关于群士的诗词

自古良医多出秦，孝廉晚出当其伦。授受无从古术绝，山川灵异能通神。一战燕山屈群士，殿侧裁文奏天子。谓知弓冶继家声，孰料刀圭起人死。江山地有金陵壮，万室曾城压江上。乃翁强项困为宰，令子活人譬良相。经营智出非禁方，痛瘝情切方无恙。老夫卧病常兼旬，赖子每过情愈亲。已信发蓍遄有喜，况闻快论伛可伸。君家孝友称义门，诏书褒使薄夫敦。乃翁行古非俗吏，馀庆那不遗后昆。帝所谐声待《韶夏》，天池奋翼须鹏鲲。地中生木象慎德，况年甫逾冠加元。术如和扁固小技，文高潘陆犹无论。巀辥终南气未已，当今相国诚贤矣。安知人无迈古才，更与成周闳散比。老夫未死得君医，拭目人閒有见时。愿子勉学致其大，一世膏肓皆可治。

我从职方究区域，江汉滔滔纪南国。厥田上上盖名壤，其人落落亦代出。卧龙伟列雄鼎峙，雏凤英称冠簪盍。岘山风流亘千祀，鹿门隐概轻九牧。地灵不与人存亡，王脉依然钟杰特。先生后出掩前哲，天公着手自斲削。如入宗庙识彝鼎，如开武库见矛戟。早以命士战群士，不怯小敌勇大敌。三年博士嗟洄沉，一等巍科登岌页。铜符千里涉游戏，瑞节三川遍扬历。欲歌德业愧蜩聒，妄觇设施叹蠡测。爱民如儿吏不扰，以身为律人自服。恩波春醲波瘵苏，美最飚驰冕旒彻。赐环成命从听耸，总计优除群论咽。公止一方为福星，公归天下作膏泽。一方天下有大小，公则不校我所惜。周公居东逾岁月，东人愿留惜不发。西人衮舄待公归，鸿飞遵渚歌九罭。君子所至民父母，在此无恶彼无斁。我虽东人愿公归，不敢自私笑其狭。援毫为赋公归行，明日羽旄风猎猎。

　　得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜。盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。　　足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言皆曰，盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。　　以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔忍，而不能出诸口。以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞。然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有。而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙；发策决科者，授子而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。　　古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉？　　足下前章要仆文章古书，极不忘，候得数十篇乃并往耳。吴二十一武陵来，言足下为《醉赋》及《对问》，大善，可寄一本。仆近亦好作文，与在京城时颇异，思与足下辈言之，桎梏甚固，未可得也。因人南来，致书访死生。不悉。宗元白。