关于早夜的诗词

人皆患穷饿，子独无寒饥。子乃何为者，汲汲售于是。汉之公孙弘，唐之张柬之。子岂不知此，与世相驱驰。南山有奇木，荦荦松桧姿。此木在深山，年代不可知。烟云终日荫，雨露早夜滋。一干可为栋，一枝可为榱。耽耽廊庙中，小大皆可施。子岂不知此，汲汲将何为。子其自努力，发愤而忘疲。孔孟非异域，行者皆可几。退之虽绝足，大步亦可追。嗟子之兄弟，与我如四支。余言子其听，无使我歔欷。

几年废井城东衙，甃石缺裂洿淖多，奈此宣公初凿何。宣公浩气辈孟轲，论谏仁义永不磨，炳炳丹衷史所夸。当时芟薙开藤萝，细穿地脉泉源过，暗引云气通天河。谁知荒芜日冥冥，泥舍不食羸其瓶，谷射翁漏汲莫升。旧迹契君怀古情，一朝渫治翻光晶，百太修绠辘轳声。乳泉溶溶早夜生，寒冽不改彻底清，静养日月印列星。君欲著亭泉之侧，味良高风梦想觌，酿泉为酒觞佳客。舂来香秫珠的皪，玉缸方糵化醇醳，蚁蜉槽床春滴滴。宣公在天酹可索，宣公之泉带神识，滨湖一啸暮天碧。

乞籴民宵征，出粜官夙驾。艰食间填壑，灾星未退舍。七闽况多山，厥田惟中下。年登谷粟贱，逐末贪白话。一逢岁不稔，大半为饥者。公私久匮乏，谁欤可资藉。哀哉南亩农，长年服耕稼。倾囷了租赋，仅逃吏胥骂。东作已无粮，贪赊宁论价。负逋罄产偿，求售忘早夜。逡巡生计尽，失所安足讶。尉仙明达人，出语补风化。咄彼兼并家，敛衽当愧谢。

天街并踏软红尘，飞鞚交驰骇徼巡。椒殿敢期当制草，槐庭元拟用儒真。鬻方偶免冬龟手，适市深惭旦攫人。早夜祝公登相位，重沾润笔乃无贫。

乞糴民宵征，出糶官夙驾。艰食间填壑，灾星未退舍。七闽况多山，厥田惟中下。年登谷粟贱，逐末贪白话。一逢岁不稔，大半为饥者。公私久匮乏，谁欤可资藉。哀哉南亩农，长年服耕稼。倾囷了租赋，仅逃吏胥骂。东作已无粮，贪赇宁论价。负逋罄产傥，求售忘早夜。逡巡生计尽，失所安足讶。尉仙明达人，出语补风化。咄彼兼并家，敛衽当愧谢。

星鸟正中春事浓，农夫入田布嘉种。田中白水极瀰漫，鹭翅群骞鱼鬣耸。扶持水车倚塍畔，翻翻龙脊超双踵。日在天中人在野，脱粟未逢心益恐。妇姑晚饷犹德色，童稚伺馀窥馌笼。夏苗欲长苦焦枯，又送微波上层陇。伤哉作劳无早夜，岁终赢馓凡几桶。丰年遗秉尚或歉，一有不登皆散冗。赋田无利从来远，索息严於公上奉。富者不耕耕者饥，役民权枋雄豪总。钱塘风俗本夸奢，上商射利尤加勇。丁男特壮走长街，仆奴意气金衔駷。方春游女湖上行，举首惟愁钗插重。笑汝田家弄水车，何不乘时作光宠。

天非道莫尊，道非贤莫存。始知贤人生，与道为轮辕。明庭亲选士，虑彼贤愚浑。天子至文明，擢公为状元。一榜三百人，默默谁复言。有如凤在林，众鸟不敢喧。威稜廌有角，度量海无垠。直入仲尼室，不顾孟轲门。文得古中新，阵熟甚已冤。一字如一星，光芒不见痕。首官来理陕，棠树换枯根。淑气春风和，美化冬日暄。至诚物莫欺，至明物莫昏。平思治地陕，清欲变河源。我生三十年，未尝离丘园。朴性昧巧习，惟知道可敦。贫巷无富车，闲地唯云屯。我愿为松竹，生在君子轩。早夜接清风，节高阴更繁。何当亲教授，如渴饮衢樽。斯言拙且直，堪将鬼神论。

朝罢琳宫谒宝坊，强扶衰疾具簪裳。拥裘假寐篮舆稳，夹道吹烟桦炬香。楼外晓星犹磊落，山头初日已苍凉。鸣驺应有高人笑，五斗驱君早夜忙。夏白紵云母屏薄望如空，水精帘疏不碍风。美人独立何所似白玉芙蕖秋水中。素绡细织冰蚕缕，清寒不受人间暑。晚来浴罢绿窗闲，自把新诗教鹦鹉。（序）翔鸾矫矫离风尘，眼明见此绝代人。纱窗弄笔消永日，临得黄庭新逼真。飞楼缥缈今何夕？月与玉人同一色。下帘不为九霄寒，自要玲珑看团璧。

棱棱双节称王母，此日陈情先念祖。陟屺仍怀圣善人，燕喜俱难方颂鲁。匡岳彭湖间气钟，妇姑先后禀将同。节操承家自不改，贻翼于今未有穷。黄鹄歌残天渺渺，鸾书欲下恩多少。三釜犹怀风木思，六珈已恨堂萱老。手植庭槐喜独存，欲报春晖未敢言。骅骝志尚堪千里，乌鸟情终逮九原。财赋东南随物力，早夜持筹裕经国。岂同榷利计征求，祇为明庭佐规画。能诗水部本通才，宦业中朝更远哉。叠有纶恩荣里闬，依然宝婺映中台。

　　古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。　　闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？　　今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？　　其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？　　夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。　　虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。　　是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！　　将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！