关于意诚的诗词

禅扃豁清昼，深虚隔尘氛。雨馀山翠入，林静鸟声闻。嘉宾何济济，跋涉良已勤。非贪涅槃趣，思整时俗棼。此意诚恳恳，谁谓徒云云。坐中三大耋，笑语芝兰薰。群英亦骈列，意气凌青云。道同声自应，彼此曾何分。挥毫已具草，命酌还论文。长年怀契阔，兹会馀清芬。清芬谅无已，即事期收勋。庶几万分一，持以报吾君。

客从南英到揭阳，十有五年困长道。囊资空竭奴仆愁，气象尘埃颜貌老。天矜穷悴幸有缘，太守曹公看客好。孤舟薄舣即趋门，一笑相迎见怀抱。道途险易人佚劳，俄顷咨询无不到。旌轩雍容屈临顾，袖出缄封相燕劳。舍舟东溪宅西湖，西湖风光画不如。是日佳筵在连理，宾从翕集何舒徐。大斗所酌真醍醐，珍肴毕果琼瑶铺。巨觞潋滟巡数劝，惟恐不醉非宾娱。别有芙蕖对芳席，五干十花图在壁。万龙齐干玉森森，回看华轩笼翠碧。熙熙台上柳青青，众乐亭前松植植。尔乃盘桓四十日，尊罍时殿情无斁。不知海内为主人，几人似公真好客。观公政治诚有伦，合居庙庙居海滨。子厚在柳南蛮欣，文翁在蜀西鄙驯。天心帝意诚念远，故为远俗迂良臣。愿公不日居陶钧，大开东阁罗冠绅，烹庖鼍龙脯麒麟。布被底下卧平津，天涯地角尽阳春。

今秋苦淫雨，涨汐添溪濆。新凉值月夕，密霭高璨雯。稽首告天公，垦念心良勤。天公知意诚，感应若有闻。须臾檄丰隆，蘋末生鳞纹。庭皋一震拂，陇首飞秋云。忽然朗穹昊，万象蒙奇勋。举头见松梢，光照草树分。乾坤两莹彻，烂白无边垠。我歌忽如狂，我醉茫如薰。桂酒杂椒浆，醖酿腾馨芬。皓魄耿素怀，幽思殊不群。泠然冰雪肠，顿醒曲蘖醺。便欲浥沆瀣，盘馔遗膻荤。遥望琼楼仙，雾绡青霞裙。何当下招呼，上征离尘氛。去年当此时，浩饮逢诸君。今载复肯来，持杯共论文。相从岂地他，群聚徒飞蟁。苟得嗜利辈，抑何挂牙龈。豪杰所愿交，黄金胜千斤。喜得诗谪仙，恨去髯将军。众子贤共推，奚用区莸薰。爱客绰祖风，满席生欢欣。参横斗转杓，魔崇相纠纷。欲眠君且去，陶语吾亦云。慷慨有大刘，浩气充栋棼。十觞不能醉，餐嚼无馀熏。鸣鸡忽唱晓，杲日东方昕。归路袭桂香，幽岩麝沉焚。

广陵芍药真奇差，名与洛花相上天。洛花年来品格卑，所在随人趁高价。接头著处骋新妍，轻去本根无顾藉。不论姚花与魏花，只供俗目陪妖姹。广陵之花性绝高，得地不移归造化。大豪人力或强迁，费尽雍培无艳冶。东君固是花之主，千苞万萼从荣谢。似矫东君泛爱心，枉杀春风不肯嫁。遂令天下走香名，髣髴丹青竞誇诧。以此扬花较洛花，自合扬花推定霸。其间绝色可粗陈，天工著意诚堪讶。仙家冠子镂红云，金线妆治无匹亚。旋心体弱不胜枝，宝髻攲斜犹堕马。冰雪肌肤一缬斑，新试守宫明似赭。双头两两最多情，象物更呈鞍面窊。楼子亭亭欠姿媚，特有怪状堪图写。见者方知画不真，未见直疑传者诈。前贤大欲巧赋咏，片言未出心先怕。天上人间少其比，不似馀芳资假借。我来淮海涉三春，三访龙兴旧僧舍。问得龙兴好事僧，每岁看承不敢暇。后园栽植虽甚蕃，及见花成由取舍。出群标致必惊人，方徙矮坛临大厦。客来只见轩槛前，国艳天姿相照射。因知灵种本自然，须凭精识能陶冶。君子果有育材心，请视维扬种花者。

君不见少陵翁，昔时亦厌在泥滓。青鞋布袜翁自喜，上关流水入城来。青苹之末风未已，驾言出游我无酒。张侯为致尊中旨，可怜筑室宁封池。下有千房并万蕊，官曹十九民事聒。况乃坐堂环榜捶，扬波沐发安在哉。我曹官冷奚不来，日长飞鸟困塌翼。龟出仰喙鱼张腮，南箕不哆少女默。焦暍坐恐昆虫猜，杨君尝揽辔。独出无把袂，古藏大般若。中天立华厦，同游得吴李。张子亦予社，登临物色为我豪。长空吹雨来萧骚，原为起伏河出没。雾作吞吐山卑高，君不见幕中群公府曹掾。清谈接武金闺彦，平明趋府罢亭午。宁有食顷坐闲燕，我曹放意诚崛奇。王事鞅掌惭周诗，嵇康不堪章服裹。此事恐得通人嗤，李侯挽我未宜下。世间一笑如此寡，鄙夫敢慕从事贤。少日采薪勤两肩，草玄亦投阁。醉者坠不愕，安能学丁君。高举似黄鹤，一廛平生事。百壶中虑廓，且当俛仰宇宙间。子欲观海须观澜，所思安在良阻艰。李侯有嘉意，语若茧绪曳。不应开口烦睥睨，爱身为物太早计。

琴清流楚激弦商秦曲发声悲摧藏音和咏思惟空堂心忧增慕怀惨伤仁。芳廊东步阶西游王姿淑窈窕伯邵南周风兴自后妃荒经离所怀叹嗟智。兰休桃林阴翳桑怀归思广河女卫郑楚樊厉节中闱淫遐旷路伤中情怀。凋翔飞燕巢双鸠土迤逶路遐志咏歌长叹不能奋飞妄清帏房君无家德。茂流泉清水激扬眷颀其人硕兴齐商双发歌我衮衣想华饰容朗镜明圣。熙长君思悲好仇旧蕤葳桀翠荣曜流华观冶容为谁感英曜珠光纷葩虞。阳愁叹发容摧伤乡悲情我感伤情征宫羽同声相追所多思感谁为荣唐。春方殊离仁君荣身苦惟艰生患多殷忧缠情将如何钦苍穹誓终笃志贞。墙禽心滨均深身加怀忧是婴藻文繁虎龙宁自感思岑形荧城荣明庭妙。面伯改汉物日我兼思何漫漫荣曜华雕旌孜孜伤情幽未犹倾苟难闱显。殊在者之品润乎愁苦艰是丁丽壮观饰容侧君在时岩在炎在不受乱华。意诚惑步育浸集悴我生何冤充颜曜绣衣梦想劳形峻慎盛戒义消作重。感故昵飘施愆殃少章时桑诗端无终始诗仁颜贞寒嵯深兴后姬源人荣。故遗亲飘生思愆精徽盛翳风比平始璇情贤丧物岁峨虑渐孽班祸谗章。新旧闻离天罪辜神恨昭盛兴作苏心玑明别改知识深微至嬖女因奸臣。霜废远微地积何遐微业孟鹿丽氏诗图显行华终凋渊察大赵婕所佞贤。水故离隔德怨因幽元倾宣鸣辞理兴义怨士容始松重远伐氏好恃凶惟。齐君殊乔贵其备旷悼思伤怀日往感年衰念是旧愆涯祸用飞辞恣害圣。洁子我木平根当远叹水感悲思忧远劳情谁为独居经在昭燕辇极我配。志惟同谁均难苦离戚戚情哀慕岁殊叹时贱女怀欢网防青实汉骄忠英。清新衾阴匀寻辛凤知我者谁世异浮寄倾鄙贱何如罗萌青生成盈贞皇。纯贞志一专所当麟沙流颓逝异浮沉华英翳曜潜阳林西昭景薄榆桑伦。望微精感通明神龙驰若然倏逝惟时年殊白日西移光滋愚谗漫顽凶匹。谁云浮寄身轻飞昭亏不盈无倏必盛有衰无日不陂流蒙谦退休孝慈离。思辉光饬桀殊文德离忠体一达心意志殊愤激何施电疑危远家和雍飘。想群离散妾孤遗怀仪容仰俯荣华丽饰身将无谁为逝容节敦贞淑思浮。怀悲哀声殊乖分圣赀何情忧感惟哀志节上通神祇推持所贞记自恭江。所春伤应翔雁归皇辞成者作体下遗葑菲采者无差生从是敬孝为基湘。亲刚柔有女为贱人房幽处己悯微身长路悲旷感生民梁山殊塞隔河津。

　　问曰：“《大学》者，昔儒以为大人之学矣。敢问大人之学何以在于明明德乎？”　　阳明子答曰：“大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者，小人矣。大人之能以天地万物为一体也，非意之也，其心之仁本若是，其与天地万物而为一也，岂惟大人，虽小人之心亦莫不然，彼顾自小之耳。是故见孺子之入井，而必有怵惕恻隐之心焉，是其仁之与孺子而为一体也。孺子犹同类者也，见鸟兽之哀鸣觳觫，而必有不忍之心，是其仁之与鸟兽而为一体也。鸟兽犹有知觉者也，见草木之摧折而必有悯恤之心焉，是其仁之与草木而为一体也。草木犹有生意者也，见瓦石之毁坏而必有顾惜之心焉，是其仁之与瓦石而为一体也。是其一体之仁也，虽小人之心亦必有之。是乃根于天命之性，而自然灵昭不昧者也，是故谓之“明德 ”。小人之心既已分隔隘陋矣，而其一体之仁犹能不昧若此者，是其未动于欲，而未蔽于私之时也。及其动于欲，蔽于私，而利害相攻，忿怒相激，则将戕物圮类， 无所不为，其甚至有骨肉相残者，而一体之仁亡矣。是故苟无私欲之蔽，则虽小人之心，而其一体之仁犹大人也；一有私欲之蔽，则虽大人之心，而其分隔隘陋犹小人矣。故夫为大人之学者，亦惟去其私欲之蔽，以明其明德，复其天地万物一体之本然而已耳。非能于本体之外，而有所增益之也。”　　问曰：“然则何以在‘亲民’乎？”　　答曰：“明明德者，立其天地万物一体之体也；亲民者，达其天地万物一体之用也。故明明德必在于亲民，而亲民乃所以明其明德也。是故亲吾之父，以及人之父，以及天下人之父，而后吾之仁实与吾之父、人之父与天下人之父而为一体矣。实与之为一体，而后孝之明德始明矣！亲吾之兄，以及人之兄，以及天下人之兄，而后吾之仁实与吾之兄、人之兄与天下人之兄而为一体矣。实与之为一体，而后悌之明德始明矣！君臣也，夫妇也，朋友也，以至于山川鬼神鸟兽草木也，莫不实有以亲之，以达吾一体之仁，然后吾之明德始无不明，而真能以天地万物为一体矣。夫是之谓明明德于天下，是之谓家齐国治而天下平，是之谓尽性。”　　问曰：“然则又乌在其为‘止至善’乎？“　　答曰：“至善者，明德、亲民之极则也。天命之性，粹然至善，其灵昭不昧者，此其至善之发见，是乃明德之本体，而即所谓良知也。至善之发见，是而是焉，非而非焉，轻重厚薄，随感随应，变动不居，而亦莫不自有天然之中，是乃民彝物则之极，而不容少有议拟增损于其间也。少有拟议增损于其间，则是私意小智，而非至善之谓矣。自非慎独之至，惟精惟一者，其孰能与于此乎？后之人惟其不知至善之在吾心，而用其私智以揣摸测度于其外，以为事事物物各有定理也，是以昧其是非之则，支离决裂，人欲肆而天理亡，明德亲民之学遂大乱于天下。盖昔之人固有欲明其明德者矣，然惟不知止于至善，而骛其私心于过高，是以失之虚罔空寂，而无有乎家国天下之施，则二氏之流是矣。固有欲亲其民者矣，然惟不知止于至善，而溺其私心于卑琐，是以失之权谋智术，而无有乎仁爱恻怛之诚，则五伯功利之徒是矣。是皆不知止于至善之过也。 故止至善之于明德、亲民也，犹之规矩之于方圆也，尺度之于长短也，权衡之于轻重也。故方圆而不止于规矩，爽其则矣；长短而不止于尺度，乖其剂矣；轻重而不 止于权衡，失其准矣；明明德、亲民而不止于至善，亡其本矣。故止于至善以亲民，而明其明德，是之谓大人之学。”　　问曰：“‘知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得’，其说何也？ ”　　答曰：“人惟不知至善之在吾心，而求之于其外，以为事事物物皆有定理也，而求至善于事事物物之中，是以支离决裂，错杂纷纭，而莫知有一定之向。今焉既知至善之在吾心，而不假于外求， 则志有定向，而无支离决裂、错杂纷纭之患矣。无支离决裂、错杂纷纭之患，则心不妄动而能静矣。心不妄动而能静，则其日用之间，从容闲暇而能安矣。能安，则凡一念之发，一事之感，其为至善乎？其非至善乎？吾心之良知自有以详审精察之，而能虑矣。能虑则择之无不精，处之无不当，而至善于是乎可得矣。　　问曰：“物有本末，先儒以明德为本，新民为末，两物而内外相对也。事有终始，先儒以知止为始，能得为终，一事而首尾相因也。如子之说，以新民为亲民，则本末之说亦有所未然欤？”　　答曰：“终始之说，大略是矣。 即以新民为亲民，而曰明德为本，亲民为末，其说亦未尝不可，但不当分本末为两物耳。夫木之干，谓之本，木之梢，谓之末。惟其一物也，是以谓之本末。若曰两物，则既为两物矣，又何可以言本末乎？新民之意，既与亲民不同，则明德之功，自与新民为二。若知明明德以亲其民，而亲民以明其明德，则明德亲民焉可析而为 两乎？先儒之说，是盖不知明德亲民之本为一事，而认以为两事，是以虽知本末之当为一物，而亦不得不分为两物也。”　　问曰：“古之欲明明德于天下者，以至于先修其身，以吾子明德亲民之说通之，亦既可得而知矣。敢问欲修其身，以至于致知在格物，其工夫次第又何如其用力欤？”　　答曰：“此正详言明德、亲民、 止至善之功也。盖身、心、意、知、物者，是其工夫所用之条理，虽亦各有其所，而其实只是一物。格、致、诚、正、修者，是其条理所用之工夫，虽亦皆有其名， 而其实只是一事。何谓身？心之形体，运用之谓也。何谓心？身之灵明，主宰之谓也。何谓修身？为善而去恶之谓也。吾身自能为善而去恶乎？必其灵明主宰者欲为善而去恶，然后其形体运用者始能为善而去恶也。故欲修其身者，必在于先正其心也。然心之本体则性也，性无不善，则心之本体本无不正也。何从而用其正之之功乎？ 盖心之本体本无不正，自其意念发动，而后有不正。故欲正其心者，必就其意念之所发而正之，凡其发一念而善也，好之真如好好色，发一念而恶也，恶之真如恶恶臭，则意无不诚，而心可正矣。然意之所发，有善有恶，不有以明其善恶之分，亦将真妄错杂，虽欲诚之，不可得而诚矣。故欲诚其意者，必在于致知焉。致者，至 也，如云丧致乎哀之致。易言‘知至至之’，‘知至’者，知也，‘至之’者，致也。‘致知’云者，非若后儒所谓充扩其知识之谓也，致吾心之良知焉耳。良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。是乃天命之性，吾心之本体，自然灵昭明觉者也。凡意念之发， 吾心之良知无有不自知者。其善欤，惟吾心之良知自知之，其不善欤，亦惟吾心之良知自知之。是皆无所与于他人者也。故虽小人之为不善，既已无所不至，然其见君 子，则必厌然掩其不善而著其善者，是亦可以见其良知之有不容于自昧者也。今欲别善恶以诚其意，惟在致其良知之所知焉尔。何则？意念之发，吾心之良知既知其为善矣，使其不能诚有以好之，而复背而去之，则是以善为恶，而自昧其知善之良知矣。意念之所发，吾之良知既知其为不善矣，使其不能诚有以恶之，而复蹈而为之，则是以恶为善，而自昧其知恶之良知矣。若是，则虽曰知之，犹不知也，意其可得而诚乎？今于良知之善恶者，无不诚好而诚恶之，则不自欺其良知而意可诚 也已。然欲致其良知，亦岂影响恍惚而悬空无实之谓乎？是必实有其事矣。故致知必在于格物。物者，事也，凡意之所发必有其事，意所在之事谓之物。格者，正 也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。夫是之谓格。书言‘格于上下’、‘格于文祖’、‘格其非心’，格物之格实兼其义也。良知所知之善，虽诚欲好之矣，苟不即其意之所在之物而实有以为之，则是物有未格，而好之之意犹为未诚也。良知所知之恶，虽诚欲恶之矣，苟不即其意 之所在之物而实有以去之，则是物有未格，而恶之之意犹为未诚也。今焉于其良知所知之善者，即其意之所在之物而实为之，无有乎不尽。于其良知所知之恶者，即 其意之所在之物而实去之，无有乎不尽。然后物无不格，吾良知之所知者，无有亏缺障蔽，而得以极其至矣。夫然后吾心快然无复余憾而自谦矣，夫然后意之所发者，始无自欺而可以谓之诚矣。故曰：‘物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。’盖其功夫条理虽有先后次序之可言，而其体之惟一，实无先后次序之可分。其条理功夫虽无先后次序之可分，而其用之惟精，固有纤毫不可得而缺焉者。此格致诚正之说，所以阐尧舜之正传，而为孔氏之心印也。”

陈思王植赠友往祚颓已久，大业缅方新。仰视圣皇德，承胤为我亲。暇日荷休明，高馆集众宾。中厨列庖馔，水陆备鲜鳞。凉风起天末，皓月照秋旻。感此四海士，无言越与秦。共生盛明世，矫矫如凤麟。芳茵吐华烛，气蒸为烟云。酒行不停觞，循转犹车轮。挥毫赋诗篇，影落响必臻。泛泛邺河水，同为藩翰臣。忝承宗社寄，金圭积我身。管弦娱耳目，佳人世所珍。常恐远志促，有怀不及伸。愿同慷慨士，居处得依仁。庶以展节义，岁晏奉殷勤。应文学玚侍集华堂秉列炬，光景中夜全。欣此良宴集，侍坐俱忘还。自惭铅椠徒，得以厕芳筵。四座尽妙士，醉后唱高言。挥毫不停飞，侍女出邯郸。年齿二八余，桃李为面颜。促膝进旨酒，雕楹奏鹍弦。一饮尽百卮，不惜年岁捐。岂不念穷困，所托在芝兰。馨香入怀袖，永矢愿弗刊。张黄门协苦雨凄凄三秋时，寒风夜及朝。霖雨天中来，湿我旌与旓。我本从征士，道路走已交。飘飘如飞燕，不得归故巢。腹饥衣又薄，海隅久飘飖。盛年不可再，壮志日已消。逆旅逢主人，四壁多矰蛸。自我于役来，愁多欢弥劭。况此观获时，中心感田苗。漂泊不可拾，弃此东作劳。双泪落已尽，私意犹自胶。哀哀发短咏，聊以奏长谣。居人如见和，丝竹奚相嘲。郭弘农璞游仙曾读海岳传，天地以为家。岂羡人世荣，倏忽如蕣华。三岛多奇峰，金银生异花。不饮亦不食，但思餐云霞。云霞结彩绣，文螭为轻车。佐佑有玉女，婉娈成姻娅。下视东陵生，空种青门瓜。终身辞一侯，不解为丹砂。丹砂信可学，仙路原非遐。支道人遁赞佛震旦值熙阳，首夏时清和。缅怀鹫岭地，兹夕降奢摩。明星一悟法，慈悲周九阿。撚花陟宝座，花影何婀娜。阿难笑传意，外道生障魔。岂期一茎草，可为千丈柯。历劫已无数，未来今已过。嗟予禀夙愆，幸得渡慈波。巍巍鸡足山，众宝何嵯峨。一自法鼓息，昏夜徒吹螺。禅解既已鲜，支离何众多。空有澄观理，不聆帝子歌。遂使阎屠人，终日疲婆娑。真性了无取，千载如一俄。颠倒识浪中，仡仡复蹉蹉。哀哉此众生，忍闻修多罗。渡海必以筏，无筏难涉河。渡竟还自渡，由旬与刹那。寄言后世士，讽诵无怠跎。梁简文纲闺怀罗衣空自熏，舟航不惭憩。情知流水长，自恃剪刀利。将刀欲割水，如花还引蒂。欢悰自久蹔，侬情无难易。朝旭忽杲杲，夜漏复丁丁。妃子怀湘浦，文君问长卿。何水部逊示寮流英辞嫣红，芳苔敞初碧。感兹春日晴，欣此夏云色。高天下薰风，中林启瑶席。闲怡众蔚舒，静悦清商激。怀中瑶华音，门前车马客。怀刺始见投，牵裳不假帻。容辉一以遘，琴樽惬所适。骂坐无往人，投辖有新迹。幸此休沐闲，无言朝请迫。明星方在户，鸡鸣以为则。吴记室均春怨春宵难孤眠，清晓易双曙。既自未逢新，那能不怀故。新欢犹水萍，故人似风絮。寄衣今已迟，裁书昨复误。祗对银缸花，不识金微路。干戈信纵横，营垒几屯聚。未见奏凯还，更闻代人戍。岂忘君年衰，复恨妾颜暮。流机积寸丝，剪刀惊尺素。徘徊明月前，形影自相顾。崔员外颢游侠生长在大梁，好与侠少游。侠少有骏马，银鞍千金锼。晓日骑马出，夜听弹箜篌。酒酣不自惜，掷与黑貂裘。平生重然诺，不解轻为愁。英风满人口，姓名遍皇州。摴蒲名花下，挟瑟楼上头。昨成辽海勋，得赐双旗斿。肯学蓬累人，栖迟老一丘。功名不解取，白首常多忧。岂知公孙弘，终拜平津侯。岑嘉州参塞宴苜蓿遍原野，春来马多肥。今日烽燧静，聊以解征衣。置酒召朋侣，日暮不见归。何处射猎去，貂裘间轻绯。昨日已赐爵，前时初解围。军中重胆略，无如君所为。醉拥美人坐，不惜双珠琲。门前罗金钲，庭中插羽旂。锦瑟时一弹，空侯在中帏。杯行不知算，入手如欲飞。为谢众宾客，四座多光辉。何以报天子，从今羽檄稀。高常侍适咏途孟渚多悲风，入夜复及朝。春来渚水绿，爱此颜色娇。凌晨骑马出，射落云中雕。自从服官来，身得为下僚。封丘一作尉，始觉身为劳。归家视妻子，短发何萧萧。入官已三日，暗觉秋风摇。人生贵适意，何不归掷枭。里中诸年少，安用折简招。在昔马相如，曾题万里桥。何如拥文君，犊鼻谢金貂。始悔出门意，道途空寥寥。李翰林白自明从来解歌人，古时有秦青。酌酒不得见，为我陶性灵。空与龌龊士，拘然同一形。红颜一以变，鬒发将成星。狂来且须饮，罄此双玉瓶。暂醉花下眠，忘此春冥冥。葡萄夏初熟，颗颗如紫玉。凉月夜不扃，遂向月中宿。月中有嫦娥，应来下相逐。携我上天去，姓名抛鬼录。我愿为嫦娥，从新制歌曲。一醉十万龄，翻嫌药杵促。素娥不知数，一一向我瞩。我把白榆浆，顷刻变醽醁。素娥意不投，掷我下海舟。长风三万里，知向何方游。龙宫敞双阙，阍者反见求。问我名与姓，身上云烟浮。但知去所向，不计来何由。我见长须宰，呼为人世囚。送我上天界，焉能处中州。海波遂腾沸，浪起如山丘。杜员外甫述贬自予来巴州，得继昔贤后。游览锦官城，功名奚所取。溪边一草堂，缚茅自吾手。宾朋虽众多，性情无所偶。醉来赋新诗，豪荡不复有。建安与西京，肯为人轻售。骑驴自暮归，秋风甘白首。面目虽已黎，精神日抖擞。丈夫抱经济，进则夔龙耦。思以拯苍生，勋庸高北斗。肯为升斗粟，易我平生守。朝夕贵人前，奴颜效奔走。皇天有深仁，兹贬意诚厚。昨游孔明祠，眼见柏纹纽。扶汉岂不劳，三分帝所受。下视曹与孙，心术一何丑。觊觎窃神器，不出汉廷授。一时忠义人，粉身向齑臼。譬彼大厦颠，一木焉能救。我今濩落来，所赖惟亲旧。君王恩未酬，交结得朋友。于以栖余龄，没齿亦何咎。所存喘息在，居然共田叟。饥寒良切身，履穿还露肘。在处与冷汁，聊以充吾口。意气干云霄，自知未为负。岂为活斯须，所贪在杯酒。