关于春秋义的诗词

南人城南逢清明，北人望北号哭声。人生何处问南北，春秋霜露俱含情。天涯芳草何青青，杜鹃口血花冥冥。酪浆一壶麦一饭，香火照日藏流萤。自言家住大河北，闽巅相望六十六。血气寻寻呼应声，音容皎皎常在目。虚名薄利非良图，故山松柏号夜狐。儿身有禄亲不待，亲坟无主儿义辜。低头再拜襟尽血，行路人情为惨切。纸灰低拂绿杨风，杯沥浇残沙上月。人言朔客铁心肠，谁无半饷情惨伤。游宦既知离别苦，何如拂衣归故乡。

南州地气真火维，午暑势若遭蒸炊。风亭水榭不救暍，如何泛役冲炎曦。四年遵路俱六月，叩门急义非君谁。小蓬暑行分不免，著书暂卷春秋帷。借船屡枉逸少字，质钱敢以班史辞。一麾尚与数人共，西江得水知何时。况复外事继婴扰，主孟频歌烹伏雌。天其或者降大任，必先空乏其储赀。老人索居寓泽国，蛙黾同处时迎医。麦曲芎藭两未效，政须健论扶衰疲。君今舍我那遽反，落寞何用伸吾眉。大恐尺一亟招选，径从儳道趋天墀。

天下以中为大本，天地得中能自生。古之圣贤一用中，政刑礼乐万事平。於戏后世中道丧，政分宽猛刑重轻。礼非俭陋则奢僭，乐不专一须锵铿。其间万事亦颇僻，或过不及谁与绳。今公奋然力追救，大署中字为斋名。谓中之迹不可见，粲焉其道存六经。尚书洪范有皇极，春秋王道为权衡。在易之爻贵二五，于诗无邪义甚明。子思著篇究根柢，王通命说垂仪刑。夜探群书味中理，鸡鸣而作还奉行。出处语默皆时中，措诸万事无侧倾。有时宾至相与乐，咏歌亦作中和声。檐前竹树有中色，四序不改长青青。公今一州贰守政，千里犹变中庸甿。异时朝廷赞天子，扩之四海中道成，至得摄齐升公斋，一听中论退服膺。

尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼，尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也。《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮。”夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。

昔年过饶州，一事独希差。清川浴妇人，以书不以夜。上流濯垢腻，下流汲归舍。供佛与事尊，共用如啗蔗。朝昏卖鱼虾，晴雨亲耕稼。樵苏与负戴，咸与夫并驾。流污浴岂非，失礼事可讶。我时适逆旅，一见为汗下。欲言不可得，况言不可得，况敢加讥骂。静惟天下事，无边可悲咤。一从文王没，声教不逾华。巴夔与闽粤，至今愧华夏。男不耕穑，女不专桑柘。内外悉如男，遇合多自嫁。云山恣歌谣，汤池任腾藉。插花作牙侩，城市称雄霸。梳头半列肆，笑语皆机诈。新奇弄浓妆，会合持物价。愚夫与庸奴，低头受凌跨。吾闽自如此，他方我可暇。福州县十三，余幸穷厓下。十里近郭县，此俗独未化。一日来古田，拔秧适初夏。青裙半绞扎，水泥和拨迓。事事亦不恶，位分无假借。三王二帝年，人伦密无罅。冀方古当涂，丰水今滻灞。见恶如豺狼，嗜礼如脍炙。固无期桑中，亦无舞台榭。一国皆若狂，一年惟有蜡。盛年事耕织，斑白可休假。习见宜如常，骤异良以乍。劝君但勤馌，兹事宜永谢。傥能用吾言，鸡豚愿同社。北人见飓风，掀簸嗟真差。君子逢不若，白书成黑夜。日月同一天，宁复殊次舍。礼义无华夷，悦心悉如蔗。披沙欲出金，恶莠为害稼。朝歌与胜母，贤者同回驾。中为去偏倚，庸但无怪讶。安敢亢亢方，却无伈伈下。礼不虑咈违，义不恤怒骂。恭惟秦汉前，礼乐止河华。七闽义处所，目不睹韶夏。食才美马甲，及仅知压柘。应无雁弊聘，宁识枣修嫁。历汉晋至唐，谈口无可藉。令孜与思勖，畏作貂珰霸。每从常衮来，始识不逆诈。珠玉满面前，犹或迷光价。一二百年来，骅骝渐知跨。述古与介夫，各有诗书暇。晦翁黄勉斋，遂以教天下。昔时蛮柰国，今作齐鲁花。沂风蔼莫春，弦诵殷长夏。蹡蹡多规行，穆穆亲衔迓。方知地无偏，又喜才不借。独余男女俗，缺漏留微罅。未能秣驹汉，颇碍雪驴灞。有心即知礼，有口皆思炙。男女既冠笄，屋宇仍台榭。朝夕晓清温，春秋能社蜡。溱洧秉简游，此日何可假。礼自标枝来，心无倾盖乍。风流与衣冠，犹当轶王谢。再用前韵。田渔非女事，诗以告里社。

　　韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于《春秋》，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。　　且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎?其遇害何可胜道哉!鄙人有言曰：“何知仁义，已享其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王；跖跻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯；侯之门，仁义存。”非虚言也。今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世浮沉而取荣名哉!而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世。此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪?诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义，又曷可少哉!　　古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其势激也。至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳!然儒、墨皆排摈不载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔，然其私义，廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等，令与豪暴之徒同类而共笑之也。

成祖昔定都，乃省兹山阳。群山自天来，势若蛟龙翔。东趾据卢龙，西脊驰太行。后尻坐黄花，前面临神京。中有万年宅，名曰康家庄。可容百万人，豁然开明堂。维时将作臣，奉旨趋傍傍。盛德比霸杜，宏规轶瀍邙。雷电驱元冥，白云升帝乡。三光坠榆木，穷北回辒辌。駊騀金粟堆，寂寞桥山藏。右献左次景，裕茂迤西旁。泰陵在茂西，稍折南维康。永陵在东南，规模特恢张。碝石为元墀，丹青焕雕梁。昭近九龙池，定依昭左方。其制亦如永，工丽踰孝长。庆居献西隅，德奠永东冈。环山数十里，松柏参天苍。列宗每驾朝，百执恒趋跄。一年祭三举，侍从来班扬。诗追安世歌，典与郊禘光。自伤下土臣，不睹昭代章。天祸降宗国，灭我圣哲王。渴葬池水南，灵宫迫妃殇。上无宝城制，周匝唯砖墙。下有中涓坟，陪葬义所当。殿上立三主，并列田娘娘。问此何代礼，哽咽不可详。麦饭提一箪，枣榛提一筐。村酒与山蔬，一一自携将。下阶拜稽首，出涕双浪浪。主祭非曾孙，降假非宗祊。重上诸陵间，裴回复彷徨。茂陵树千株，独立不受戕。门阖尚完具，上头安御床。自康以接庆，小树多榆枋。殿楼尽黄瓦，逶迤各相望。康昭二明楼，并遭劫火亡。定陵毁大殿，以及东西廊。馀陵半无门，累甓仍支杗。尚存宰牲亭，暨外诸监房。百人十有二，袍笏兼戎装。六兽柱则四，制与钟山亢。跨以七孔桥，峙以白石坊。仁宗所制碑，崷萃当中央。行宫已颓坏，御路徒荒凉。每陵二太监，犹自称司香。人给地数亩，把耒耕山场。春秋祭碑下，共用一豕羊。皆云牧骑来，斫伐尤披猖。并力与之争，仅得保界疆。有盗贵妃冢，斩首竿以枪。于时奸宄民，瞿然始惩创。绕陵凡六口，六口各有兵。一陵立一卫，卫设屯与仓。居庸有总兵，昌平有侍郎。一朝尽散迸，无复陵京防。燕山自峨峨，沙河自汤汤。皇天自高高，后土自芒芒。下痛万赤子，上呼十四皇。哭帝帝不闻，吁天天无常。幽都蹲土伯，九关飞虎伥。日月相蚀亏，列宿为参商。自古有殂落，剧哉哀姚黄。从臣去鼎湖，二妃沈江湘。仓皇一抔土，十五零秋霜。天运未可亿，天心未可量。仲华复西京，崔损修中唐。谁能寄此诗，雅颂同洋洋。

昔贤故有言，四海皆弟兄。矧我与尔母，俨如娥与英。尔更育于我，宁无骨肉情。今尔年既长，加姘礼告成。相从逾十载，念此摧人肠。忆我初嫁时，尔年尚孩婴。发燥两肩披，身高才几平。祖母仅有尔，视同掌珠擎。乡音异南北，语意苦不明。我身方京尔，尔乃避道行。我手方招尔，尔乃秋波横。我心时寒栗，恨难达我诚。幸尔日长大，视我如故常。晨知就我栉，夜知就我床，饥知就我食，寒知就我裳。有时我入厨，未解作南烹。尔乃私谓我，斫鱼当为羹。亦或逢节庆，未办效闽妆。尔复私谓我，红绳缠髻梁。中间生尔妹，未克尔扶将。祖母唤尔去，依依仍我傍。妹啼尔抱持，妹饥尔料量。须臾不舍我，谁谓非我生。祖母与我家，同出南轩张。虽则闽与秦，谱牒渺难详。祖母恒顾我，无视我姑嫜。我生未有女，不如呼我娘。祖母诚爱我，亦由尔回翔。有时我外家，迎迓我归宁。携尔与尔妹，偕行登我堂。我母恒谓我，此女何娉婷。我兄亦爱尔，每来辄叮咛。谓当善抚此，此真为我甥。尔貌实静好，尔性实端贞。舅时课尔字，笔画晰以清。亦或教尔读，上口声琅琅。尔父曩客陕，尽室胥留京。我时方小极，茶炉伴药囊。尔能解我意，凡事为摒挡。去岁父书来，属我即首程。祖母既老迈，我复体羸尪。沿途端赖尔，使我忘长征。尔父尝谓我，择婿当择良。苟中乘龙选，何必拘故乡。我本远嫁女，感此增徬徨。忍以己不欲，乃使儿身当。昨父告我婿，安定安吴杭。祖为大中丞，父亦京曹郎。婿年方及冠，头角颇峥嵘。近在国子监，读书行成名。我愿业已足，何事复泪滂。昨闻有书来，纳采今秋凉。百年难共守，去去时吞声。虽然我闻之，舅姑今在堂。随时进甘旨，亲手调羹汤。蘋蘩乃妇职，春秋妥烝尝。下有二伯姊，贞明称里坊。亦有弱弟一，风雨恒对床。宜念秭归义，勿使荆树戕。伉俪必以敬，乃觉恩爱长。有无俱黾勉，学业毋嬉荒。即或忤我意，举案当益庄。间有小不适，亦当身退藏。人道贵谦抑，天道忌盛盈。毋自恃门第，毋自亏簪缨。勉矣曹大家，女诫实堤防。早晚为人妇，从此去家庭。毋为娇憨态，亦毋心悲伤。祖母今老矣，尔母身早亡。惟我与尔父，年亦非壮强。尤悔尔知免，诰诫我当详。晶晶秋菊芳，馥馥丹桂香。朴质为此语，且置尔巾箱。一字算一泪，点点生珠光。

万山四塞围平陆，大为关中次为蜀。我生东南未曾到，蜀士游从闻颇熟。自从襄阳上峻途，高欲登天下临谷。女娲大山塞空虚，麻线名堆千万曲。行人一升鹿头关，下瞰平川如画幅。幅员二百四十里，里出万缗民日蹙。向来陕西五路兵，退守诸关疆地促。计臣权宜重增赋，民力尚宽随所欲。尔来因仍七十年，鬼不输钱无雨粟。民生哀哉不堪命，外若富饶中不足。益梓尚有繁盛风，夔峡穷民几比屋。侧耕危穫供税租，饭多稊稗无嘉谷。朝廷谋帅弄印久，宣谕尚书剖符竹。尚书当今第一流，翁婿相望冰映玉。贻书挽君为此行，古人义概非流俗。君亦慨然挈家去，掺祛未免再三祝。君行岂为温饱计，一举高飞快鸿鹄。丈夫生有四方志，登览山川非碌碌。顷为假吏到燕山，未行先取山经读。所至访寻多得力，中原至今在吾目。北征西征昔有赋，何肯徒行空逐逐。子西尝因过岘首，遐想羊公欲相沃。关右放贾眼拔镞，表留卒使癰溃肉。试推此意向前去，到处前人有遗躅。五丁开山果何在，赞皇筹边言可覆。剑门石角皆北向，雪岭界天望身毒。高皇将坛在汉中，武侯八阵留鱼复。栈阁绳桥世称险，威茂渡笮来夷族。李冰离堆如底柱，大宁盐泉若飞瀑。四路尤多未见书，买归何止三万轴。黄松次功蜀檮杌，石湖居士吴船录。君宜预考经行地，却随所见书之牍。幕中便可资筹策，远业因兹增蕴蓄。又闻渡泸不在泸南在沉黎，邛崃九折是君家世尤当知。艺祖按图挥玉斧，大度河外等弃之。本朝独无南诏患，一语决定无敢违。成都郡庠千白袍，后来之秀日益奇。周公礼殿岿然在，画像盘古继宓牺。春秋奠谒用旧乐，想见节奏并威仪。谈经约史各专门，学问可以相发挥。康节遗书有传者，不惜师问穷精微。先天仅得十二三，声音律吕无窥。更有异闻多细事，试因余暇质所疑。青城大面访仙迹，普贤灵变穷峨眉。街名棋盘路九逵，江号濯锦如汙池。古柏参天二千尺，水浒鼎立三石犀。药有珂贝说尤诡，字书不见栮与桤。金堂鹦鹉扫孤塔，苍溪橘柚五出椑。嘉陵梵像为最巨，阆州城南天下稀。少陵入蜀往来久，须行万里方知诗。我慙寡闻言又拙，君其更为加询咨。老我无复为世用，但当杜门待君归。归期未知果何时，时寄尺楮宽吾思。

　　汉昭帝逝世，昌邑王刘贺被废黜，汉宣帝刘询刚刚登上皇位。路温舒呈上奏书，奏书说：　　昭帝崩，昌邑王贺废，宣帝初即位，路温舒上书，言宜尚德缓刑。其辞曰：　　“臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴；晋有骊姬之难，而文公用伯。近世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太宗。由是观之，祸乱之作，将以开圣人也。故桓、文扶微兴坏，尊文、武之业，　　泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王，天下归仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁，一远近，敬贤如大宾，爱民如赤子，内恕情之所安而施之于海内，是以囹圄空虚，天下太平。夫继变化之后，必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也。“往者，昭帝即世而无嗣，大臣忧戚，焦心合谋，皆以昌邑尊亲，援而立之。然天不授命，淫乱其心，遂以自亡。深察祸变之故，乃皇天之所以开至圣也。故大将军受命武帝，股肱汉国，披肝胆，决大计，黜亡义，立有德，辅天而行，然后宗庙以安，天下咸宁。臣闻《春秋》正即位，大一统而慎始也。陛下初登至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受命之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天意。　　“臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。秦之时，羞文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏，正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言，故盛服先王不用于世⒅，忠良切言皆郁于胸，誉谀之声日满于耳，虚美熏心，实祸蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。方今天下，赖陛下恩厚，亡金革之危、饥寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，狱乱之也。夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。《书》曰：“与其杀不辜，宁失不经。”今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明，深者获公名，平者多后患。故治狱之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数。此仁圣之所以伤也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安则乐生，痛则思死，棰楚之下，何求而不得？做囚人不胜痛，则饰词以视之，吏治者利其然，则指道以明之，上奏畏却，则锻练而周内之；盖奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死有余辜。何则？成练者众，文致之罪明也。是以狱吏专为深刻，残贼而亡极，媮为一切，不顾国患，此世之大贼也。故俗语曰：“画地为狱议不入；刻木为吏期不对。”此皆疾吏之风，悲痛之辞也。故天下之患，莫深于狱；败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏，此所谓一尚存者也。”　　“臣闻乌鸢之卵不毁，而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进。故古人有言：“山薮臧疾，川泽纳污，瑾瑜匿恶，国君含诟。”唯陛下除诽谤以招切言，开天下之口，广箴谏之路，扫亡秦之失，尊文武之德，省法制，宽刑罚，以废治狱，则太平之风可兴于世，永履和乐，与天亡极，天下幸甚。”　　上善其言。