关于布列的诗词

仙家苍茫云海东，海光上与星辰通。昭回万象森布列，灵景独应图书宫。宫中明星十有六，一一紫焰舒长虹。珠宫贝阙相荡漾，顷刻万状难为容。群仙无事亦来往，鸾鹤隐见空明中。翩然一鹤下南斗，流辉万丈惊蛟龙。蛟龙惊遁海天净，惟有匹练悬高空。紫宫东南纵遐眺，晴霞五色交青红。天孙停梭赤霄上，指点毫末分纤秾。帝傍丝纶要经纬，旋轸不待星躔终。石渠延阁五云绕，紫泥黄纸三更封。悬知不学卯金子，馀光反借青藜公。

穆穆圣皇，出震乘乾。二十二载，如日中天。大祀有彝，亲享凡七。严父配天，昉自今日。远稽前载，其在成周。皇皇宗祀，奕奕垂休。近参家法，有若皇祐。一祖二宗，于焉并侑。时维秋季，涓吉中辛。本以忱敬，秩以仪文。皇在原庙，推迹本始。锡庆储祥，仙源演迤。皇入太室，祼献必躬。列圣在天，时降于宗。皇升玉辂，斋庄中御。一尘不惊，六飞如舞。皇登阳馆，币玉交陈。伍位时序，遍于群神。相维辟公，耆俊布列。珩璜锵鸣，笾豆丰洁。乐既具奏，佾舞工歌。八音克谐，两间浃和。秋空无滓，万里一碧。璧月珠星，瑞光浮溢。曶焉低垂，非云非烟。若降若接，郁郁纷纷。肸蚃潜通，受胙饮福。移班紫宸，嵩呼三祝。祭泽下流，肆眚端门。雷雨既作，草木皆春。人曰吾君，兼旬蔬食。孰知陟降，常在帝侧。人曰吾君，精祷天章。孰知明德，日荐馨香。凡皆可为，天不容伪。视此休嘉，岂其力致。一念之善，神人具欢。朝野传夸，中外镇安。流民可绥，夷狄可灭。天且弗违，人谁敢越。前星必耀，年谷必丰。人所同欲，天宁弗从。侔德周成，俪美仁祖。于万斯年，受天之祜。若古有训，明命难谌。虽休勿休，惟单厥心。我将不作，臣窃其义。请诵末章，夙夜祇畏。

琳宫万山麓，势欲翔遥天。金扉烨宏敞，玉栋纷钩连。飞萝映禅室，古木藏玄关。奇花及灵果，布列森祇园。伟哉化人居，杰搆凌飞鸢。金身丈六强，證果示涅槃。修廊耀丹碧，粉墨流云烟。始疑张僧繇，或诧吴道元。穷源溯流派，一一图真诠。天魔亦俛伏，外道纷缠绵。感此三叹息，临风涕如潸。猥以无涯智，逐兹有尽年。何当蜡双屐，西入清凉山。杳然绝人累，乘化归竺乾。

使君十载南康城，抚摩一郡如孩婴。我来匡山狎猿鹤，满耳闻颂神君声。作公部民差可喜，一廛稳受千崖里。劳公白衣常送酒，念我黄冠似归里。命驾每从千里外，卜居已过三年矣。去年武昌来，闻公亦初还。公还旧郡我还山，山中猿鹤皆欢颜。今年武昌来，闻公又将去。公还故乡我流寓，山中猿鹤皆悲绪。我今年才三十强，怀抱冰雪无春阳。每逢热官辄走避，见公岂意温中肠。公年八十好神采，健若龙马驰康庄。至人养和驭造化，外物冰炭谁能伤。乃知蓬蒿与松柏，相见未可论短长。八百纵难企彭祖，九十已足凌张苍。何况治郡有阴德，于公子孙行更昌。官閤沈沈语忘倦，白头回忆江南战。酒酣耳热说曾侯，幕府英英盛群彦。郭冲五事犹能记，阮孚三语初为掾。同时得路俱腾骧，钟鼎山林两无算。转饷曾推萧相功，饮醇自学曹参办。寥落东南一老守，头童齿豁看云久。方今吏道颇衰微，莫使贤人厌升斗。安得皆如元道州，一时布列神州九。解组谁明陶令心，埋轮更惜张纲手。我尚思攀车上辕，公言且酌杯中酒。函楼老子六十余，挂冠七载神丰腴。今年有意探匡庐，乘兴一访茅君居。华阳句曲公乡里，洞天福地非虚诬。烦公更作东道主，却写交游两世图。

昊穹运宸极，示人文灿然。万象森布列，七曜纷回还。体物具六扰，面朝别三垣。德隆乃循轨，政错因失躔。日月有薄蚀，星辰或相挻。晕适与佩玦，精祲光属联。灾祥本人致，销弭术在焉。譬犹五藏病，察色推其原。讵有使之者，一气兆所先。应病投药石，厥疾尚可痊。恬不加料理，瞑眩知何缘。愈病当以药，弭灾当以言。苦言逆人耳，龟筴穷根源。甘言悦人意，无乃有后艰。虚心行正说，天道咫尺间。太戊正厥事，桑谷反为妍。宋景知爱民，法星退亦遄。精诚所感格，应效犹衡权。尧舜曰钦若，七政齐玑璿。周公戒成王，敬德享历年。奈何后世士，导使不畏天。为子傲厥考，获罪安祷旃。论议肇熙丰，猷为终政宣。皇天岂无意，儆戒良拳拳。长星踰万丈，赤气夜缤纷。是为兵革祥，厥异古未闻。台谏既钳舌，太史亦讳论。事始初破睦，衅成继开燕。至今为厉阶，祸难相连延。迨于靖康初，储皇御乾坤。胡雏遽犯顺，铁骑凌天阍。虽含恭俭姿，顾乏英伟臣。邪正相杂揉，盈庭事纷纭。机会一朝失，安危自兹分。愚儒不远虑，贼退已安眠。岂无绕朝策，谁著祖生鞭。彗孛扫紫微，急怒如戈鋋。谀臣秘其事，犹欲饰以文。踰月始避殿，何以应乎乾。黠虏再称兵，东都满旌旃。金汤失险固，豺虎肆噬吞。八骏狩沙漠，神州遂崩奔。坐令鸱枭徒，盗据黄屋尊。上帝眷明德，中兴属吾君。建炎继大统，威令赫以新。四海望膏泽，攘戎拯斯民。光明日初出，照烛穷天渊。阴云忽蔽塞，寰宇陡蒙昏。迄今四寒暑，天变何其繁。日中有黑子，翩若燕雀翻。赤氛环斗枢，黑祲如突烟。三台日离拆，帝座亦屡迁。连年盛夏寒，雨霖日联绵。昨宵偶晴霁，仰视青霄端。五纬失躔次，荧惑仅如钱。太白扬其辉，入镇光相联。灾变不虚发，天心尚周旋。岌然国势蹙，人谋益回邅。飘腾寇骄横，搏逐踰鹰鹯。前年蹂关陜，杀气摩东川。去年破山东，轻骑犯淮壖。今年扰江湖，深寇台与温。东南几藩府，接境遭刘虔。将帅望风遁，巨贼摩其肩。屠戮到稚乳，焚烧无尺椽。翠华亦飘荡，泛海御楼船。士卒颇携贰，谁与守四边。内变不能弭，何以禦外患。哀哉烝黎心，戴宋何其坚。肝脑涂草野，不忍负国恩。乃知祖宗德，渗漉深渊泉。如何廊庙谋，略不加矜怜。堂堂艺祖业，挥斥极八埏。谁陈退避策，一一欲弃捐。儿戏失两河，甘心丧中原。虽为东南行，初不治篱藩。东晋有江左，保守百馀年。问谁居腹心，王导与谢安。强藩总重兵，控扼摧凶奸。坐待天下定，此理恐太漫。胡不法光武，奋起由空拳。劳身马上治，介冑被沾汗。履危救民死，国祚乃复传。正如大厦倾，扶持极艰难。一日葺一日，旧业傥可全。略不事撑拄，摧压何由完。厥今谁股肱，前辙或未悛。尚容狐鼠辈，寝庙恣穴穿。但为一身谋，真若蚁慕膻。风雨正凌暴，不顾栋宇颠。宵人用必危，范子何其贤。嗟我素愚拙，三朝荷陶甄。愧无徙薪策，徒有燋头愆。罪大幸不死，归途极洄沿。废食念宗社，伤心痛元元。不知狂言发，感愤成此篇。何当采诗人，为致冕旒前。虽膺斧钺诛，暝目无所冤。史鳅以尸谏，一语不敢烦。君臣同修德，庶可回苍圆。

　　户部云南清吏司主事臣海瑞谨奏；为直言天下第一事，以正君道、明臣职，求万世治安事：　　君者，天下臣民万物之主也。惟其为天下臣民万物之主，责任至重。凡民生利病，一有所不宜，将有所不称其任。是故事君之道宜无不备，而以其责寄臣工，使之尽言焉。臣工尽言，而君道斯称矣。昔之务为容悦，阿谀曲从，致使灾祸隔绝、主上不闻者，无足言矣。　　过为计者则又曰：“君子危明主，忧治世。”夫世则治矣，以不治忧之；主则明矣，以不明危之：无乃使之反求眩瞀，莫知趋舍矣乎！非通论也。　　臣受国厚恩矣，请执有犯无隐之义，美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。不为悦谀，不暇过计，谨披沥肝胆为陛下言之。　　汉贾谊陈政事于文帝曰：“进言者皆曰：天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀。”夫文帝，汉贤君也，贾谊非苛责备也。文帝性颇仁柔，慈恕恭俭，虽有爱民之美，优游退逊、尚多怠废之政。不究其弊所不免，概以安且治当之，愚也。不究其才所不能，概以政之安且治颂之，谀也。　　陛下自视，于汉文帝何如？陛下天资英断，睿识绝人，可为尧、舜，可为禹、汤、文、武，下之如汉宣之厉精，光武之大度，唐太宗之英武无敌，宪宗之志平僭乱，宋仁宗之仁恕，举一节可取者，陛下优为之。即位初年，铲除积弊，焕然与天下更始。举其大概：箴敬一以养心，定冠履以定分，除圣贤土木之象，夺宦官内外之权，元世祖毁不与祀，祀孔子推及所生。天下忻忻，以大有作为仰之。识者谓辅相得人，太平指日可期，非虚语也，高汉文帝远甚。然文帝能充其仁恕之性，节用爱人，吕祖谦称其能尽人之才力，诚是也。一时天下虽未可尽以治安予之，然贯朽粟陈，民物康阜，三代后称贤君焉。　　陛下则锐精未久，妄念牵之而去矣。反刚明而错用之，谓长生可得，而一意玄修。富有四海不曰民之脂膏在是也，而侈兴土木。二十余年不视朝，纲纪驰矣。数行推广事例，名爵滥矣。二王不相见，人以为薄于父子。以猜疑诽谤戮辱臣下，人以为薄于君臣。乐西苑而不返宫，人以为薄于夫妇。天下吏贪将弱，民不聊生，水旱靡时，盗贼滋炽。自陛下登极初年亦有这，而未甚也。今赋役增常，万方则效。陛下破产礼佛日甚，室如县罄，十余年来极矣。天下因即陛下改元之号而臆之曰：“嘉靖者言家家皆净而无财用也。”　　迩者，严嵩罢相，世蕃极刑，差快人意一时称清时焉。然严嵩罢相之后，犹之严嵩未相之先而已，非大清明世界也。不及汉文帝远甚。天下之人不直陛下久矣，内外臣工之所知也。知之，不可谓愚。《诗》去：“衰职有阙，惟仲山甫补之。”今日所赖以弼棐匡救，格非而归之正，诸臣责也。夫圣人岂绝无过举哉？古者设官，亮采惠畴足矣，不必责之以谏。保氏掌谏王恶，不必设也。木绳金砺，圣贤不必言之也，乃修斋建醮，相率进香，天桃天药，相率表贺。建兴宫室，工部极力经营；取香觅宝，户部差求四出。陛下误举，诸臣误顺，无一人为陛下正言焉。都俞吁咈之风，陈善闭邪之义，邈无闻矣；谀之甚也。然愧心馁气，退有后言，以从陛下；昧没本心，以歌颂陛下，欺君之罪何如？　　夫天下者，陛下之家也，人未有不顾其家者。内外臣工有官守、有言责，皆所以奠陛下之家而磐石之也。一意玄修，是陛下心之惑也。过于苛断，是陛下情之伪也。而谓陛下不顾其家，人情乎？诸臣顾身家以保一官，多以欺败，以赃败，不事事败，有不足以当陛下之心者。其不然者，君心臣心偶不相值也，遂谓陛下为贱薄臣工。诸臣正心之学微，所言或不免己私，或失详审，诚如胡寅扰乱政事之说，有不足以当陛下之心者。其不然者，君意臣意偶不相值也，遂谓陛下为是己拒谏。执陛下一二事不当之形迹，亿陛下千百事之尽然，陷陛下误终不复，诸臣欺君之罪大矣。《记》曰：“上人疑则百姓惑，下难知则君长劳。”今日之谓也。　　为身家心与惧心合，臣职不明，臣以一二事形迹既为诸臣解之矣。求长生心与惑心合，有辞于臣，君道不正，臣请再为陛下开之。　　陛下之误多矣，大端在修醮。修醮所以求长生也。自古圣贤止说修身立命，止说顺受其正。盖天地赋予于人而为性命者，此尽之矣。尧、舜、禹、汤、文、武之君，圣之盛也，未能久世不终。下之，亦未见方外士自汉、唐、宋存至今日。使陛下得以访其术者陶仲文，陛下以师呼之，仲文则既死矣。仲文尚不能长生，而陛下独何求之？至谓天赐仙桃药丸，怪妄尤甚。伏羲氏王天下，龙马出河，因则其文以画八卦。禹治水时，神龟负文而列其背，因而第之，以成必畴。河图洛书实有此瑞物，以泄万古不传之秘。天不爱道而显之圣人，借圣人以开示天下，犹之日月星辰之布列，而历数成焉，非虚妄也。宋真宗获天书于乾佑山，孙奭谏曰：“天何言哉？岂有书也？”桃必采而后得，药由人工捣以成者也。兹无因而至，桃药是有足而行耶？天赐之者，有手执而付之耶？陛下玄修多年矣，一无所得。至今日，左右奸人逆陛下玄修妄念，区区桃药之长生，理之所无，而玄修之无益可知矣。　　陛下又将谓悬刑赏以督率臣下，分理有人，天下无不可治，而玄修无害矣乎？夫人幼而学，既无致君泽民异事之学，壮而行，亦无致君泽民殊用之心。《太甲》曰：“有言逆于汝志，必求诸道，有言逊于汝志，必求诸非道。”言顺者之未必为道也。即近事观：严嵩有一不顺陛下者乎？昔为贪窃，今为逆本。梁材守道守官，陛下以为逆者也，历任有声，官户部者以有守称之。虽近日严嵩抄没、百官有惕心焉，无用于积贿求迁，稍自洗涤。然严嵩罢相之后，犹严嵩未相之前而已。诸臣宁为严嵩之顺，不为梁材之执。今甚者贪求，未甚者挨日。见称于人者，亦廊庙山林交战热中，鹘突依违，苟举故事。洁己格物，任天下重，使社稷灵长终必赖之者，未见其人焉。得非有所牵制其心，未能纯然精白使然乎？陛下欲诸臣惟予行而莫违也，而责之以效忠；付之以翼为明听也，又欲其顺乎玄修土木之娱：是股肱耳目不为腹心卫也，而自为视听持行之用。有臣如仪、衍焉，可以成“得志与民由之”之业，无是理也。　　陛下诚知玄修无益，臣之改行，民之效尤，天下之安与不安、治与不治由之，幡然悟悔，日视正朝，与宰辅、九卿、侍从、言官讲求天下利害，洗数十年君道之误，置其身于尧、舜、禹、汤、文、武之上，使其臣亦得洗数十年阿君之耻，置其身于皋陶、伊、傅之列，相为后先，明良喜起，都俞吁咈。内之宦官宫妾，外之光禄寺厨役，锦衣卫恩荫，诸衙门带俸，举凡无事而官者亦多矣。上之内仓内库，下之户、工部，光禄寺诸厂，段绢、粮料、珠定、器用、木材诸物，多而积于无用，用之非所宜用，亦多矣。诸臣必有为陛下言者。诸臣言之，陛下行之，此则在陛下一节省间而已。京师之一金，田野之百金也。一节省而国有余用，民有盖藏，不知其几也。而陛下何不为之？　　官有职掌，先年职守之正、职守之全而未行之。今日职守之废、职守之苟且因循，不认真、不尽法而自以为是。敦本行以端士习，止上纳以清仕途，久任吏将以责成功，练选军士以免召募，驱缁黄游食以归四民，责府州县兼举富教使成礼俗，复屯盐本色以裕边储，均田赋丁差以苏困敝，举天下官之侵渔，将之怯懦，吏之为奸，刑之无少姑息焉。必世之仁，博厚高明悠远之业，诸臣必有陛下言者。诸臣言之，陛下行之，此则在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，唐、虞三代之治粲然复兴矣，而陛下何不行之？　　节省之，振作之，又非有所劳于陛下也。九卿总其纲，百职分其任，抚按科道纠举肃清之于其间，陛下持大纲、稽治要而责成焉。劳于求贤，逸于任用如天运于上，而四时六气各得其序，恭己无为之道也。天地万物为一体，固有之性也。民物熙洽，熏为太和，而陛下性分中自有真乐矣。可以赞天地之化育，则可与天地参。道与天通，命由我立，而陛下性分中自有真寿矣。此理之所有者，可旋至而立有效者也。若夫服食不终之药，遥望轻举，理之所无者也。理之所无，而切切然散爵禄，竦精神，玄修求之，悬思凿想，系风捕影，终其身如斯而已矣，求之其可得乎？　　夫君道不正，臣职不明，此天下第一事也。于此不言，更复何言？大臣持禄而外为谀，小臣畏罪而面为顺，陛下有不得知而改之行之者，臣每恨焉。是以昧死竭忠，惓惓为陛下言之。一反情易向之间，而天下之治与不治，民物之安与不安决焉，伏惟陛下留神，宗社幸甚，天下幸甚。臣不胜战栗恐惧之至，为此具本亲赍，谨具奏闻。