关于草木身的诗词

大人先生，高怀逸兴，酒肉寓名。纵幕天席地，居无庐室，以八荒为域，日月为扃。贵介时豪，搢绅处士，未解先生酒适情。徒劳尔，谩是非锋起，有耳谁听。先生。挈榼提罂。更箕踞衔杯枕麹生。但无思无虑，陶陶自得，任兀然而醉，恍然而醒。静听无闻，熟视无睹，以醉为乡乐性真。谁知我，彼二豪犹是，蜾裸螟蛉。韩文公送李愿归盘谷序：太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：谓其环两山之间，故曰盘。或曰：日谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。友人李愿居之。愿之言曰：人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时。坐于庙堂，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途；供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑、才俊满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦；曲眉丰颊，清声而便体，秀外而慧中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，F549宠而负势，争妍而取怜；大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山、美可茹，钓于水、鲜可食，起居无时、惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后！与其有乐于身，孰若无忧于其心！车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻，大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而啜嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其为人贤不肖何如也。昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而之歌曰：“盘之中，维子之宫。盘之土，维子之稼。盘之泉，可濯可沿。盘之阻，谁争子所。窈而深，廓其有容。缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央。虎豹远迹兮，蛟龙遁藏。鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康。无不足兮奚所望。膏吾车兮EFF7吾马，从子于盘兮，终吾生以徜佯。”

闻声思尔迟榆毂，隔夕濂汘路如沐。得书子憩清风骑。呼群我趁卢沟鹜。江南去已五年忆，山右归仍千里目。固知誓已甘苋藜，未免看人苦箠朴。奉盈自料不丧七，竭诚人说能求牧。天教车马役休休，日向陔除光昱昱，握手今朝喜动眉，触绪中年痛入腹。殷勤须惜雨兼风，阅历都平笑与哭。官共还乡且复佳，老始读书不亦恧。庭中草木君当歌，郊迓先倾一斗漉。五六石浮滩如籯，舟触石过微作声。榜歌忽泊牛头下，牛头寺记唐天成。何年寺废判作墩，不敲钟磬惟敲钲。五六里前石址在，水口村近诗徵程。李花万株压舟落，包裹古戍墩中盛。此间老兵差不恶，中郎未似以阮呈。会须厨酒数斗饮，醉倒莫让前人名。径持壶盏上嶪峨，软沙试踏行跉䟓。几十步折拗石齿，花丛身入甘尝锡。玉林果茁玉山上，翠壁当面纷开楹。敷茵班草众香拾，一茎折得馨奇赢。碧溪下浮花气润，仰看冰挂珞与璎。拟梅瓣小枝较媚，怪雪花似天逾晴。飘然片片落杯酒，花光吸口身为轻。长姬香御岂真侍，青峰黄蝶纷来侦。奇山胜水处处有，良游谁坐花为城。诸子名流竹林数，醉翁愧我好尔诚。颓然玉瓶尽转醒，兹游乐矣人人倾。起迟日斜山出水，一掬手洗波盈盈。松重竹复扶去躅，他年忆此百绕萦。古人有语恋魂魄，江月老我谁孩婴。逢花不饮信非达，难得花境如兹清。李花不言应许我，永与花致无涯情。

金丹大蘂妙无穷，一点丹头内外红。真汞真铅才入手，片时伏虎活擒龙。黄公聘入丁公舍，巽位吹嘘九转功。十月胎圆坎离外，紫云飞出玉炉空。短褐包巾满廛市，寻草烧茅烹药櫃。自己三黄及四神，谁知安灶烹炉意。纸襖麻衣要隐山，餐松饮水守饥寒。日魂月魄空呼吸，到底方知入道难。黑山山下鬼窟里，背曲头垂口流水。梦中梦见梦中人，几时待得硫黄死。薄福痴人不断淫，尾闾闭了採他阴。元精摇撼无墙壁，错认黄泥唤作金。容成三峰学御女，採精吸血兼服乳。大道本来无阴阳，劳形著相徒自苦。叩齿吞精咽气声，辘轳空动髑髅形。妄将口鼻为玄牝，谩说金精肘后盈。鼻头闭息空画饼，几人日中逃得影。客风邪气肚中鸣，安得长灵砂在鼎。参禅见性契真如，莫道无心便靠虚。悟了不行乾智慧，千崖万壑涉程途。多少老儒学周易，岂知太极归无极。忘形便欲任天真，只恐春归草无力。明教专门事灭魔，七时功德便如何。不知清净光明意，面色痿黄空自磨。胡氏阳山一果祖，九返庄严皆妄语。手执金环连三车，阿谁飞上金天去。更有持斋四果徒，九曲江头下铁符。乳香烧尽难成佛，精血元阳搬运枯。三千六百旁门术，开顶缩龟习定息。存想丹田炼五芽，吐故纳新虚贵力。礼塔焚香诵藏经，更能拜斗与瞻星。吞符饮水专持咒，恁地如何得道成。注想按摩八段锦，嘻呵六字拘兴寝。若要还精补脑时，除非一盏醍醐饮。双眼遥思运顶门，戏言日月照崑崙。那堪又见圆光现，便指天尊与世尊。眼本无光人妄想，耳本无声那得响。上有大渊下泓池，妄指中黄忍肚饥。空按周天行封数，几能识得真龙虎。若识真龙真虎人，了得向上一条路。暗把箪瓢服小便，吐吞涎唾作珠圆。鼻头流出两条涕，便敢呼为玉箸仙。说尽存三守一底，九年炼丹思暗里。忘却家珍向外寻，百年做个阴灵鬼。天门枸杞与黄精，豆杏姜椒白茯苓。未委地仙成也未，皮焦肉腐可怜生。斋醮关宣歌梵曲，分环破券受科录。不识天心两字真，口会三光符水熟。袖中雷印嚇山精，手把杨枝学隐形。此心本是通神藏，一念差时万状生。此身身外皆隐物，此心心外皆妖术。身里真心心里身，不在中间内外出。这些金液大还丹，自从元谷至泥丸。抽添七返无多事，草木无心天地闲。真根真蒂结真酥，真鼎真坛真蘂炉。阳日起头阴日积，分明阳火与阴符。半亩丹田种金粟，一朵灵芝香馥郁。铁牛哮吼入绵厨，木马奔驰跳金屋。乾坤二八结丹砂，满鼎溶溶白雪花。提住龟蛇归两手，山中玉兔化金鸦。还丹有诀知音少，汞龙铅虎凭火候。三千刻内结婴儿，调和温养终无漏。遍体浑如一片琼，寒蟾光照玉壶冰。顶门夜半雷声吼，匝地清风神鬼惊。天上人间真妙诀，谁敢天机私漏泄。须是英雄大丈夫，了然胸中无一物。一阳才动大丹成，片饷工夫造化灵。只恐南宫录姓名，醉骑白鹤朝上清。

圣人言纯如，载道行万世。贞明配日月，广大侔天地。简牍之所资，包络无巨细。上而建皇极，重睹人文丽。下以开民彝，性初均秉畀。训行宣光熙，道否隔氛曀。千人万人心，揭揭皆经谊。此息则彼消，刚柔乃殊位。进乘休复机，迪哲蹈仁智。自绝其本根，奈何取天劓。燔灭滋秦瘝，网罗兴汉利。存亡书岂知，论者常不置。济南耄言出，孔壁发神秘。百篇始昭垂，五代著成乂。鲁齐韩毛《诗》，其传迭兴废。审音以知乐，亦各徵四至。乐崩名仅存，缅想歌钟肆。礼失野可求，谁明射乡义。制氏记铿锵，后苍详数制。区区象声容，讵得作者意。赖夫《春秋》家，尚识王道贵。载事或称诬，推凡疑翼伪。田何受孔易，其全缘卜筮。杨施孟梁徒，别出踵焦费。挟书律始除，六籍岂俱逝。伤哉居下流，众恶所奔萃。驾言拾灰残，我道犹未坠。乘之以颛门，中复縻谶纬。党同护朽竹，攻弱击枯骴。文字日荄滋，编策亦鳞比。孟荀与杨韩，先后参舆卫。择精语益详，炳炳诏来裔。一籥节众音，八风无滥吹。方张乃遂翕，已矣更五季。大明升殿郊，荧奎属炎彗。舂陵南标正，陕洛黄离继。经世偶潜虚，象图合而异。举隅岂无反，仅若小星暳。肫肫紫阳翁，敷贲了群视。在时张吕间，建学特超诣。一鼓行无旁，八区同教肄。矧兹龙德中，美化纯渐被。家书动盈屋，人事各康济。恭惟罔极恩，圣哲布嘉惠。经尊道则尊，有合严庋寘。覆之以堂庭，牖户亦崇邃。古史洎今诠，珠骈而玉缀。高名以经揭，酌原知水味。譬如登乔岳，冈阜左右睇。草木流华滋，烟云撤纤翳。观生老其间，面背俱盎睟。岂惟一身谋，直作数世计。是家离石宗，遭乱藁城寄。劬书自玉峰，菑播实深穊。子孙刈其熟，穰穰收秉穗。后来及门士，妙合若龟契。尊闻行所知，况复躬自致。过逢诧师资，忍负筑场志。我愿安氏堂，广作天下治。矜式表国都，弦歌行党术。蓄诚以端蒙，达生以知类。惇典叙彝伦，三郊而五禘。与世开隆平，吾经固无累。自微可之显，道岂不在器。世间有形物，展转资弊弊。游谈亦何根，阁束祇自弃。是将比镇宝，前人所数遗。手泽尚鲜新，一展一流涕。昼诵夕思之，上帝俨临涖。作诗谂苏子，孙曾戒无替。

戚戚复戚戚，送君远行役。行役非中原，海外黄沙碛。伶俜独居妾，迢递长征客。君望功名归，妾忧生死隔。谁家无夫妇，何人不离坼。所恨薄命身，嫁迟别日迫。妾身有存殁，妾心无改易。生作闺中妇，死作山头石。掩泪别乡里，飘飖将远行。茫茫绿野中，春尽孤客情。驱马上丘陇，高低路不平。风吹棠梨花，啼鸟时一声。古墓何代人，不知姓与名。化作路傍土，年年春草生。感彼忽自悟，今我何营营。朝采山上薇，暮采山上薇。岁晏薇亦尽，饥来何所为。坐饮白石水，手把青松枝。击节独长歌，其声清且悲。枥马非不肥，所苦常絷维。豢豕非不饱，所忧竟为牺。行行歌此曲，以慰常苦饥。雨露长纤草，山苗高入云。风雪折劲木，涧松摧为薪。风摧此何意，雨长彼何因。百丈涧底死，寸茎山上春。可怜苦节士，感此涕盈巾。窈窕双鬟女，容德俱如玉。昼居不逾阈，夜行常秉烛。气如含露兰，心如贯霜竹。宜当备嫔御，胡为守幽独。无媒不得选，年忽过三六。岁暮望汉宫，谁在黄金屋。邯郸进倡女，能唱黄花曲。一曲称君心，恩荣连九族。栖栖远方士，读书三十年。业成无知己，徒步来入关。长安多王侯，英俊竞攀援。幸随众宾末，得厕门馆间。东阁有旨酒，中堂有管弦。何为向隅客，对此不开颜。富贵无是非，主人终日欢。贫贱多悔尤，客子中夜叹。归去复归去，故乡贫亦安。凉风飘嘉树，日夜减芳华。下有感秋妇，攀条苦悲嗟。我本幽闲女，结发事豪家。豪家多婢仆，门内颇骄奢。良人近封侯，出入鸣玉珂。自从富贵来，恩薄谗言多。冢妇独守礼，群妾互奇邪。但信言有玷，不察心无瑕。容光未销歇，欢爱忽蹉跎。何意掌上玉，化为眼中砂。盈盈一尺水，浩浩千丈河。勿言小大异，随分有风波。闺房犹复尔，邦国当如何。心亦无所迫，身亦无所拘。何为肠中气，郁郁不得舒。不舒良有以，同心久离居。五年不见面，三年不得书。念此令人老，抱膝坐长吁。岂无盈尊酒，非君谁与娱。揽衣出门行，游观绕林渠。澹澹春水暖，东风生绿蒲。上有和鸣雁，下有掉尾鱼。飞沉一何乐，鳞羽各有徒。而我方独处，不与之子俱。顾彼自伤己，禽鱼之不如。出游欲遣忧，孰知忧有馀。春旦日初出，曈曈耀晨辉。草木照未远，浮云已蔽之。天地黯以晦，当午如昏时。虽有东南风，力微不能吹。中园何所有，满地青青葵。阳光委云上，倾心欲何依。

匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”元丰七年，诏拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书抵佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。”

蹇予铅椠生，角角鸡鹜食。青衿学校身，白发书传癖。万卷老边笥，一区守雄宅。媚俗懒低眉，慕古展长揖。少年涂抹技，志愿靡终丝。几载拂高驼，苍梧与西极。开云上衡山，景仰昌黎伯。史记在山川，遐踪喜驰轹。望岳企少陵，吟岱拟太白。惜哉阻关河，游齿朽尘屐。悠悠邹鲁心，坐见岁月历。雩坛想风沂，恨天沃焦膈。文理思楷林，手植槐桧柏。虽难陋巷回，岂不束带赤。髫年诵鲁论，掩卷望天级。神哉六鳌转，一夜混藩国。驱车上金台，卿相去如织。逐日未化邓，心血自撞激。既惭西山夫，尚堪东鲁客。心旌久摇摇，梦寐在屋壁。忽逢缑山仙，扶我玉川腋。百拜揖温良，叙此宇宙隔。秋丁杏坛下，展膝陪丈席。三圣长幼间，樽俎见徐疾。翌朝谒林墓，稽首龙门跸。大庭与尼山，历历抚遗迹。书肠廓鄙吝，若有鬼物擘。慨思今何时，文轨混南北。春秋一太极，鸿蒙再开辟。草木复甦鲜，川原尽疏涤。燕赵与秦陇，可以劲气吸。岂无中原学，共此浩荡臆。扶舆久郁翁，一发定无敌。倘不登岱宗，何由俯鹏翼。遂偕二三子，崎岖历阡陌。搴裳涉五汶，揫爽薄吟锡。扪参上天门，四海同一碧。偃然帝孙尊，不放寸山出。南衡走奴隶，西华失名额。中宵展红输，万有破元关。玉女毓渊泉，流作圣贤泽。正气吐长林，不与籙俱讫。洛阳帝王所，兴废每不测。尼峄香火期，未可限千百。伛指登封君，令人重惊栗。金丸互巧惛，何异雉卢掷。丑哉骊坑人，终然化豝貉。刻心假碑篆，侥幸脱经兀。岂知觐岳心，正在述方职。登望虽殊时，圣狂不可域。吟人类夸誉。谁复论顺逆。北方豪杰地，罕见吾其惑。游览下山来，低眉恣搜索。或采之道途，或求之方册。或咨新少年，或质古碑刻。挑包到东平，得士仅六七。在昔遗山翁，盛美信难匹。一笑洗簪腻，临风倚孤节。泬寥大雅余，古调寄篇什。东南十年间，往往家有集。想今在斗牛，安得挹苾。西方有许平，金陵不可袭。翼翼望考亭，直欲跬步陟。四书门户正，蹊径扫曲笔。阎侯上界仙，尘溘聊暂谪。中兴圣人居，光焰出晦室。亦有河汾翁，杜门守贞德。深林见孤熊，狐兔尽驱辟。淮阳遗一皓，留以镇东邑。复斋上玉楼，往恨抱万亿。蜂蝶不作双，未暇采纖悉。卓有容斋翁，夜光难自匿。弦鸣风雁落，孰御箭锋急。所谓鲁君子，于斯信可必。今古太山吟，谁不媚封续。投崖匹夫勇，亦有夸介石。雄文痛麾扫，与岳竞碕磔。一指回万军，众质出孤戟。古诗三百篇，无邪是真识。余子月在云，乍明而乍蚀。我来见长篇，楼下卧百尺。夫乃面余人，又复产今日。文采起具瞻，岩岩师尹赫。北风尽化枳，独此见佳橘。橘中有仙翁，可望不可摘。试把珊瑚钩，轻拂蛟龙脊。冯夷坐幽宫，海若不敢斥。方壶灵山高，借我寸阶立。从今孕仙气，倘可绝尘粒。兹行类南鹏，九万始一息。越人初适齐，语笑遗大国。道无倾盖程，握手论畴昔。畏刖不三献，荆璞徒自戢。举蔑置堂上，更仆数一一。保社多吟鸥，望归心未释。春风吹客衣，臂羽不可絷。愿勿距互乡，引手肃之入。招贤自隗始，敢谓崇台岌。人皆笑麾墙，吾独喜入室。他时报国士，岂必在炭漆。定有双白璧，照我羁穷色。山东出相地，驿召在目即。乾坤愈浩荡，人才宁促迫。

　　问曰：“《大学》者，昔儒以为大人之学矣。敢问大人之学何以在于明明德乎？”　　阳明子答曰：“大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者，小人矣。大人之能以天地万物为一体也，非意之也，其心之仁本若是，其与天地万物而为一也，岂惟大人，虽小人之心亦莫不然，彼顾自小之耳。是故见孺子之入井，而必有怵惕恻隐之心焉，是其仁之与孺子而为一体也。孺子犹同类者也，见鸟兽之哀鸣觳觫，而必有不忍之心，是其仁之与鸟兽而为一体也。鸟兽犹有知觉者也，见草木之摧折而必有悯恤之心焉，是其仁之与草木而为一体也。草木犹有生意者也，见瓦石之毁坏而必有顾惜之心焉，是其仁之与瓦石而为一体也。是其一体之仁也，虽小人之心亦必有之。是乃根于天命之性，而自然灵昭不昧者也，是故谓之“明德 ”。小人之心既已分隔隘陋矣，而其一体之仁犹能不昧若此者，是其未动于欲，而未蔽于私之时也。及其动于欲，蔽于私，而利害相攻，忿怒相激，则将戕物圮类， 无所不为，其甚至有骨肉相残者，而一体之仁亡矣。是故苟无私欲之蔽，则虽小人之心，而其一体之仁犹大人也；一有私欲之蔽，则虽大人之心，而其分隔隘陋犹小人矣。故夫为大人之学者，亦惟去其私欲之蔽，以明其明德，复其天地万物一体之本然而已耳。非能于本体之外，而有所增益之也。”　　问曰：“然则何以在‘亲民’乎？”　　答曰：“明明德者，立其天地万物一体之体也；亲民者，达其天地万物一体之用也。故明明德必在于亲民，而亲民乃所以明其明德也。是故亲吾之父，以及人之父，以及天下人之父，而后吾之仁实与吾之父、人之父与天下人之父而为一体矣。实与之为一体，而后孝之明德始明矣！亲吾之兄，以及人之兄，以及天下人之兄，而后吾之仁实与吾之兄、人之兄与天下人之兄而为一体矣。实与之为一体，而后悌之明德始明矣！君臣也，夫妇也，朋友也，以至于山川鬼神鸟兽草木也，莫不实有以亲之，以达吾一体之仁，然后吾之明德始无不明，而真能以天地万物为一体矣。夫是之谓明明德于天下，是之谓家齐国治而天下平，是之谓尽性。”　　问曰：“然则又乌在其为‘止至善’乎？“　　答曰：“至善者，明德、亲民之极则也。天命之性，粹然至善，其灵昭不昧者，此其至善之发见，是乃明德之本体，而即所谓良知也。至善之发见，是而是焉，非而非焉，轻重厚薄，随感随应，变动不居，而亦莫不自有天然之中，是乃民彝物则之极，而不容少有议拟增损于其间也。少有拟议增损于其间，则是私意小智，而非至善之谓矣。自非慎独之至，惟精惟一者，其孰能与于此乎？后之人惟其不知至善之在吾心，而用其私智以揣摸测度于其外，以为事事物物各有定理也，是以昧其是非之则，支离决裂，人欲肆而天理亡，明德亲民之学遂大乱于天下。盖昔之人固有欲明其明德者矣，然惟不知止于至善，而骛其私心于过高，是以失之虚罔空寂，而无有乎家国天下之施，则二氏之流是矣。固有欲亲其民者矣，然惟不知止于至善，而溺其私心于卑琐，是以失之权谋智术，而无有乎仁爱恻怛之诚，则五伯功利之徒是矣。是皆不知止于至善之过也。 故止至善之于明德、亲民也，犹之规矩之于方圆也，尺度之于长短也，权衡之于轻重也。故方圆而不止于规矩，爽其则矣；长短而不止于尺度，乖其剂矣；轻重而不 止于权衡，失其准矣；明明德、亲民而不止于至善，亡其本矣。故止于至善以亲民，而明其明德，是之谓大人之学。”　　问曰：“‘知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得’，其说何也？ ”　　答曰：“人惟不知至善之在吾心，而求之于其外，以为事事物物皆有定理也，而求至善于事事物物之中，是以支离决裂，错杂纷纭，而莫知有一定之向。今焉既知至善之在吾心，而不假于外求， 则志有定向，而无支离决裂、错杂纷纭之患矣。无支离决裂、错杂纷纭之患，则心不妄动而能静矣。心不妄动而能静，则其日用之间，从容闲暇而能安矣。能安，则凡一念之发，一事之感，其为至善乎？其非至善乎？吾心之良知自有以详审精察之，而能虑矣。能虑则择之无不精，处之无不当，而至善于是乎可得矣。　　问曰：“物有本末，先儒以明德为本，新民为末，两物而内外相对也。事有终始，先儒以知止为始，能得为终，一事而首尾相因也。如子之说，以新民为亲民，则本末之说亦有所未然欤？”　　答曰：“终始之说，大略是矣。 即以新民为亲民，而曰明德为本，亲民为末，其说亦未尝不可，但不当分本末为两物耳。夫木之干，谓之本，木之梢，谓之末。惟其一物也，是以谓之本末。若曰两物，则既为两物矣，又何可以言本末乎？新民之意，既与亲民不同，则明德之功，自与新民为二。若知明明德以亲其民，而亲民以明其明德，则明德亲民焉可析而为 两乎？先儒之说，是盖不知明德亲民之本为一事，而认以为两事，是以虽知本末之当为一物，而亦不得不分为两物也。”　　问曰：“古之欲明明德于天下者，以至于先修其身，以吾子明德亲民之说通之，亦既可得而知矣。敢问欲修其身，以至于致知在格物，其工夫次第又何如其用力欤？”　　答曰：“此正详言明德、亲民、 止至善之功也。盖身、心、意、知、物者，是其工夫所用之条理，虽亦各有其所，而其实只是一物。格、致、诚、正、修者，是其条理所用之工夫，虽亦皆有其名， 而其实只是一事。何谓身？心之形体，运用之谓也。何谓心？身之灵明，主宰之谓也。何谓修身？为善而去恶之谓也。吾身自能为善而去恶乎？必其灵明主宰者欲为善而去恶，然后其形体运用者始能为善而去恶也。故欲修其身者，必在于先正其心也。然心之本体则性也，性无不善，则心之本体本无不正也。何从而用其正之之功乎？ 盖心之本体本无不正，自其意念发动，而后有不正。故欲正其心者，必就其意念之所发而正之，凡其发一念而善也，好之真如好好色，发一念而恶也，恶之真如恶恶臭，则意无不诚，而心可正矣。然意之所发，有善有恶，不有以明其善恶之分，亦将真妄错杂，虽欲诚之，不可得而诚矣。故欲诚其意者，必在于致知焉。致者，至 也，如云丧致乎哀之致。易言‘知至至之’，‘知至’者，知也，‘至之’者，致也。‘致知’云者，非若后儒所谓充扩其知识之谓也，致吾心之良知焉耳。良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。是乃天命之性，吾心之本体，自然灵昭明觉者也。凡意念之发， 吾心之良知无有不自知者。其善欤，惟吾心之良知自知之，其不善欤，亦惟吾心之良知自知之。是皆无所与于他人者也。故虽小人之为不善，既已无所不至，然其见君 子，则必厌然掩其不善而著其善者，是亦可以见其良知之有不容于自昧者也。今欲别善恶以诚其意，惟在致其良知之所知焉尔。何则？意念之发，吾心之良知既知其为善矣，使其不能诚有以好之，而复背而去之，则是以善为恶，而自昧其知善之良知矣。意念之所发，吾之良知既知其为不善矣，使其不能诚有以恶之，而复蹈而为之，则是以恶为善，而自昧其知恶之良知矣。若是，则虽曰知之，犹不知也，意其可得而诚乎？今于良知之善恶者，无不诚好而诚恶之，则不自欺其良知而意可诚 也已。然欲致其良知，亦岂影响恍惚而悬空无实之谓乎？是必实有其事矣。故致知必在于格物。物者，事也，凡意之所发必有其事，意所在之事谓之物。格者，正 也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。夫是之谓格。书言‘格于上下’、‘格于文祖’、‘格其非心’，格物之格实兼其义也。良知所知之善，虽诚欲好之矣，苟不即其意之所在之物而实有以为之，则是物有未格，而好之之意犹为未诚也。良知所知之恶，虽诚欲恶之矣，苟不即其意 之所在之物而实有以去之，则是物有未格，而恶之之意犹为未诚也。今焉于其良知所知之善者，即其意之所在之物而实为之，无有乎不尽。于其良知所知之恶者，即 其意之所在之物而实去之，无有乎不尽。然后物无不格，吾良知之所知者，无有亏缺障蔽，而得以极其至矣。夫然后吾心快然无复余憾而自谦矣，夫然后意之所发者，始无自欺而可以谓之诚矣。故曰：‘物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。’盖其功夫条理虽有先后次序之可言，而其体之惟一，实无先后次序之可分。其条理功夫虽无先后次序之可分，而其用之惟精，固有纤毫不可得而缺焉者。此格致诚正之说，所以阐尧舜之正传，而为孔氏之心印也。”

孤骨夜难卧，吟虫相唧唧。老泣无涕洟，秋露为滴沥。去壮暂如剪，来衰纷似织。触绪无新心，丛悲有馀忆。讵忍逐南帆，江山践往昔。秋月颜色冰，老客志气单。冷露滴梦破，峭风梳骨寒。席上印病文，肠中转愁盘。疑怀无所凭，虚听多无端。棓桐枯峥嵘，声响如哀弹。一尺月透户，仡栗如剑飞。老骨坐亦惊，病力所尚微。虫苦贪夜色，鸟危巢焚辉。孀娥理故丝，弧哭抽馀噫。浮年不可追，衰步多夕归。秋至老更贫，破屋无门扉。一片月落床，四壁风入衣。疏梦不复远，弱心良易归。商葩将去绿，缭绕争馀辉。野步踏事少，病谋向物违。幽幽草根虫，生意与我微。竹风相戛语，幽闺暗中闻。鬼神满衰听，恍愡难自分。商叶堕干雨，秋衣卧单云。病骨可剸物，酸呻亦成文。瘦攒如此枯，壮落随西曛。袅袅一线命，徒言系絪缊。老骨惧秋月，秋月刀剑棱。纤威不可干，冷魂坐自凝。羁雌巢空镜，仙飙荡浮冰。惊步恐自翻，病大不敢凌。单床寤皎皎，瘦卧心兢兢。洗河不见水，透浊为清澄。诗壮昔空说，诗衰今何凭。老病多异虑，朝夕非一心。商虫哭衰运，繁响不可寻。秋草瘦如发，贞芳缀疏金。晚鲜讵几时，驰景还易阴。弱习徒自耻，暮知欲何任。露才一见馋，潜智早已深。防深不防露，此意古所箴。岁暮景气干，秋风兵甲声。织织劳无衣，喓喓徒自鸣。商声耸中夜，蹇支废前行。青发如秋园，一剪不复生。少年如饿花，瞥见不复明。君子山岳定，小人丝毫争。多争多无寿，天道戒其盈。冷露多瘁索，枯风饶吹嘘。秋深月清苦。虫老声粗疏。赪珠枝累累，芳金蔓舒舒。草木亦趣时，寒荣似春馀。自悲零落生，与我心何如。老人朝夕异，生死每日中。坐随一啜安，卧与万景空。视短不到门，听涩讵逐风。还如刻削形，免有纤悉聪。浪浪谢初始，皎皎幸归终。孤隔文章友，亲密蒿莱翁。岁绿闵似黄，秋节迸已穷。四时既相迫，万虑自然丛。南逸浩淼际，北贫硗确中。曩怀沉遥江，衰思结秋嵩。锄食难满腹，叶衣多丑躬。尘缕不自整，古吟将谁通。幽竹啸鬼神，楚铁生虬龙。志生多异感，运郁由邪衷。常思书破衣，至死教初重。习乐莫习声，习声多顽聋。明明胸中言，愿写为高崇。幽苦日日甚，老力步步微。常恐暂下床，至门不复归。饥者重一食，寒者重一衣。泛广岂无涘，姿行亦有随。语中失次第，身外生疮痍。桂蠧既潜污，桂花损贞姿。詈言一失香，千古闻臭词。将死始前悔，前悔不可追。哀哉轻薄行，终日与驷驰。流运闪欲尽，枯折皆相号。棘枝风哭酸，桐叶霜颜高。老虫干铁鸣，惊兽孤玉咆。商气洗声瘦，晚阴驱景芳。集耳不可遏，噎神不可逃。蹇行散馀郁，幽坐谁与曹。抽壮无一线，剪怀盈千刀。清诗既名朓，金菊亦姓陶。收拾昔所弃，咨嗟今比毛。幽幽岁晏言，零落不可操。霜气入病骨，老人身生冰。衰毛暗相刺，冷痛不可胜。鷕鷕伸至明，强强揽所凭。瘦坐形欲折，晚饥心将崩。劝药左右愚，言语如见憎。耸耳噎神开，始知功用能。日中视馀疮，暗锁闻绳蝇。彼齅一何酷，此味半点凝。潜毒尔无猒，馀生我堪矜。冻飞幸不远，冬令反心惩。出没各有时，寒热苦相凌。仰谢调运翁，请命愿有征。黄河倒上天，众水有却来。人心不及水，一直去不回。一直亦有巧，不肯至蓬莱。一直不知疲，唯闻至省台。忍古不失古，失古志易催。失古剑亦折，失古琴亦哀。夫子失古泪，当时落漼漼。诗老失古心，至今寒皑皑。古骨无浊肉，古衣如藓苔。劝君勉忍古，忍古销尘埃。詈言不见血，杀人何纷纷。声如穷家犬，吠窦何訚訚。詈痛幽鬼哭，詈侵黄金贫。言词岂用多，憔悴在一闻。古詈舌不死，至今书云云。今人咏古书，善恶宜自分。秦火不爇舌，秦火空蓺文。所以詈更生，至今横絪缊。

逢纷　　伊伯庸之末胄兮，谅皇直之屈原。　　云余肇祖于高阳兮，惟楚怀之婵连。　　原生受命于贞节兮，鸿永路有嘉名。　　齐名字于天地兮，并光明于列星。　　吸精粹而吐氛浊兮，横邪世而不取容。　　行叩诚而不阿兮，遂见排而逢谗。　　后听虚而黜实兮，不吾理而顺情。　　肠愤悁而含怒兮，志迁蹇而左倾。　　心戃慌其不我与兮，躬速速其不吾亲。　　辞灵修而陨志兮，吟泽畔之江滨。　　椒桂罗以颠覆兮，有竭信而归诚。　　谗夫蔼蔼而漫著兮，曷其不舒予情？　　始结言于庙堂兮，信中涂而叛之。　　怀兰蕙与衡芷兮，行中野而散之。　　声哀哀而怀高丘兮，心愁愁而思旧邦。　　愿承闲而自恃兮，径淫曀而道壅。　　颜霉黧以沮败兮，精越裂而衰耄。　　裳襜襜而含风兮，衣纳纳而掩露。　　赴江湘之湍流兮，顺波凑而下降。　　徐徘徊于山阿兮，飘风来之洶洶。　　驰余车兮玄石，步余马兮洞庭。　　平明发兮苍梧，夕投宿兮石城。　　芙蓉盖而菱华车兮，紫贝阙而玉堂。　　薜荔饰而陆离荐兮，鱼鳞衣而白蜺裳。　　登逢龙而下陨兮，违故都之漫漫。　　思南郢之旧俗兮，肠一夕而九运。　　扬流波之潢潢兮，体溶溶而东回。　　心怊怅以永思兮，意晻晻而日颓。　　白露纷以涂涂兮，秋风浏以萧萧。　　身永流而不还兮，魂长逝而常愁。　　叹曰：　　譬彼流水纷扬磕兮，波逢汹涌濆壅滂兮。　　揄扬涤荡飘流陨往触崟石兮，　　龙卬脟圈缭戾宛转阻相薄兮，　　遭纷逢凶蹇离尤兮，垂文扬采遗将来兮。离世　　灵怀其不吾知兮，灵怀其不吾闻。　　就灵怀之皇祖兮，愬灵怀之鬼神。　　灵怀曾不吾与兮，即听夫人之谀辞。　　余辞上参于天坠兮，旁引之于四时。　　指日月使延照兮，抚招摇以质正。　　立师旷俾端辞兮，命咎繇使并听。　　兆出名曰正则兮，卦发字曰灵均。　　余幼既有此鸿节兮，长愈固而弥纯。　　不从俗而诐行兮，直躬指而信志。　　不枉绳以追曲兮，屈情素以从事。　　端余行其如玉兮，述皇舆之踵迹。　　群阿容以晦光兮，皇舆覆以幽辟。　　舆中涂以回畔兮，驷马惊而横奔。　　执组者不能制兮，必折轭而摧辕。　　断镳衔以驰骛兮，暮去次而敢止。　　路荡荡其无人兮，遂不禦乎千里。　　身衡陷而下沉兮，不可获而复登。　　不顾身之卑贱兮，惜皇舆之不兴。　　出国门而端指兮，冀壹寤而锡还。　　哀仆夫之坎毒兮，屡离忧而逢患。　　九年之中不吾反兮，思彭咸之水游。　　惜师延之浮渚兮，赴汨罗之长流。　　遵江曲之逶移兮，触石碕而衡游。　　波澧澧而扬浇兮，顺长濑之浊流。　　凌黄沱而下低兮，思还流而复反。　　玄舆驰而并集兮，身容与而日远。　　棹舟杭以横濿兮，济湘流而南极。　　立江界而长吟兮，愁哀哀而累息。　　情慌忽以忘归兮，神浮游以高历。　　心蛩蛩而怀顾兮，魂眷眷而独逝。　　叹曰：　　余思旧邦心依违兮，　　日暮黄昏羌幽悲兮，　　去郢东迁余谁慕兮，　　谗夫党旅其以兹故兮，　　河水淫淫情所愿兮，　　顾瞻郢路终不返兮。怨思　　惟郁郁之忧毒兮，志坎壈而不违。　　身憔悴而考旦兮，日黄昏而长悲。　　闵空宇之孤子兮，哀枯杨之冤雏。　　孤雌吟于高墉兮，鸣鸠栖于桑榆。　　玄蝯失于潜林兮，独偏弃而远放。　　征夫劳于周行兮，处妇愤而长望。　　申诚信而罔违兮，情素洁于纽帛。　　光明齐于日月兮，文采耀燿于玉石。　　伤压次而不发兮，思沉抑而不扬。　　芳懿懿而终败兮，名靡散而不彰。　　背玉门以奔骛兮，蹇离尤而干诟。　　若龙逢之沉首兮，王子比干之逢醢。　　念社稷之几危兮，反为雠而见怨。　　思国家之离沮兮，躬获愆而结难。　　若青蝇之伪质兮，晋骊姬之反情。　　恐登阶之逢殆兮，故退伏于末庭。　　孽臣之号咷兮，本朝芜而不治。　　犯颜色而触谏兮，反蒙辜而被疑。　　菀蘼芜与菌若兮，渐藁本于洿渎。　　淹芳芷于腐井兮，弃鸡骇于筐簏。　　执棠谿以刜蓬兮，秉干将以割肉。　　筐泽泻以豹鞟兮，破荆和以继筑。　　时溷浊犹未清兮，世殽乱犹未察。　　欲容与以俟时兮，惧年岁之既晏。　　顾屈节以从流兮，心巩巩而不夷。　　宁浮沅而驰骋兮，下江湘以邅回。　　叹曰：　　山中槛槛余伤怀兮，征夫皇皇其孰依兮，　　经营原野杳冥冥兮，乘骐骋骥舒吾情兮，　　归骸旧邦莫谁语兮，长辞远逝乘湘去兮。远逝　　志隐隐而郁怫兮，愁独哀而冤结。　　肠纷纭以缭转兮，涕渐渐其若屑。　　情慨慨而长怀兮，信上皇而质正。　　合五岳与八灵兮，讯九鬿与六神。　　指列宿以白情兮，诉五帝以置辞。　　北斗为我折中兮，太一为余听之。　　云服阴阳之正道兮，御后土之中和。　　佩苍龙之蚴虬兮，带隐虹之逶蛇。　　曳彗星之皓旰兮，抚朱爵与鵔鸃。　　游清灵之飒戾兮，服云衣之披披。　　杖玉策与朱旗兮，垂明月之玄珠。　　举霓旌之墆翳兮，建黄纁之总旄。　　躬纯粹而罔愆兮，承皇考之妙仪。　　惜往事之不合兮，横汨罗而下沥。　　乘隆波而南渡兮，逐江湘之顺流。　　赴阳侯之潢洋兮，下石濑而登洲。　　陆魁堆以蔽视兮，云冥冥而闇前。　　山峻高以无垠兮，遂曾闳而迫身。　　雪雰雰而薄木兮，云霏霏而陨集。　　阜隘狭而幽险兮，石嵾嵯以翳日。　　悲故乡而发忿兮，去余邦之弥久。　　背龙门而入河兮，登大坟而望夏首。　　横舟航而济湘兮，耳聊啾而戃慌。　　波淫淫而周流兮，鸿溶溢而滔荡。　　路曼曼其无端兮，周容容而无识。　　引日月以指极兮，少须臾而释思。　　水波远以冥冥兮，眇不睹其东西。　　顺风波以南北兮，雾宵晦以纷纷。　　日杳杳以西颓兮，路长远而窘迫。　　欲酌醴以娱忧兮，蹇骚骚而不释。　　叹曰：　　飘风蓬龙埃坲々兮，草木摇落时槁悴兮，　　遭倾遇祸不可救兮，长吟永欷涕究究兮，　　舒情陈诗冀以自免兮，颓流下陨身日远兮。惜贤　　览屈氏之离骚兮，心哀哀而怫郁。　　声嗷嗷以寂寥兮，顾仆夫之憔悴。　　拨谄谀而匡邪兮，切淟涊之流俗。　　荡渨涹之奸咎兮，夷蠢蠢之溷浊。　　怀芬香而挟蕙兮，佩江蓠之婓婓。　　握申椒与杜若兮，冠浮云之峨峨。　　登长陵而四望兮，览芷圃之蠡蠡。　　游兰皋与蕙林兮，睨玉石之嵾嵯。　　扬精华以炫燿兮，芳郁渥而纯美。　　结桂树之旖旎兮，纫荃蕙与辛夷。　　芳若兹而不御兮，捐林薄而菀死。　　驱子侨之奔走兮，申徒狄之赴渊。　　若由夷之纯美兮，介子推之隐山。　　晋申生之离殃兮，荆和氏之泣血。　　吴申胥之抉眼兮，王子比干之横废。　　欲卑身而下体兮，心隐恻而不置。　　方圜殊而不合兮，钩绳用而异态。　　欲俟时于须臾兮，日阴曀其将暮。　　时迟迟其日进兮，年忽忽而日度。　　妄周容而入世兮，内距闭而不开。　　俟时风之清激兮，愈氛雾其如塺。　　进雄鸠之耿耿兮，谗介介而蔽之。　　默顺风以偃仰兮，尚由由而进之。　　心懭悢以冤结兮，情舛错以曼忧。　　搴薜荔于山野兮，采撚支于中洲。　　望高丘而叹涕兮，悲吸吸而长怀。　　孰契契而委栋兮，日晻晻而下颓。　　叹曰：　　江湘油油长流汩兮，挑揄扬汰荡迅疾兮。　　忧心展转愁怫郁兮，冤结未舒长隐忿兮，　　丁时逢殃可奈何兮，劳心悁悁涕滂沱兮。忧苦　　悲余心之悁悁兮，哀故邦之逢殃。　　辞九年而不复兮，独茕茕而南行。　　思余俗之流风兮，心纷错而不受。　　遵野莽以呼风兮，步从容于山廋。　　巡陆夷之曲衍兮，幽空虚以寂寞。　　倚石岩以流涕兮，忧憔悴而无乐。　　登巑岏以长企兮，望南郢而闚之。　　山修远其辽辽兮，涂漫漫其无时。　　听玄鹤之晨鸣兮，于高冈之峨峨。　　独愤积而哀娱兮，翔江洲而安歌。　　三鸟飞以自南兮，览其志而欲北。　　原寄言于三鸟兮，去飘疾而不可得。　　欲迁志而改操兮，心纷结其未离。　　外彷徨而游览兮，内恻隐而含哀。　　聊须臾以时忘兮，心渐渐其烦错。　　原假簧以舒忧兮，志纡郁其难释。　　叹《离骚》以扬意兮，犹未殫于《九章》。　　长嘘吸以于悒兮，涕横集而成行。　　伤明珠之赴泥兮，鱼眼玑之坚藏。　　同驽骡与乘駔兮，杂斑駮与阘茸。　　葛藟虆于桂树兮，鸱鸮集于木兰。　　偓促谈于廊庙兮，律魁放乎山间。　　恶虞氏之箫《韶》兮，好遗风之《激楚》。　　潜周鼎于江淮兮，爨土鬵于中宇。　　且人心之持旧兮，而不可保长。　　邅彼南道兮，征夫宵行。　　思念郢路兮，还顾睠睠。　　涕流交集兮，泣下涟涟。　　叹曰：　　登山长望中心悲兮，菀彼青青泣如颓兮，　　留思北顾涕渐渐兮，折锐摧矜凝氾滥兮，　　念我茕茕魂谁求兮，仆夫慌悴散若流兮。愍命　　昔皇考之嘉志兮，喜登能而亮贤。　　情纯洁而罔薉兮，姿盛质而无愆。　　放佞人与谄谀兮，斥谗夫与便嬖。　　亲忠正之悃诚兮，招贞良与明智。　　心溶溶其不可量兮，情澹澹其若渊。　　回邪辟而不能入兮，诚原藏而不可迁。　　逐下袟于後堂兮，迎虙妃于伊雒。　　刜谗贼于中廇兮，选吕管于榛薄。　　丛林之下无怨士兮，江河之畔无隐夫。　　三苗之徒以放逐兮，伊皋之伦以充庐。　　今反表以为里兮，颠裳以为衣。　　戚宋万于两楹兮，废周邵于遐夷。　　却骐骥以转运兮，腾驴骡以驰逐。　　蔡女黜而出帷兮，戎妇入而綵绣服。　　庆忌囚于阱室兮，陈不占战而赴围。　　破伯牙之号钟兮，挟人筝而弹纬。　　藏瑉石于金匮兮，捐赤瑾于中庭。　　韩信蒙于介胄兮，行夫将而攻城。　　莞芎弃于泽洲兮，瓟瓥蠹于筐簏。　　麒麟奔于九皋兮，熊罴群而逸囿。　　折芳枝与琼华兮，树枳棘与薪柴。　　掘荃蕙与射干兮，耘藜藿与蘘荷。　　惜今世其何殊兮，远近思而不同。　　或沉沦其无所达兮，或清激其无所通。　　哀余生之不当兮，独蒙毒而逢尤。　　虽謇謇以申志兮，君乖差而屏之。　　诚惜芳之菲菲兮，反以兹为腐也。　　怀椒聊之蔎蔎兮，乃逢纷以罹诟也。　　叹曰：　　嘉皇既殁终不返兮，山中幽险郢路远兮。　　谗人諓諓孰可愬兮，征夫罔极谁可语兮。　　行吟累欷声喟喟兮，怀忧含戚何侘傺兮。思古　　冥冥深林兮，树木郁郁。　　山参差以崭岩兮，阜杳杳以蔽日。　　悲余心之悁悁兮，目眇眇而遗泣。　　风骚屑以摇木兮，云吸吸以湫戾。　　悲余生之无欢兮，愁倥傯于山陆。　　旦徘徊于长阪兮，夕彷徨而独宿。　　发披披以鬤鬤兮，躬劬劳而瘏悴。　　魂俇俇而南行兮，泣霑襟而濡袂。　　心婵媛而无告兮，口噤闭而不言。　　违郢都之旧闾兮，回湘、沅而远迁。　　念余邦之横陷兮，宗鬼神之无次。　　闵先嗣之中绝兮，心惶惑而自悲。　　聊浮游于山陿兮，步周流于江畔。　　临深水而长啸兮，且倘佯而氾观。　　兴离骚之微文兮，冀灵修之壹悟。　　还余车于南郢兮，复往轨于初古。　　道修远其难迁兮，伤余心之不能已。　　背三五之典刑兮，绝洪范之辟纪。　　播规矩以背度兮，错权衡而任意。　　操绳墨而放弃兮，倾容幸而侍侧。　　甘棠枯于丰草兮，藜棘树于中庭。　　西施斥于北宫兮，仳倠倚于弥楹。　　乌获戚而骖乘兮，燕公操于马圉。　　蒯聩登于清府兮，咎繇弃而在野。　　盖见兹以永叹兮，欲登阶而狐疑。　　乘白水而高骛兮，因徙弛而长词。　　叹曰：　　倘佯垆阪沼水深兮，容与汉渚涕淫淫兮，　　锺牙已死谁为声兮？纤阿不御焉舒情兮，　　曾哀悽欷心离离兮，还顾高丘泣如洒兮。远游　　悲余性之不可改兮，屡惩艾而不迻。　　服觉皓以殊俗兮，貌揭揭以巍巍。　　譬若王侨之乘云兮，载赤霄而凌太清。　　欲与天地参寿兮，与日月而比荣。　　登昆仑而北首兮，悉灵圉而来谒。　　选鬼神于太阴兮，登阊阖于玄阙。　　回朕车俾西引兮，褰虹旗于玉门。　　驰六龙于三危兮，朝西灵于九滨。　　结余轸于西山兮，横飞谷以南征。　　绝都广以直指兮，历祝融于硃冥。　　枉玉衡于炎火兮，委两馆于咸唐。　　贯澒濛以东朅兮，维六龙于扶桑。　　周流览于四海兮，志升降以高驰。　　徵九神于回极兮，建虹采以招指。　　驾鸾凤以上游兮，从玄鹤与鹪明。　　孔鸟飞而送迎兮，腾群鹤于瑶光。　　排帝宫与罗囿兮，升县圃以眩灭。　　结琼枝以杂佩兮，立长庚以继日。　　凌惊雷以轶骇电兮，缀鬼谷于北辰。　　鞭风伯使先驱兮，囚灵玄于虞渊。　　遡高风以低佪兮，览周流于朔方。　　就颛顼而敶辞兮，考玄冥于空桑。　　旋车逝于崇山兮，奏虞舜于苍梧。　　济杨舟于会稽兮，就申胥于五湖。　　见南郢之流风兮，殒余躬于沅湘。　　望旧邦之黯黮兮，时溷浊其犹未央。　　怀兰茝之芬芳兮，妒被离而折之。　　张绛帷以襜襜兮，风邑邑而蔽之。　　日暾暾其西舍兮，阳焱焱而复顾。　　聊假日以须臾兮，何骚骚而自故。　　叹曰：　　譬彼蛟龙乘云浮兮，　　汎淫澒溶纷若雾兮。　　潺湲轇轕雷动电发馺高举兮。　　升虚凌冥沛浊浮清入帝宫兮，　　摇翘奋羽驰风骋雨游无穷兮。