谁弹,向屋山。何言,清风至阴德之天。悠飏馀响婵娟,方昼眠。迥立八风前,八音相宣知孰贤。有时悲壮,铿若龙泉。有时幽杳,彷佛猿吟鹤怨。忽若巍巍山颠,荡荡几如流川。聊将娱暮年,听之身欲仙。弦索满人间,未有逸韵如此弦。
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郑侨相小国,数世赖以安。农功喻为政,终始实仔肩。忠勤务奖劝,泰侈常弃捐。天人辨远迩,一语破疑难。以善代不善,非子产孰贤。善哉舆人诵,德怨披心肝。坏垣更讽喻,辞命操其权。象齿畏焚身,寓书谋画殚。卒感范宣子,轻币苛求蠲。择能任以事,令问四邻宣。懦烈喻水火,要术猛济宽。仲尼为出涕,遗爱诚昭然。
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七月十三日,至儋州十馀日矣,澹然无一事。学道未至,静极生愁,夜梦如此,不免以书自怡。夜梦嬉游童子如,父师检责惊走书。计功当毕《春秋》余,今乃始及桓庄初。怛然悸寤心不舒,起坐有如挂钩鱼。我生纷纷婴百缘,气固多习独此偏。弃书事君四十年,仕不顾留书绕缠。自视汝与丘孰贤,易韦三绝丘犹然,如我当以犀革编。
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东篱何在菊年年,菊视陶诗竟孰贤。未必缘诗花更好,花将诗与万人传。
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苏州古隐君,实始虞仲,隐居放言,中乎清与权。次曰澹台氏,言不枝,行不径,未尝匐走诸侯前。五噫之夫,将其匹联。耕织为业,不废诵与弦。亦有天随仙配鸱夷子,理钓船。去之五百年,求继者孰贤。阖闾古城阴,曰有处士氏白金。长身而美髯,风局孤以古,古貌疏且沉。家不失箴,里不失任。有余推与人,矧肯爵禄入吾心。心阙下,足终南。贫贱易屈,富贵易淫。故大隐在关市,不在壑与林。凤凰不能引高,神龙不能引深。人呼为处士,更加逸与贞之号,焉知古不如来今?吾嗟今之士,既隐丘园,复事王侯。行无补阙,言无裨谋。惟禄食是媒。诡贞而隐,诡逸而休。以为吾人优。放而返涧,恚岳陇羞。知闻士风,其不泚然在颡,岂吾人俦。
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於赫圆宰,视听自民。惟圣能飨,非德莫亲。乃眷炎宋,受命以仁。十月三叶,涵每毓春。德厚流光,施及吾君。历数有归,兆协大横。性笃孝薛,天纵睿神。思皇帝统,积累艰勤。譬彼菑田,是播是耘。遗大朕躬,曷其敢宁。嗣训九年,端拱严宸。权纲复归,如日宣精。奸险投荒,耆哲扬廷。与物便始,三载惟寅。宗祀戒期,历吉中辛。孚号万方,以肃先庚。饬我玉幣,洁我粢盛。秋霖淫泆,俄浃六旬。法宫祗惧,虔祈百灵。炉沉未烬,如谷应声。飚籁号起,雾侵敛昏。凡百执事,肄习彬彬。戊辰斋居,弥竭精纯。昧旦盛且,天仗肃陈。爰趋殊庭,溯瞻九闳。眷我道祖,凝神窈冥。浚发灵源,流福无垠。旋跸清庙,感恻蒿焄。端冕对越,秉心著存。暨入祢室,有涕其零。僾若有见,忾如有闻。景续陆离,瑞霭轮囷。乃备法驾,玉軑金轮。苍龙载驱,和鸾锵鸣。黄纛晅书,翠蕤梢云。还复斋寝,以须肇禋。重屋启邃,入牖徹扃。秸席纯敷,蜡炬交荧。金石森列,豆笾芯芬。有雨其雱,激电震霆。先事以戒,升奠而停。皇心益祗,惕若持盈。上帝降鉴,富媪式凭。二后严配,五帝侍轩。陛级陟降,食饮乐欣。礼仪既备,廷列九宾。宣旨辍贺,免御端门。天降威灵,宁不震惊。省咎宸扆,肆眚八纮。相古肆祀,酒癣牡骍。吒物荐忱,惟协这馨。玉带之图,奉高所营。盖第圜水,入自昆仑。辩说蹖驳,舛厥本源。若稽皇佑,裁自帝尊。合祛参侑,不渎不烦。维时春和,穆穆迓衡。尚劳圣虑,抑加鸿名。制诏辠己,千古日星。其在於今,履运艰屯。胫躔错度,水旱存臻。寇盗虔刘,公私窭贫。国论轇轕,政条放纷。所宜急急,补坏支倾。皇帝明哲,问学日新。夔夔翼翼,是究是询。广内九重,方丈八珍。采翠眩转,尊罍溢醇。皇情泊然,尧采若颦。沓来封章,敷列典坟。旰不遑食,坐或达晨。虽躬其劬,未凝劂勋。因飨而思,咎证之频。天诱帝衷,跻之乾游。天启神断,旋乾转坤。抵龟蔽志,昒号列绅。若古有训,股肱惟恐人,进退以礼,艰哉选抡。匪余则私,弛弛必更。皤皤一老,为世重轻。毋徐其驱,扰我心旌。奚蠹莫理,奚坠莫撑。执枉而陟,孰贤而湮。孰道之同,而返丘园。迟汝之来,秉我化钧。莫莫葛藟,芘其本根。有来赞裸,麟趾振奋。时庸展亲,金帛脤膰。慨昔急难,在原脊令。岂不尔矜,义或夺恩。盍考故实,以厚人伦。言路之辟,公论以信。谁窒其来,岁久积堙。亦既疏沦,源清则亨。毋厌其鲠,而其佞言。药石我爱,醪醴我醒。好恶之岐,治忽以分。民亦劳止,鲂尾其赪。吒之守宰,尔抚尔循。边以警闻,皇皇算缗。吏缘为奸,星火急征。慨彼嘉殖,耗於螣螟。戢贪林苛,前令盖申。祁祁中原,百年荆榛。天狼耀芒,较昔则狞。摲我边关,殓我边氓。汔可小休,亦人之情。偿得少暇,修其政刑。毋宁翫愒,以纵鲸吞。维是四端,急甚救焚。天何言哉,警戒谆谆。仁爱之心,与父母均。皇帝曰咨,尔公尔卿。其左右我,以经以纶。鼎雉儆,中兴有殷。云汉惧灾。王化复行。维思无邪,负扆有铭。敢不参倚,日省吾身。我阙汝规,毋我逢迎。渊冰虎尾,始终一诚。神示神考,宁不我听。百臣司蕝,虔薛骏奔。跪诵祝册,如帝其聆。式稽周颂,进戒九阍。敬之敬之,毋圯於成。海深岳崇,不废涓尘。图易於艰,渝险而平。天锡帝寿,如古大椿。天祚景运,万亿子孙。臣虽不敏,知力於文。
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  夫治乱,运也;穷达,命也;贵贱,时也。故运之将隆,必生圣明之君。圣明之君,必有忠贤之臣。其所以相遇也,不求而自合;其所以相亲也,不介而自亲。唱之而必和,谋之而必从,道德玄同,曲折合符,得失不能疑其志,谗构不能离其交,然后得成功也。其所以得然者,岂徒人事哉?授之者天也,告之者神也,成之者运也。  夫黄河清而圣人生,里社鸣而圣人出,群龙见而圣人用。故伊尹,有莘氏之媵臣也,而阿衡于商。太公,渭滨之贱老也,而尚父于周。百里奚在虞而虞亡,在秦而秦霸,非不才于虞而才于秦也。张良受黄石之符,诵三略之说,以游于群雄,其言也,如以水投石,莫之受也;及其遭汉祖,其言也,如以石投水,莫之逆也。非张良之拙说于陈项,而巧言于沛公也。然则张良之言一也,不识其所以合离?合离之由,神明之道也。故彼四贤者,名载于箓图,事应乎天人,其可格之贤愚哉?孔子曰:“清明在躬,气志如神。嗜欲将至,有开必先。天降时雨,山川出云。”诗云:“惟岳降神,生甫及申;惟申及甫,惟周之翰。”运命之谓也。  岂惟兴主,乱亡者亦如之焉。幽王之惑褒女也,祅始于夏庭。曹伯阳之获公孙强也,征发于社宫。叔孙豹之昵竖牛也,祸成于庚宗。吉凶成败,各以数至。咸皆不求而自合,不介而自亲矣。昔者,圣人受命河洛曰:以文命者,七九而衰;以武兴者,六八而谋。及成王定鼎于郏鄏,卜世三十,卜年七百,天所命也。故自幽厉之间,周道大坏,二霸之后,礼乐陵迟。文薄之弊,渐于灵景;辩诈之伪,成于七国。酷烈之极,积于亡秦;文章之贵,弃于汉祖。虽仲尼至圣,颜冉大贤,揖让于规矩之内,訚訚于洙、泗之上,不能遏其端;孟轲、孙卿体二希圣,从容正道,不能维其末,天下卒至于溺而不可援。  夫以仲尼之才也,而器不周于鲁卫;以仲尼之辩也,而言不行于定哀;以仲尼之谦也,而见忌于子西;以仲尼之仁也,而取仇于桓魋;以仲尼之智也,而屈厄于陈蔡;以仲尼之行也,而招毁于叔孙。夫道足以济天下,而不得贵于人;言足以经万世,而不见信于时;行足以应神明,而不能弥纶于俗;应聘七十国,而不一获其主;驱骤于蛮夏之域,屈辱于公卿之门,其不遇也如此。及其孙子思,希圣备体,而未之至,封己养高,势动人主。其所游历诸侯,莫不结驷而造门;虽造门犹有不得宾者焉。其徒子夏,升堂而未入于室者也。退老于家,魏文候师之,西河之人肃然归德,比之于夫子而莫敢间其言。故曰:治乱,运也;穷达,命也;贵贱,时也。而后之君子,区区于一主,叹息于一朝。屈原以之沈湘,贾谊以之发愤,不亦过乎!  然则圣人所以为圣者,盖在乎乐天知命矣。故遇之而不怨,居之而不疑也。其身可抑,而道不可屈;其位可排,而名不可夺。譬如水也,通之斯为川焉,塞之斯为渊焉,升之于云则雨施,沈之于地则土润。体清以洗物,不乱于浊;受浊以济物,不伤于清。是以圣人处穷达如一也。夫忠直之迕于主,独立之负于俗,理势然也。故木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之。前监不远,覆车继轨。然而志士仁人,犹蹈之而弗悔,操之而弗失,何哉?将以遂志而成名也。求遂其志,而冒风波于险涂;求成其名,而历谤议于当时。彼所以处之,盖有算矣。子夏曰:“死生有命,富贵在天”故道之将行也,命之将贵也,则伊尹吕尚之兴于商周,百里子房之用于秦汉,不求而自得,不徼而自遇矣。道之将废也,命之将贱也,岂独君子耻之而弗为乎?盖亦知为之而弗得矣。  凡希世苟合之士,蘧蒢戚之人,俛仰尊贵之颜,逶迤势利之间,意无是非,赞之如流;言无可否,应之如响。以窥看为精神,以向背为变通。势之所集,从之如归市;势之所去,弃之如脱遗。其言曰:名与身孰亲也?得与失孰贤也?荣与辱孰珍也?故遂絜其衣服,矜其车徒,冒其货贿,淫其声色,脉脉然自以为得矣。盖见龙逢、比干之亡其身,而不惟飞廉、恶来之灭其族也。盖知伍子胥之属镂于吴,而不戒费无忌之诛夷于楚也。盖讥汲黯之白首于主爵,而不惩张汤牛车之祸也。盖笑萧望之跋踬于前,而不惧石显之绞缢于后也。故夫达者之筭也,亦各有尽矣。  曰:凡人之所以奔竞于富贵,何为者哉?若夫立德必须贵乎?则幽厉之为天子,不如仲尼之为陪臣也。必须势乎?则王莽、董贤之为三公,不如杨雄、仲舒之阒其门也。必须富乎?则齐景之千驷,不如颜回、原宪之约其身也。其为实乎?则执杓而饮河者,不过满腹;弃室而洒雨者,不过濡身;过此以往,弗能受也。其为名乎?则善恶书于史册,毁誉流于千载;赏罚悬于天道,吉凶灼乎鬼神,固可畏也。将以娱耳目、乐心意乎?譬命驾而游五都之市,则天下之货毕陈矣。褰裳而涉汶阳之丘,则天下之稼如云矣。椎紒而守敖庾、海陵之仓,则山坻之积在前矣。扱衽而登钟山、蓝田之上,则夜光玙璠之珍可观矣。夫如是也,为物甚众,为己甚寡,不爱其身,而啬其神。风惊尘起,散而不止。六疾待其前,五刑随其后。利害生其左,攻夺出其右,而自以为见身名之亲疏,分荣辱之客主哉。  天地之大德曰生,圣人之大宝曰位,何以守位曰仁,何以正人曰义。故古之王者,盖以一人治天下,不以天下奉一人也。古之仕者,盖以官行其义,不以利冒其官也。古之君子,盖耻得之而弗能治也,不耻能治而弗得也。原乎天人之性,核乎邪正之分,权乎祸福之门,终乎荣辱之算,其昭然矣。故君子舍彼取此。若夫出处不违其时,默语不失其人,天动星回而辰极犹居其所,玑旋轮转,而衡轴犹执其中,既明且哲,以保其身,贻厥孙谋,以燕翼子者,昔吾先友,尝从事于斯矣。
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