关于立名的诗词

诗书既许礼缘情，今古相传莫不情。汉家虽道生离重，蕃率犹□死葬轻。单于是日亲临送，部落皆来引仗行。赌走熊罴千里马，争来竞逞五军兵。牛羊队队生埋圹，仕女纷纷耸入坑。地上筑坟犹未了，泉下惟闻叫哭声。蕃家法用将为重，汉国如何辄肯行。若道可汗倾国葬，焉知死者绝妨生。黄金白玉连车载，宝物明珠尽库倾。昔有秦王合国葬，挍料昭君亦未平。坟高数尺号青冢，还道军人为立名。只今葬在黄河北，西南望见受降城。

严郎置兹楼，立名曰清辉。未及署花榜，遽征还粉闱。去来三四年，尘土登者稀。今春新太守，洒扫施帘帏。院柳烟婀娜，檐花雪霏微。看山倚前户，待月阐东扉。碧窗戛瑶瑟，朱栏飘舞衣。烧香卷幕坐，风燕双双飞。君作不得住，我来幸因依。始知天地间，灵境有所归。

为士贵立志，志立名乃成。所以贤圣徒，尚志尤兢兢。维子我同里，祖父实相知。弱冠志己殊，昼夜穷书诗。春秋绍家学，讲究探玄微。明经夙抱负，应聘来京畿。金门特召试，辞藻何陆离。裒然居上第，侪辈咸相推。翩翩持教铎，去作淦庠师。清晨来告别，执手聊蹰踟。骊驹且未动，尽此黄金卮。大河日东注，白云正南驰。朝经直沽北，暮驻长淮西。钟山屹相望，庐阜雄且奇。九江既浩荡，南浦何逶迤。洪都集冠盖，车马纷往来。弥楫剑江涘，舣棹萧水湄。金川对玉笥，佳气含朝晖。诸生集衿佩，瞻拜盛容仪。舍菜谨趋谒，揖让生光辉。升堂闻丝竹，宴会及兹时。优游敷文教，作育怀切偲。士风振颓靡，俗化厚民彝。末学惩剽窃，弥文戒夸毗。由兹兴治理，简拔有所资。勖哉志道德，永矢期勿隳。

虎头一生信痴绝，虚名误人可多窃。萧速白发宁可贷，流浪红尘几时歇。三神山夐隔嚣纷，众君子聚莹冰雪。尘犀时接宝唾香，玄关要待玉{上竹下氐}掣。缅怀怀元佑载赓唱，谁为崇丘补亡缺。直庐竹帛不停披，酺池斋盂宁浪出。故都何在涉烟埃，湖山也自佳风月。拟结齐盟修故事，莫向深杯辞百罚。烝哉与我心事同，诗来可作成规。甚惭老场面强涂抹，得与婵娟夸二八。静思世故殊未艾，澒洞忧端不可掇。由来馆殿育英髦，其为朝家效丝发。不然坐费玉帛招，奚异信手沙土撮，天阍何曾九关隔，愚虑或补万分一。诸君信是廊庙具，老我已愧瓶罂溢。惊看淋淳洒巨轴。岂比呻吟点枯笔。吾侪立名要不朽，荣禄过眼才一瞥。从今朝谒得休暇，勿使文会多间阔。摩挲尊罍品书画，上下古今商得失。乞归早得隐林岩，夸与渔樵旧人说。

严郎置兹楼，立名曰清辉。未及署花榜，遽徵还粉闱。去来三四年，尘土登者稀。今春新太守，洒埽施帘帏。院柳烟婀娜，檐花雪霏微。看山倚前户，待月阐东扉。碧窗戛瑶瑟，朱阑飘舞衣。烧香卷幕坐，风燕双双飞。君作不得住，我来幸因依。始知天地间，灵境有所归。

卿相事业彼哉，簟瓢道味回也。关门仙客骑牛，塞上老翁失马。夷甫立名非真，偃师构象是假。机性能忘灌畦，忮心不怨飘瓦。受金折胁蔑污，秉翟锡爵渥赭。鸡肋薄味休寻，蜗角微名须舍。蟠木轮囷离奇，王侯不穀孤寡。西山弱蕨堪餐，东篱黄菊满把。天清雁队缴加，水落鱼梁网打。三命五命徒然，一丘一壑聊且。阴崖久綍丰茸，古洞乍开豁鋋。第安墐荜茅檐，不羡布衣兰若。僻径柳丝烟迷，幽斋桐叶露写。花朝鸟语四闻，山午钟声几下。佩结琼瑶采含，服制芰荷香惹。懒出却步朱门，痛饮攒眉白社。竹垆鼎沸烹茶，石涧泉潆涤斝。雨后小摘瓜蔬，盘中薄蓄菹鲊。种秫百斛供酣，割蕉千叶披洒。淮桂结缘小山，郢雪扬歌大雅。曼倩诘屈陆沈，淳于滑稽炙枿。尧勋舜烈糠秕，周礼孔书土苴。试诵《逍遥》内篇，请植广莫荒野。卷葹拔心复春，反舌无声值夏。鸴鸠笑比鹍鹏，樗栎寿胜梧棨。悬弓影忌照杯，铸剑金防跃冶。枉教盗铃作聋，何事吞炭为哑。但处材不材间，勿问鸣弗鸣者。

刘郎方朔徒，游戏紫泥海。千年华表非，唯有寸心在。向来浙河西，雄辩吞虹霓。手携九节杖，东入蓬莱栖。我时探禹穴，同看山阴雪。千人万人中，怪子独超越。朝骑白鼻騧，暮逐油壁车。得钱即付酒，携妓颜如花。踏翻豪侠窟，醉狎山人家。或嘲狂处士，或诮报恩子。从渠立名多，讵识子奇伟。一朝去乡国，北上争吹嘘。家无十金产，袖有万言书。所陈果何事，为国非自计。宁遭丞相嗔，肯负丈夫志。蹉跎十数秋，甘与黄冠俦。善藏倚天剑，未暇磨斗牛。幡然走山东，隐迹随壶公。还寻岱宗去，绝壑凌天风。鸡鸣上日观，眼乱扶桑红。窥临事未已，逸气横万里。行歌齐鲁间，兴为庐山起。庐山秀可餐，怡此冰雪颜。挥毫洒瀑布，五老开云关。远公拍手笑，喜见遗民还。乃知士不偶，正可游名山。去年卧衡岳，聊憩四海脚。厌垂君平帘，懒卖伯休药。却呼魏夫人，共把流霞酌。今年与山辞，下走湘水湄。临风吊贾傅，酹月招湘累。文章本疏荡，强忍终技痒。光怪不可收，倏忽又千丈。有时遇知音，朗咏山中吟。复恐儿辈觉，不得容山林。兹辰忽聚首，慰我别来久。辛勤四十霜，所获竟何有。却怀居东时，勇以功名期。焉知尚漂泊，筋力供路歧。举杯置往念，此去安所之。南窥古云阳，更了山川奇。山川固娱目，慎勿过幽独。奈何白云歌，再送刘十六。乾坤渺苍茫，回首眷空谷。我将秣其驹，乃不受羁束。愿子无遐心，归哉返初服。

当年江上扬风舲，淮山望极排空青。今登天柱赏潜皖，元是吾家翡翠屏。禅业一室因栖寄，选胜寻幽产真伪。虚廊揩藓读残碑，三百年前刊异事。此山开闢至唐初，乾元中作金仙居。彭门大师日崇惠，裁基创始成茅庐。牛头道化将雄镇，浮世劳生未知信。乘开石上诵莲文，非谓疏慵效精进。空山白尽接清宵，坏衲披肩度寂蓼。玲珑宛转断人虏，七轴圆音震海潮。奇哉有物名缘会，锦绣毛衣胜彩绘。常伴山难兴鹧鸪，优游饮啄烟霞外。山梁畴昔叹时哉，此日祗园应世来。昂头敛翼傍禅石，下风侧听忘惊猜。醍醐洒尽烧心火，暮去朝还无不可。宜成永向佛菩提，春燕秋鸿岂知我。俄闻荒草蜕其身，梦魂夜告生为人。幽奇溪石验端的，右胥遗翎迹尚新。妙龄自厌居民俗，祝发依师隐林麓。他经虽授难遽通，唯有芬陀利精熟。师因叹息省前缘，法种慈薰岂偶然。立名定骨標殊特，灵休表示为佳傅。闲行宴坐何超脱，古鉴无麋罢挥拂。登高临远快幽情，满目风光旧时物。几席巾瓶侍服勤，半首孜孜十九春。西原危坐顺圆寂，武珠数粒辉香新。真源始觉初无碍，月转祭空水归海。千圣徒中孰后生，一片灵台长不昧。回观轮裹漫周啾，暖日和风戏未休。恩冤追逐荡不返，六道三途岂自由。君不见潘安夸射赋，洞尔胸兮穿尔嗉。又不见退之咏猎诗，马前五色随离彼。云间哮声惧鹰隼，草中窟伏尤狐狸。鲁恭去后无消息，更有仁恩沾动植。桑下驯游哺影时，未必儿童能隐恻。浮屠窣堵镇盘罔，累闻继夕胜禅光。圣贤田地亦如此，方寸凡情未可量。蜀川鹦鹉持经法，舍利精荧满金匣。至今忆日惨严滋，群类悲鸣绕层塔。近几濡须释子家，松枝雀化皆称嗟。织毫不动几寒暑，鄱然只恐临苍霞。贤王国士称奇绝，巨石岂碑争颂说。妙墨高文璨斗星，陵迁谷变相磨减。也知灵识尽超冥，证出斯禽事顾相。寄言嗜欲沈迷者，请看天柱雉儿行。

　　夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰：“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。”此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？ 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？　　子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！

夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰：“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。”此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？ 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！