关于拙者的诗词

大哉我公泰山北斗堪相比，大哉我公泽雨恩波不胜指。惟兹寿考能作人，歌功颂德更无已。溯自前年丁酉春，文甲乡庠初议起。余家不惜费千金，购地一区为基址。不意创难成更难，当事之人忽中止。星霜七阅未鸠工，适遇我公临玉趾。自捐鹤俸数百员，鼎力招募重修理。画栋雕梁壮大观，阖属生童赓孔迩。又蒙开课欲甄陶，举手加额欣然喜。济济彬彬聚一堂，三千何啻集朱履。玉尺量才新榜开，一经品题作佳士。佳者益奋拙者勤，争作龙门烧尾鲤。鼓励文风日振兴，吾侪刻意铸金祀。幸逢岳降在今辰，敢将华祝重申拟。愿我公多福多寿多男子，愿我公万古千秋长如此。

滑台古镇揭高牙，主人贤厚宾友嘉。公庭退休射堂饮，水深绿李浮甘瓜。清言妙谕间诙谑，笑语往反何喧哗。别来汎滥若浮梗，尘愁俗累稠於麻。提鞭俄苔触风日，惨涩满眼飞埃沙。朱门湛湛果深浅，门外日拥千余车。阍人未肯即通刺，指弹手版景欲斜。就令入见亦何事，气象渺邈凌青霞。围棋角智财胜负，拙者理与功名赊。舍之归入户庭隘，爷视青天如井蛙。后檐数尺地荒秽，不翦欲令生荠花。当春寂寂但如此，意恐至外逢纷华。奈何胜友百余里，不可一见如天涯。何时更共把卮酒，侧身北望空咨嗟。

萧君□气生，瑞凤祥麟姿。联翩兄弟中，卿尝称白眉。少日游远方，囊橐携重赀。北行抵燕蓟，狐裘霜雪披。慷慨吊陈迹，远近靡失遗。挟匕怀荆轲，击筑伤渐离。南征溯闽广，沧海渺无涯。长鲸骈巨鳌，掉尾还扬鬐。虽云传见闻，复恐撄□危。自兹返故乡，侍奉□亲□。尝慕无极翁，拙赋中有辞。涵泳得其味，取号不外斯。惟人生世间，巧拙恒相随。巧者心最通，拙者事颇迟。所以巧拙内，劳劳逸成□。多君抱才能，理义无不知。何乃掩其光，辞尊而处卑。往者未得询，今者窃自窥。愚鲁出大贤，□讷称仲尼。乞巧柳宗元，送穷韩退之。寓意匪嬉戏，著述归毛锥。躁进或颠蹶，处钝堪养颐。兹旨倘如是，服膺慎勿疑。书之当座右，孰云匪箴规。

梁溪之拙天下绝，六年出入黄金阙。太官珍膳厌膻肥，谪堕沙阳甘笋蕨。胸中空洞何所有，羞逐缁尘事奔走。鹪鹩本是栖一枝，鲋鱼何用求升斗。翻羹触讳拙谁如，悻悻还惭浅丈夫。小轩燕处聊自榜，方丈迥觉含空虚。簿书粗了多暇日，坐看日光摇霁隙。百年销没向此中，金玉满堂何所益。不如便作逍遥人，富贵于我如浮云。欲知内外孰轻重，何翅鸿毛与万钧。平生习气未能已，更续春秋修旧史。马迁忍耻托空文，欲洗前非徒费水。虞卿归隐亦著书，笔墨自可为欢娱。心闲意到时一扫，何用寸寸参釐铢。扩然无事还面壁，禅悦为床法为食。月光照破客尘空，那有丝毫挂欣戚。栟榈好学今所无，返从拙者来问途。拙翁已拙更何说，万里清风一轮月。

寒林昏鸦相与还，下有跂石苍孱颜。曾於古图见彷佛，已怪刀笔非人间。君家石屏谁为写，古图所传无似者。鸦飞历乱止且鸣，林叶惨惨风烟生。高斋日午坐中见，意以落日空上行。君诗雄盛付君手，云此非人乃天巧。嗟哉浑沌死，乾坤至，造作万物丑妍巨细各有理。问此谁主何其精，恢奇谲诡多可喜。人於其间乃复雕鑱刻画出智力，欲与造代追相倾。拙者婆烫尚欲奋，工者固已穷夸矜。吾观鬼神独人意异，虽有至巧无所争。所以虢山间，埋没此宝千万岁，不为见者惊。吾又以此知妙伟之入在百世後，造始乃与元气并。画工粉墨非不好，岁久剥烂空留名。能从太古到今日，独此不朽由天成。世人尚奇轻货力，山珍海怪采掇今欲索。此屏後出为君得，胡贾欲价著不识。吾知金帛不足论，当与君诗两相直。

竺教流传入中土，以相求之无自可。达磨西来直指心，拟议之间已蹉过。皮髓谁分深浅机，祖祢翻贻子孙祸。钟山禅老真可人，高唱宗风震江左。学流云集欲何为，佛祖要须自心作。宰官倥偬牒讼间，偷暇相从还作么。也知襟抱素相亲，更把篇章迭酬和。词严义密读难晓，字顺文从识皆妥。应怜孤陋方杜门，亦欲追随良未果。故将佳句寄幽人，此意勤渠滋愧荷。谈空摩诘无一言，听法文殊非两个。若将情解议真如，明眼人前应看破。世间万法互低昂，正若旋轮与推磨。随时俯仰乃善谋，就中拙者无过我。九折羊肠欲着鞭，万里沧溟思纵柁。只今行年四十馀，已觉衰颓多坐卧。平生作具何所施，尽以付之一弄火。回光返照默自参，妙湛本然无点涴。公方齿壮志气豪，正可立功同魏颗。胡为亦复味禅那，坐视轩裳如絷锁。莲社庄严清净池，丈室含容高广座。他时共结香火缘，心期耿耿当非颇。为余稽首问勤师，如师材德诚磊砢。钓龙罗凤大江滨，法器谁为语无堕。庭前倘有立雪人，我欲因风致三贺。

　　老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。　　太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢 之味，身安逸乐而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇 论，终不能化。故善者因之，其次利道 之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。　　夫山西饶材、竹、旄、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石 北多马、牛、羊、旃、裘、筋、角；铜、铁则千里往往山出置。此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞 而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？　　《周书》 曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟 矣。此四者，民所衣食之原 也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望 封于营丘，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之， 繦至 而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之闲敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威宣 也。　　故曰： “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得执益彰，失执则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户 之民乎！