关于良贵的诗词

大专肫肫分四气，曜灵西征驾新霁。人间万宝告成时，白帝畴功有良贵。后皇嘉惠放一头，霓旌鸾毂恣晨游。蜀锦步帐数千里，烂然一抹眼波流。玉容沐露月梳晓，翠袖蹁跹舞微笑。云舒霞卷竞芳穠，照水迎风为谁好。水中木末眩骚人，拒霜宜霜名字新。平生不识春宵暖，甘随青女嫁花神。易岩胸中五千卷，景物驱归句中炼。赏花不是少年心，见花依旧少年面。石丁作主事难凭，子高那是梦仙瀛。何如醉乡自广大，幕天席地山为屏。诗魂醒处风光转，梅花已筑受降城。

圣处眇安在，谈者一何昜。注瓦务细巧，岑鼎丧良贵。群儿有新舌，六学无故意。向来孟韩息，不有欧苏继。庸知後死者，未渠乡原弃。同时鸱鸦噪，并起瓜觜利。两公察膏盲，与世作姜桂。挟山初作难，破竹忽乘势。双明日配月，再立仁与义。我有香一瓣，恨不生并世。厥今圣域里，澹叟真守器。怪来兰玉秀，渠以清白遗。当家有学林，满腹惟典记。人间市井言，眼底寇仇视。独於两公帖，费此半生喜。麝煤叩山骨，卧听丁丁美。令我竹林老，亦复拜嘉惠。敢云赓绝唱，颇欲与兹事。朝来窗儿夹，尽室问何瑞。宝帖更新诗，小子汝其志。

少年诵诗书，颇有稽古志。中焉得良师，讲说击蒙昧。步趋古圣贤，千载俨如对。岂惟收放心，中自有乐地。维持识纲常，讨访极根柢。同异辩坚白，委曲穷琐细。精微究七略，猎涉到百类。近求事物间，远探天人际。研朱极雠校，钩玄谨书识。扬子喜问奇，中郎欣得异。源委本六经，上下猎众智。虽为吏坌汩，此事亦不置。矻矻常穷年，何敢叹劳勚。初非事进取，盖亦志平治。庶几致吾君，不负学古意。岂期事大缪，分寸不可冀。或病元凯癖，或嘲孝先睡。亦惟殖卤莽，何敢望穫刈。穮蓘当益勤，会见逢有岁。謏闻愧博识，钝质无强记。少习日寖忘，瞠若殊有愧。夜行笑老学，鸡蹠不忍弃。正如蠹书鱼，龁纸犹有味。千卷善和藏，万签邺侯庋。心惟与口诵，尚欲见所未。辛勤三十年，正尔窥一二。波澜浩如海，不可辩涯涘。要之自信笃，土炭各有嗜。勿以多岐亡，勿以半涂废。孰云道甚远，不息行可至。学问之所尊，尊在道与义。苟为不能然，虽多亦奚谓。道之充诸身，如人有元气。气以实而刚，气以弱而踬。浩然在存养，不可以力致。文辞乃枝叶，界限在义利。油然悟真筌，于此得良贵。立言吾岂敢，识字亦未易。我家有书种，谨守毋或坠。诗成付吾儿，永以诏来世。

真人造区夏，民瘼傒以苏。戎衣振不格，力举覆地盂。桓桓神武威，自信人未孚。当年群啸聚，剑立犹称孤。天旋地机转，旷谷吹埙竽。瞳瞳东方日，扬光扶桑隅。文明烛无疆，煌煌中天衢。曾孙太平君，稽古追唐虞。求贤用吉士，隐沦来真儒。股肱协帝躬，腹心怀良图。庶事正絜矩，嘉言规典谟。欲将醍醐酪，沾濯疡垢肤。又虑天下事，学古太殊涂。众说折圣经，丹青久将渝。世称渊华者，春秋华实敷。考之笃诚谌，荧熠皆穿窬。况复口耳学，擿埴冥索途。终身不知道，死矣如蟪蛄。无心时雨化，蠲逖狂狷迂。法言立定论，章章如璠瑜。专经务笃实，使士知所趋。欲皆抱道义，如孔丘之徒。士各重良贵，岂若乘风凫。亦有倔强辈，索足行深涂。如经风过耳，不美七尺躯。斯人虽云存，众昧不容诛。振振文风声，得与帝载俱。先生住毗陵，才望振国都。时方尚雕虫，如紫色夺朱。独专性命学，已与众欲殊。穷年志专一，立节如仲舒。几年困礼闱，舆议久已需。锦衾烂絺帷，羁绊縻於菟。满衣京洛尘，马病仆亦痡。前年彤庭下，射策关雕弧。如何扛鼎力，不胜举匹雏。官卑府参军，知府安呜呼。青云有伯乐，俯识千里驹。锋断吹毛羽，气节凌辘轳。究之性天遗，溟海不可{左奭右斗}。遂言黼座前，此材诚楠楰。方今构大厦，不可同朽株。嘉言沃宸衷，顿首帝曰俞。汝其姑试之，育士师东吴。东州士气懦，劲草惟蓬蒌。循循教不倦，启发亲持扶。义方达远迩，来学皆奔驱。瑞凤止美竹，飞翔鸣高梧。贤哉师道尊，丘轲居鲁邾。巍巍数仞墙，深邃不可踰。宗庙百官富，不见空跿跔。三年就傅训，弦诵惟歌歈。或谓我自然，孰知如浦卢。济济榛楛茂，皇州忽云徂。士民惜其去，夹毂争挽軥。老叟遮道留，实篚携浆壶。谓言感恩惠，成我妻与孥。去矣不忍还，望尘犹懽呼。尝闻有美玉，不琢邻碔砆。美质逢利器，欲切惟锟鋘。子时才力薄，治邑民欢娱。季路在大国，止可治转输。古有孟公绰，知宏才有余。优于赵魏老，不可为大夫。皇皇鲁圣人，道困将乘桴。才单敢兼人，道蹇罹罿罦。先生天与才，贯溟包五湖。昔否今已亨，天扉有携揄。行行近清秘，召见延英庐。一言悟明主，钦哉帝云吁。朕方在颍邸，乡誉时已怃。何其数年间，下国犹劬劬。朕意在教育，如芑生新畲。往惟教东邦，朝野多美誉。往矣勤勿怠，洁白相连茹。或然何其嘉，宿愤得以摅。上苟膺宠光，不日升朝裾。待诏金銮殿，著书文石渠。不见颍阴叟，拖绅腰金鱼。河湟少年将，五载登台枢。

人生于世，休行非义，谩过人也谩不过天公意。便儹些东西，得些衣食，他时终作儿孙累，本分世间为第一。休使见识，干图甚的！休图官禄，休求金玉，随缘得过休多欲。富何如？贵何如？没来由惹得人嫉妒，回首百年都做了土。人，皆笑汝；渠，干受苦！如何是良贵？如何是珍味？所行所做依仁义。淡黄虀，也似堂食，必能如此方无愧，万事莫教差半米。天，成就你；人，钦敬你。无官何患？无钱何惮？休教无德人轻慢。你便列朝班，铸铜山，止不过只为衣和饭，腹内不饥身上暖。官，君莫想；钱，君莫想。于人诚信，于官清正，居于乡里宜和顺。莫亏心，莫贪名，人生万事皆前定，行歹暗中天照临。疾，也报应；迟，也报应。休学谄佞，休学奔竞，休学说谎言无信。貌相迎，不实诚，纵然富贵皆侥幸，神恶鬼嫌人又憎。官，待怎生；钱，待怎生。与人方便，救人危患，休趋富汉欺穷汉。恶非难，善为难，细推物理皆虚幻，但得个美名儿留在世间。心，也得安；身，也得安。真实常在，虚脾终败，过河休把桥梁坏。你便有文才，有钱财，一时间怕不人耽待，半空里若差将个打算的来。强，难挣揣；乖，难挣揣。金银盈溢，于身无益，争如长把人周济。落便宜，是得便宜，世人岂解天公意，毒害到头伤了自己。金，也笑你；银，也笑你。天机参破，人情识破，归来闲枕白云卧。向岩阿，且婆娑，琴书笔砚为功课，轩裳倘来何用躲？行，也在我；藏，也在我。骊山怀古骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？只见草萧疏，水萦纡，至今遗恨迷烟树，列国周齐秦汉楚。赢，都变做了土；输，都变做了土！骊山屏翠，汤泉鼎沸．说琼楼玉宇今俱废。汉唐碑，半为灰，荆榛长满繁华地，尧舜土阶君莫鄙。生，人赞美；亡，人赞美。沔池怀古秦如狼虎，赵如豚鼠，秦强赵弱非虚语。笑相如，大粗疏，欲凭血气为伊吕，万一座间诛戮汝，君也，谁做主？民也，谁做主？秦王强暴，赵王懦弱，相如何以为怀抱？不量度，剩粗豪，酒席间便欲伐无道，倘若祖龙心内恼，君，干送了；民，干送了！北邙山怀古悲风成阵，荒烟埋恨，碑铭残缺应难认。知他是汉朝君，晋朝臣？把风云庆会消磨尽，都做了北邙山下尘。便是君，也唤不应；便是臣，也唤不应！洛阳怀古天津桥上，凭阑遥望，舂陵王气都凋丧。树苍苍，水茫茫，云台不见中兴将，千古转头归灭亡。功，也不久长；名，也不久长。潼关怀古峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌蹰，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦！未央怀古三杰当日，俱曾此地，殷勤纳谏论兴废。见遗基，怎不伤悲，山河犹带英雄气，试上最高处闲坐地。东，也在图画里；西，也在图画里。咸阳怀古城池俱坏，英雄安在？云龙几度相交代！想兴衰，若为怀，唐家才起隋家败。世态有如云变改。疾，也是天地差；迟，也是天地差！

　　苏子得废园于东坡之胁，筑而垣之，作堂焉，号其正曰“雪堂”。堂以大雪中为，因绘雪于四壁之间，无容隙也。起居偃仰，环顾睥睨，无非雪者，苏子居之，真得其所居者也。苏子隐几而昼瞑，栩栩然若有所适，而方兴也，未觉，为物触而寤。其适未厌也，若有失焉，以掌抵目，以足就履，曳于堂下。　　客有至而问者，曰：“子世之散人耶？拘人耶？散人也而未能，拘人也而嗜欲深。今似系马止也，有得乎？而有失乎？”　　苏子心若省而口未尝言，徐思其应，揖而进之堂上。　　客曰：“嘻，是矣！子之欲为散人而未得者也。予今告子以散人之道：夫禹之行水，庖丁之提刀，避众碍而散其智者也。是故以至柔驰至刚，故石有时以泐；以至刚遇至柔，故未尝见全牛也。予能散也，物固不能缚；不能散也，物固不能释。子有惠矣，用之于内可也，今也如猬之在囊，而时动其脊胁，见于外者不特一毛二毛而已。风不可搏，影不可捕，童子知之。名之于人，犹风之与影也，子独留之。故愚者视而惊，智者起而轧。吾固怪子为今日之晚也，子之遇我，幸矣！吾今邀子为籓外之游，可乎？”　　苏子曰：“予之于此，自以为籓外久矣，子又将安之乎？”　　客曰：“甚矣，子之难晓也！夫势利不足以为籓也，名誉不足以为籓也，阴阳不足以为籓也，人道不足以为籓也，所以籓子者，特智也尔。智存诸内，发而为言，则言有谓也，形而为行，则行有谓也。使子欲嘿不欲嘿，欲息不欲息，如醉者之恚言，如狂者之妄行，虽掩其口，执其臂，犹且喑呜跼蹙之不已。则籓之于人，抑又固矣。人之为患以有身，身之为患以有心。是圃之构堂，将以佚子之身也，是堂之绘雪，将以佚子之心也。身待堂而安，则形固不能释，心以雪而警，则神固不能凝。子之知既焚而烬矣，烬又复然，则是堂之作也，非徒无益，而又重子蔽蒙也。子见雪之白乎？则恍然而目眩。子见雪之寒乎？则竦然而毛起。五官之为害，惟目为甚，故圣人不为。雪乎雪乎，吾见子知为目也，子其殆矣！”　　客又举杖而指诸壁，曰：“此凹也，此凸也。方雪之杂下也，均矣，厉风过焉，则凹者留而凸者散。天岂私于凹凸哉？势使然也。势之所在，天且不能违，而况于人乎！子之居此，虽远人也，而圃有是堂，堂有是名，实碍人耳，不犹雪之在凹者乎？”　　苏子曰：“予之所为，适然而已，岂有心哉？殆也，奈何？”　　客曰：“子之适然也？适有雨，则将绘以雨乎？适有风，则将绘以风乎？雨不可绘也，观云气之汹涌，则使子有怒心；风不可绘也，见草木之披靡，则使子有惧意。覩是雪也，子之内亦不能无动矣。苟有动焉，丹青之有靡丽，水雪之有水石，一也。德有心，心有眼，物之所袭，岂有异哉！”　　苏子曰：“子之所言是也，敢不闻命？然未尽也，予不能默，此正如与人讼者，其理虽已屈，犹未能绝辞者也。子以为登春台与入雪堂，有以异乎？以雪观春，则雪为静，以台观堂，则堂为静。静则得，动则失。黄帝，古之神也，游乎赤水之北，登乎昆仑之邱，南望而还，遗其玄珠焉。游以适意也，望以寓情也，意适于游，情寓于望，则意畅情出而忘其本矣，虽有良贵，岂得而宝哉？是以不免有遗珠之失也。虽然，意不久留，情不再至，必复其初而已矣，是又惊其遗而索之也。余之此堂，追其远者近之，收其近者内之，求之眉睫之间，是有八荒之趣。人而有知也，升是堂者，将见其不遡而僾，不寒而栗，凄凛其肌肤，洗涤其烦郁，既无炙手之讥，又免饮冰之疾。彼其趦趄利害之途，猖狂忧患之域者，何异探汤执热之俟濯乎？子之所言者，上也；余之所言者，下也。我将能为子之所为，而子不能为我之为矣。譬之厌膏粱者与之糟糠，则必有忿词；衣文绣者被之以皮弁，则必有愧色。子之于道，膏粱文绣之谓也，得其上者耳。我以子为师，子以我为资，犹人之于衣食，缺一不可。将其与子游，今日之事姑置之以待后论，予且为子作歌以道之。”　　歌曰：　　雪堂之前后兮春草齐，雪堂之左右兮斜径微。雪堂之上兮有硕人之颀颀，考槃于此兮芒鞋而葛衣。挹清泉兮，抱瓮而忘其机；负顷筐兮，行歌而采薇。吾不知五十九年之非而今日之是，又不知五十九年之是而今日之非，吾不知天地之大也寒暑之变，悟昔日之癯而今日之肥。感子之言兮，始也抑吾之纵而鞭吾之口，终也释吾之缚而脱吾之鞿。是堂之作也，吾非取雪之势，而取雪之意；吾非逃世之事，而逃世之机。吾不知雪之为可观赏，吾不知世之为可依违。性之便，意之适，不在于他，在于羣息已动，大明既升，吾方辗转一观晓隙之尘飞。子不弃兮，我其子归！　　客忻然而笑，唯然而出，苏子随之。客顾而颔之曰：“有若人哉！”