关于皆曰的诗词

王屋高出碧落天，芒鞋今已蹋其巅。日精月华环左右，析城砥柱相钩连。西华中嵩互揖让，昆仑河势流如弮。俯视城郭小于豆，中州千里看人烟。我闻潜通仇池穴，先乃洞口烦穷研。结茅索向清虚住，住久定可逢真仙。醉后棋敲烟树里，醒来花落枕函边。跏趺子午工圆足，木赞工满婴儿坚。丁女壬公固结久，乃可出游任飞蹎。不然结灶养丹砂，玉树黄芽转转鲜。金鼎已铸丹已结，何愁日月频流迁。同心之友皆曰可，思归从者有拘牵。一念稍移坠尘劫，木公金母不吾贤。挥之仍复落世网，学仙还待五百年。

　　九月一日，愈再拜：受牒之明日，在使院中，有小吏持院中故事节目十馀事来示愈。其中不可者，有自九月至明年二月之终，皆晨入夜归，非有疾病事故，辄不许出。当时以初受命，不敢言，古人有言曰：人各有能有不能。若此者，非愈之所能也。抑而行之，必发狂疾，上无以承事于公，忘其将所以报德者；下无以自立，丧失其所以为心。夫如是，则安得而不言？　　凡执事之择于愈者，非为其能晨入夜归也，必将有以取之。苟有以取之，虽不晨入而夜归，其所取者犹在也。下之事上，不一其事；上之使下，不一其事。量力而仕之，度才而处之，其所不能，不强使为，是故为下者不获罪于上，为上者不得怨于下矣。孟子有云：今之诸侯无大相过者，以其皆“好臣其所教，而不好臣其所受教”，今之时，与孟子之时又加远矣，皆好其闻命而奔走者，不好其直己而行道者。闻命而奔走者，好利者也；直己而行道者，好义者也。未有好利而爱其君者，未有好义而忘其君者。今之王公大人，惟执事可以闻此言，惟愈于执事也可以此言进。愈蒙幸于执事，其所从旧矣。若宽假之，使不失其性，加待之，使足以为名，寅而入，尽辰而退；申而入，终酉而退，率以为常，亦不废事。天下之人闻执事之于愈如是也，必皆曰：执事之好士也如此，执事之待士以礼如此，执事之使人不枉其性而能有容如此，执事之欲成人之名如此，执事之厚于故旧如此。又将曰：韩愈之识其所依归也如此，韩愈之不谄屈于富贵之人如此，韩愈之贤能使其主待之以礼如此，则死于执事之门无悔也。若使随行而入，逐队而趋，言不敢尽其诚，道有所屈于己；天下之人闻执事之于愈如此，皆曰：执事之用韩愈，哀其穷，收之而已耳；韩愈之事执事，不以道，利之而已耳。苟如是，虽日受千金之赐，一歳九迁其官，感恩则有之矣，将以称于天下曰知己知己则未也。　　伏惟哀其所不足，矜其愚，不录其罪，察其辞而垂仁采纳焉。愈恐惧再拜。

苍山南望截云烟，中有绀宇通诸天。长桥直度清溪水，寒湖收潦旷平田。古木阴森大堤上，千峰浓淡高楼前。龙笋未迸角出缩，虎石乱踞筋拳挛。阴崖乳泉湿苔藓，阳谷暖气留兰荃。涧户晓辟烟的的，松轩夜启月娟娟。闻有谪僊乘兴入，飘然欲拍洪崖肩。玩游逐胜不觉远，露奇发怪工无全。扪萝但识康乐径，饮酒安问远公禅。清猿不到俗士耳，香草已入骚人篇。水鸟念佛次净界，野鹿衔花来象筵。在昔探赏犹可数，深景秀句今得传。辞韵险绝兹所骇，何特杜牧专当年。重以平淡若古乐，听之疏越如朱弦。秘藏褚中为不朽，咨诹坐上皆曰然。谁意麤官获此贶，洗去鄙吝空池边。聊欲报言罕驿使，春郊唯见雁连连。

我来盛山郡，从公岁及朞。公之字鳏寡，乳保于婴儿。公去再改岁，所去尤见思。至今盛山民，敬奉卢公祠。借留既不遂，涪江移州麾。两地虽少异，所爱则均施。去秋少城役，与公同试闱。把臂道畴昔，耿耿青灯期。对床风雨夜，夜语惊闻鸡。日有文字乐，唱酬多新诗。讫事遍游览，扁舟更同归。涪陵五日留，民物何熙熙。道中行歌者，拍手童稚嬉。终岁闾里间，不闻吏卒追。皆曰贤太守，父母其忍欺。政成多休暇，百废举无遗。美哉轮奂新，有堂崇故基。名堂形至意，爱民真天资。同时王别驾，誉处出一辞。醉余书榜字，银钩照江湄。有客涪陵来，称颂世所稀。坐想觞咏乐，形留而神驰。愿同争湛辈，记名千载垂。惟公甚盛德，岂待于发挥。当闻卜式语，治民适其宜。辟如牧羊者，败群当去之。雪霜与雨露，天以成四时。威克与刚克，要不伤于慈。公蕴经纶妙，未易坐井窥。因诗赞一二，以诏来者知。

我来盛山郡，从公岁及朞。公之字鳏寡，乳保于婴儿。公去再改岁，所去尤见思。至今盛山民，敬奉卢公祠。借留既不遂，涪江移州麾。两地虽少异，所爱则均施。去秋少城役，与公同试闱。把臂道畴昔，耿耿青灯期。对床风雨夜，夜语惊闻鸡。日有文字乐，唱酬多新诗。讫事遍游览，扁舟更同归。涪陵五日留，民物何熙熙。道中行歌者，拍手童稚嬉。终岁闾里间，不闻吏卒追。皆曰贤太守，父母其忍欺。政成多休暇，百废举无遗。美哉轮奂新，有堂崇故基。名堂形至意，爱民真天资。同时王别驾，誉处出一辞。醉余书榜字，银钩照江湄。有客涪陵来，称颂世所稀。坐想觞咏乐，形留而神驰。愿同争湛辈，记名千载垂。惟公甚盛德，岂待于发挥。当闻卜式语，治民适其宜。辟如牧羊者，败群当去之。雪霜与雨露，天以成四时。威克与刚克，要不伤于慈。公蕴经纶妙，未易坐井窥。因诗赞一二，以诏来者知。

　　至和元年秋，蜀人传言有寇至，边军夜呼，野无居人，谣言流闻，京师震惊。方命择帅，天子曰：“毋养乱，毋助变。众言朋兴，朕志自定。外乱不作，变且中起，不可以文令，又不可以武竞，惟朕一二大吏。孰为能处兹文武之间，其命往抚朕师？”乃推曰：张公方平其人。天子曰：“然。”公以亲辞，不可，遂行。　　冬十一月至蜀，至之日，归屯军，撤守备，使谓郡县：“寇来在吾，无尔劳苦。”明年正月朔旦，蜀人相庆如他日，遂以无事。又明年正月，相告留公像于净众寺，公不能禁。　　眉阳苏洵言于众曰：“未乱，易治也；既乱，易治也；有乱之萌，无乱之形，是谓将乱，将乱难治，不可以有乱急，亦不可以无乱弛。惟是元年之秋，如器之欹，未坠于地。惟尔张公，安坐于其旁，颜色不变，徐起而正之。既正，油然而退，无矜容。为天子牧小民不倦，惟尔张公。尔繄以生，惟尔父母。且公尝为我言‘民无常性，惟上所待。人皆曰蜀人多变，于是待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法。重足屏息之民，而以斧令。于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身，而弃之于盗贼，故每每大乱。夫约之以礼，驱之以法，惟蜀人为易。至于急之而生变，虽齐、鲁亦然。吾以齐、鲁待蜀人，而蜀人亦自以齐、鲁之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齐民，吾不忍为也。’呜呼！爱蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始见也。”皆再拜稽首曰：“然。”　　苏洵又曰：“公之恩在尔心，尔死在尔子孙，其功业在史官，无以像为也。且公意不欲，如何？”皆曰：“公则何事于斯？虽然，于我心有不释焉。今夫平居闻一善，必问其人之姓名与其乡里之所在，以至于其长短大小美恶之状，甚者或诘其平生所嗜好，以想见其为人。而史官亦书之于其传，意使天下之人，思之于心，则存之于目；存之于目，故其思之于心也固。由此观之，像亦不为无助。”苏洵无以诘，遂为之记。　　公，南京人，为人慷慨有大节，以度量雄天下。天下有大事，公可属。系之以诗曰：天子在祚，岁在甲午。西人传言，有寇在垣。庭有武臣，谋夫如云。天子曰嘻，命我张公。公来自东，旗纛舒舒。西人聚观，于巷于涂。谓公暨暨，公来于于。公谓西人“安尔室家，无敢或讹。讹言不祥，往即尔常。春而条桑，秋尔涤场。”西人稽首，公我父兄。公在西囿，草木骈骈。公宴其僚，伐鼓渊渊。西人来观，祝公万年。有女娟娟，闺闼闲闲。有童哇哇，亦既能言。昔公未来，期汝弃捐。禾麻芃芃，仓庾崇崇。嗟我妇子，乐此岁丰。公在朝廷，天子股肱。天子曰归，公敢不承？作堂严严，有庑有庭。公像在中，朝服冠缨。西人相告，无敢逸荒。公归京师，公像在堂。

潭潭相府开日边，瑞光错落胜非烟。珊鞭皂帽千骑联，袖中各有崧高篇。惟公妙年少比肩，笔底词藻争春妍。千佛经上名高悬，层霄未许孤鸿鶱。牛刀稍奏惊九天，召对紫殿席为前。舌本治道如涌泉，重瞳屡瞩眷予偏。駸駸台省难淹延，径跻政府持论坚。彼奸不容外蕃宣，寺人炎炎国柄专。力尝抗之甘下迁，吾道不行乃命邅。岂能俯首学阿谝，青云斜飞二十年。皇家累圣宝籙传，太平推在商周先。金人穹帐邻幽燕，觇我弛备纷振鞭。长驱近甸罗戈鋋，赤子枕藉吁可怜。肉食者鄙议拘挛，金帛宝玩平山巅。併割三镇充垂涎，县官聪明新位乾。搜举真相穷八埏，公镇北门惠化沿。左右国人皆曰贤，赐环归来胡不遄。父老泣把衣裙牵，白麻疏诏光台躔。挈提宇宙归陶甄，西北两路尚控弦。虽有盟好数弃捐，民贫到骨瘼未痊。宿弊如毛费除蠲，仁祖良规人所便。熙丰法误今判然，斡旋鸿钧须至权。规规小手徒自缠，昔欲裕民反招愆。兹其时矣盍勉旃，无使治行专颍川。上天有意扶危颠，俾公之寿自绵绵，不须辟谷学神仙。

　　吴无君，无大夫，此何以有君，有大夫？贤季子也。何贤乎季子？让国也。其让国奈何？谒也，馀祭也，夷昧也，与季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。谒曰：“今若是迮而与季子国，季子犹不受也。请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。”皆曰诺。故诸为君者皆轻死为勇，饮食必祝，曰：“天苟有吴国，尚速有悔于予身。”故谒也死，馀祭也立。馀祭也死，夷昧也立。夷昧也死，则国宜之季子者也，季子使而亡焉。僚者长庶也，即之。季之使而反，至而君之尔。阖庐曰：“先君之所以不与子国，而与弟者，凡为季子故也。将从先君之命与，则国宜之季子者也；如不从先君之命与子，我宜当立者也。僚恶得为君？”于是使专诸刺僚，而致国乎季子。季子不受，曰：“尔杀吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也。尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”去之延陵，终身不入吴国。故君子以其不受为义，以其不杀为仁，贤季子。则吴何以有君，有大夫？以季子为臣，则宜有君者也。札者何？吴季子之名也。春秋贤者不名，此何以名？许夷狄者，不一而足也。季子者，所贤也，曷为不足乎季子？许人臣者必使臣，许人子者必使子也。

春风儿女喜，不合丈夫爱，日午困魔来，四体倦欲解。春禽只随花中飞，幸此无声聒我睡。一梦梦周公，笑与伊尹语。问今天下贤者谁，何为见弃不见取。纸传周官十卷书，安用久留不烧去。二梦梦孔父，戟手怒目瞠。天下皆曰自孔氏，猎取利禄安荣身。高官志遂不思道，牵以嗜利露己真。如何贫贱用我者皆是，富贵用我无一人。三梦梦我身，化为鸣凤雏。飞飞两足高，迅迅六翮舒。直上高高天，天门闭锁阻我回。我留不肯去，以翼搏天天门开。天公遣玉女，问我何事来。再拜谢天公，贱臣无所知。幸至天公前，敢问无所尸。臣闻伊尹于汤旦于周，安致天下如山丘。愚孙騃子相承继，卜世以过天位留。自从中代来，世世亦有相。如何反覆无定时，犹以乱割医疮痍。天公何忍是不救，恰如旁坐观奕棋。又闻人间人，一一天与命。孔饥孟退荀杨贱，天公岂不知其贤与圣。颜子号庶几，早死不久生。子夏既丧子，左丘亦失明。伯牛疾牖间，原宪贫病成。晁错死非命，贾谊夭不卿。赐死萧雍之，罪免刘更生。羊祜许国斸墓破，反得坠折无完肱。又如草木及禽兽，苟推以理亦莫知。春气不加松柏好，秋风先败兰蕙枝。蝮虺中人皆已死，鸱枭食母然後飞。愿天明告臣，以祛臣心疑。天公未及言，起遂东风吹。觉来何所喻，壹郁双泪垂。

　　得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜。盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。　　足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言皆曰，盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。　　以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔忍，而不能出诸口。以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞。然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有。而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙；发策决科者，授子而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。　　古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉？　　足下前章要仆文章古书，极不忘，候得数十篇乃并往耳。吴二十一武陵来，言足下为《醉赋》及《对问》，大善，可寄一本。仆近亦好作文，与在京城时颇异，思与足下辈言之，桎梏甚固，未可得也。因人南来，致书访死生。不悉。宗元白。