关于崇祀的诗词

中山既星陨，嗣公乃霞升。仁孙藉肺腑，荀息为干城。大义当灭亲，一死以自明。敢援椒风顾，忘此板荡诚。捧心见家王，茅土幸未倾。焉知百年后，崇祀表芳名。

文忠俊迈才，身值熙盛世。侃侃树忠节，堂堂决大义。文章擅家法，浮靡振时弊。四贤称庆历，重轻实公系。补衮成天功，荷橐裨国是。平章五代史，炳若春秋义。天方昌斯文，公获申厥志。台阁讵为宠，郡县岂云弃。所思在稷契，君臣尧舜似。六一漫自名，醉翁聊自记。汝南终老心，西江敦本意。风流与文采，至今光后裔。我来郑公乡，怀贤增仰企。崇祀属多故，揭虔慨无地。低头拜东山，千仞郁苍翠。

吾恒赋止酒，所止寓言耳。今日止自公，焉得不遂止。古人止伊何，所止非一指。止戈戒残暴，止水戒淫圯。止言恐伤佞，止得恐伤侈。所止止非僻，未闻止醪醴。此止盖有由，止之以资理。止酤可蠲费，止酿可馀米。止饮可缮性，止酗可循理。斗暴与沈溺，便佞而侈靡。苟不遂止之，祸将甚于此。抑闻古崇祀，燕飨备嘉旨。明禋本精意，德将在诚已。尊卑式隆杀，撙节有定纪。此时百礼成，止不待刑弭。止此时则然，尊罍未遑耻。肺肠谢薰灼，清醒从此始。苟无忧患婴，饮水亦足喜。寄谢沈湎徒，吾今真止矣。

生公往迹留虎丘，入门诹访冷飕飕。焦峣顽石百十片，庭前罗立不点头。当时说法宁驱使，入定澄心见如此。至今徒众辄称扬，月明灯烂犹崇祀。百步更瞻铸剑泉，吴王空能举郢鄢。镯镂反赐子胥死，剑铦何似信才贤。抠衣拾级古塔高，百尺层层凌青霄。大雄舍利真奇壮，水摇野远日光韬。升降周回劳不惮，妙境纵观谐夙愿。茫茫往事如飘风，苦茗坐啜兴长叹。出门再窥憨憨井，一掬入口愚蒙醒。廉贪之水记端州，夷齐清操真可景。返舟解衣神怡然，走笔漫述游春篇。大呼三老鼓枻去，片席翩翩向北天。

六帝贻谋圣继明，两宫崇祀上躬行。熙坛初展严禋报，观盥三终孝享成。仰法祖宗尊本始，致隆高厚罄纯精。告虔并荐圆方玉，在涤交充茧栗牲。吉土兆南殊汉畤，景圭迎至协周正。羽旄备物甘泉仗，觚陛层垓委粟营。斋寝累朝思志意，真廷穀旦奉粢盛。八神警跸殴氛沴，九貊梯航入贡菁。过庙徂郊纡步武，撤茵停盖肃公卿。服裘尚质遵前制，配册修辞正重名。篆鼎割烹工奏夏，午阶登降斗旋衡。先时非雾滋鳞隰，竟夕祥光烛缦城。钟虡四厢庭乐毕，樵蒸千石燎烟轻。龙回雕辇升峣阙，鹤负恩书下采楹。海外鸡星占泽霈，楼前鼍鼓震霆惊。风云气应灵台候，雷雨仁深犴圄清。有昊感通钦辅德，聿修寅畏念持盈。旁求遗逸搜岩穴，宽舍租逋恵隶氓。天锡泰元神策瑞，民歌华黍岁丰声。老臣扈从知何补，敢次舆言颂太平。

　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？　　呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？　　唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：　　蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。