关于有年人的诗词

昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。怀此颇有年，今日从兹役。敝庐何必广，取足蔽床席。邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。此理将不胜？无为忽去兹。衣食当须纪，力耕不吾欺。

有巍一峰，屼峍嵌空。晶光眩日，莹若立雪。始孰为之，殆元气之融结。融结来兮知几时，至今雪色犹缡褷。烁不化，涅不缁。莫教一日俄腾骞，散在人间作有年。

潮海本炎方，隆冬天反热。岂无百岁人，到老不见雪。胡为癸亥冬，朔风偏冷冽。腊月廿一二，雪片如帚结。气候谁转移，到此方发泄。撒盐安可拟，飞絮亦强说。梅花减颜色，越犬吠声切。老夫喜欲狂，舞蹈几失跌。匪作儿女态，幸为丰年决。农夫拍手笑，稚子开口齧。螟蟊种自毙，安得复作孽。明当大有年，禾黍压丘垤。民食既巳足，贡赋自罔缺。道路不拾遗，外户何用闭。熙熙复皞皞，人和天亦悦。对雪赋此诗，太平好时节。

乌府追随记昔年，赋诗联骑出燕然。掾曹愧我无三语，时论知公有二天。西省春风人似玉，长沙秋晚树如烟。有年堂上思归客，閒却渊明种秫田。

夜闻慨欬如老翁，若悲若啸空山中。老妻幼子疑问我，此名何物来何从。我知此物不常有，岂解招祥宜报咎。狐鸣枭噪殆所传，惟祸停声声转久。明朝问人此何鸟，僧言此鸟名大笑。幸灾乐获撼主人，侥幸前知非善告。我闻此语益悽然，我从坎壈今有年。若徒报祸未报死，子之告我何迁延。异时白骨满城郭，此时子笑何人前。昔年长沙贾太傅，鵩鸟飞鸣告其故。滔滔宇宙鵩安如，应怪达人任来去。窗前灵鹊人乐闻，谷莺上下长和鸣。汝曾不效乃效此，汝性险远知难更。汝其更笑我自娱，取酒与尔同歌呼。

戴星蹑履谒灵祠，俯瞰龙宫映绿漪。镜样清潭三百尺，峰峦环绕耸苍碧。道旁野老忽长嘘，昔也原为安民居。嫂笑小姑借梳掠，插梳横耳走送却。姑嗔大嫂方作喧，迅雷隐宅变深潭。是时水底犹存屋，入夜人闻尚舂粟。历年既久已无形，神龙守护称安灵。呼吸风雷作云雨，爰与人间茂禾黍。大观邦人因祷祈，沛然甘澍满郊圻。人皆怀惠颂灵迹，侯爵初封助欢怿。近时响应达朝廷，屡颁显号莫与京。我来假守三逢夏，每遇乾枯叩祠下。灵湫一滴涨塞天，冲倒天河频有年。终始恩波如一日，躬趋端拜感何极。肃容亲炷一瓣香，稽首皈依谢休祥。潭心水面跳双鲤，已觉威灵示人喜。南游行矣归故乡，更愿神兮长久与民作丰穰。

　　六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。 　　生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。　　抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。　　当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。　　气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？　　有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。

画中五代俱匠师，荆关董李称绝奇。河阳昔居秘阁内，神宗眷遇重一时。手图屏障遍宫府，古来签轴不足数。金壶玉椀留墨香，湘云华岳生毫楮。是时馆中千百卷，越世相传不多见。劫灰一息江海空，彩素因之昧高远。丹丘自是苏米徒，此笔妙绝当时无。风烟黯淡秋树晚，短桥斜屋行人孤。远黛晴岚隔墟里，山村路暗寒钟起。僧舍人归别水津，凫鹥声散渔歌里。河阳时在圭璧间，意态落笔浑溪山。使人对画欲绝世，闲情倦思怀跻攀。我思昔人今有年，放旷日已俱抛捐。北苑蓟丘获模写，犹好钟陵僧巨然。世传粉绘竞妍丑，澹冶人情蕴琼玖。岁寒枯淡见苍森，指顾风标凌不朽。沧洲玄圃事莫期，蔬餐茅栋临东菑。霜林石涧足栖逸，贾公宁有冰鉴知。晴囱展图为之惜，落寞浮名在编籍。赏心独忆云林翁，皓首从谁玩空碧。

圬之为技贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓。承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十叁年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手衣食，馀叁十年。舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之以偿之；有馀，则以与道路之废疾饿者焉。又曰：“粟，稼而生者也；若市与帛。必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也；吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功；取其直虽劳无愧，吾心安焉夫力易强而有功也；心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为无傀者取焉。“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、叁至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：“噫！刑戮也。”或曰：“身既死，而其子孙不能有也。”或曰：“死而归之官也。”吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄宝而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。”一身而二任焉，虽圣者石可为也。愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉；谓其自为也过多，其为人也过少。其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世者之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言，有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。

　　圬之为技贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓。承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十叁年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手衣食，馀叁十年。舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之以偿之；有馀，则以与道路之废疾饿者焉。　　又曰：“粟，稼而生者也；若布与帛。必蚕绩而后成者也；其他所以养生之具，皆待人力而后完也；吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功；取其直虽劳无愧，吾心安焉夫力易强而有功也；心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为无傀者取焉。　　“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至、叁至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：“噫！刑戮也。”或曰：“身既死，而其子孙不能有也。”或曰：“死而归之官也。”吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄宝而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”　　又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。”一身而二任焉，虽圣者石可为也。　　愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉；谓其自为也过多，其为人也过少。其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世者之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言，有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。