关于实德的诗词

先子春秋仅八旬，一生多难只安贫。岂期有子登清禁，亦复如今作老人。共羡浮荣光故里，自惭实德忝吾亲。从前万事皆逾分，只合归休保此身。

实德吾应愧，浮名信所遭。未能忘厌羡，祇觉一生劳。

圣皇历服万斯年，今搆精禋第八番。配合二仪严太报，侑兼三后有常尊。纯心实德期先尽，缛典彝仪匪谩繁。淳祐本因皇祐制，民心所欲圣心存。季秋肇卜中辛吉，旦气深忧宿霭昏。罙月斋居忘肉味，寸丹靡日不天阍。阍临原庙清风穆，既驾銮舆晓日暾。明德馨香非黍稷，真机轩豁露乾坤。高空不夜天澄湛，大乐同和景晏温。福禄穰穰绵帝锡，本支奕奕庆文孙。诞敷解泽传鸡赦，环列臣工肃骏奔。河海晏清成钜典，神祇安乐衍璿源。无前休美方扬厉，持敬工夫重讨论。武帝中年惛内欲，明皇晚岁异开元。愿将英断充刚健，早正皇储立本根。骏骨广求来冀马，乌巢不毁集庭鹓。长存鲠亮为元气，痛绝阴柔杜倖门。肃正纪纲强国势，细分臂指镇侯藩。微臣何幸逢熙事，奏雅终篇罄瞽言。执戟从官今老矣，华封祝寿报君恩。

我生淳熙间，今复见淳佑。粤从发覆额，及此已衰耇。恭惟孝皇圣，是时方在宥。两宫俱万年，薄海同一候。四时无札疠，仍岁称大有。布政具方策，诒谋谨封守。中更继代三，更阅改年九。帝心思止当，休命侈诞受。夫何迩年来，谴告颇辐凑，灾流雨雹行，星以妖彗奏。乌暘烁天地，蝗害遍田亩。饥氓腹□□，遗穗莽如帚。莫量天降疵，但见证书咎。嗟予斗升□，滥此符竹剖。眼看人阱崖，心愧吴父母。忽传一札下，取法四宗旧。既叶天人助，复期风俗厚。熙陵道化盛，仁祖国历年久，华旦盛太平，中天开永阜。原言缉熙袭，还见泰和又。三春霈雷雨，一洗遍宇宙。桁杨空滞冤，缗庾释逋负。无文祀咸秩，有纇纲皆漏。果闻精祲合，悔祸屈伸肘。先清塞壖尘，猩鼯尽惊走。次反沙碛庐，鸿雁悉驯揉。三白在腊前，一雨见春后。星躔顺宣夜，潢池息白昼。人心本易孚，天道常善救。是知是爱君，岂不公所覆。刍荛志报上，一言发白兽。原惟实德心，对此岁事首。帝临心肯贰，俊吁贤必右。体兹生物心，持此经济手，仁民始及物，育稼须去莠。一念端弗忘，九关真可扣。补裳傥因线，纳约当自牖。不量疎远姿，尚可感通否。葵倾久未降，芹献幸匪陋。輶轩应转闻，聊当小人缶。

我生淳熙间，今复见淳祐。粤从发覆额，及此已衰耇。恭惟孝皇圣，是时方在宥。两宫俱万年，薄海同一候。四时无札疠，仍岁称大有。布政具方策，诒谋谨封守。中更继代三，更阅改年九。帝心思止当，休命侈诞受。夫何迩年来，谴告颇辐凑。灾流雨雹行，星以妖彗奏。乌旸烁天地，蝗害遍田亩。饥氓腹□□，遗穗莽如帚。莫量天降疵，但见證书咎。嗟予斗升□，滥此符竹剖。眼看人阱崖，心愧吴父母。忽传一札下，取法四宗旧。既叶天人助，复期风俗厚。熙陵道化盛，仁祖历年久。华旦盛太平，中天开永阜。愿言缉熙袭，还见泰和又。三春霈雷雨，一洗遍宇宙。桁杨空滞冤，缗庾释逋负。无文祀咸秩，有颣网皆漏。果闻精祲合，悔祸屈伸肘。先清塞壖尘，猩鼯尽惊走。次反沙碛庐，鸿雁悉驯揉。三白在腊前，一雨见春后。星躔顺宣夜，潢池息白昼。人心本易孚，天道常善救。是知天爱君，岂不公所覆。刍荛志报上，一言发白兽。愿惟实德心，对此岁事首。帝临心肯贰，俊吁贤必右。体兹生物心，持此经济手。仁民始及物，育稼须去莠。一念端弗忘，九关真可扣。补裳傥因线，纳约当自牖。不量疏远姿，尚可感通否。葵倾久未降，芹献幸匪陋。輶轩应转闻，聊当小人缶。

　　齐宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不说。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”宣王默然不悦。　　左右皆曰：“斶来，斶来！大王据千乘之地，而建千石锺，万石虡。天下之士，仁义皆来役处；辩士并进，莫不来语；东西南北，莫敢不服。求万物无不备具，而百姓无不亲附。今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩，下则鄙野、监门、闾里，士之贱也，亦甚矣！” 　　斶对曰：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之力也。故舜起农亩，出于岳鄙，而为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者，乃二十四。由此观之，非得失之策与？稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎哉？是故《易传》不云乎。’居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。据慢骄奢，则凶中之。是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。’故曰：‘矜功不立，虚愿不至。’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。是以君王无羞亟问，不愧下学；是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也。无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉！老子曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。是以侯王称孤寡不谷，是其贱必本于？’非夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传傅禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”　　宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服。” 　 颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。斶知足矣，归反朴，则终身不辱也。　　君子曰：“斶知足矣，归真返璞，则终身不辱。”