关于足以的诗词

　　二月三日，丕白。岁月易得，别来行复四年。三年不见，《东山》犹叹其远，况乃过之，思何可支！虽书疏往返，未足解其劳结。　　昔年疾疫，亲故多离其灾，徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪？昔日游处，行则连舆，止则接席，何曾须臾相失！每至觞酌流行，丝)竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗，当此之时，忽然不自知乐也。谓百年己分，可长共相保，何图数年之间，零落略尽，言之伤心。顷撰其遗文，都为一集，观其姓名，已为鬼录。追思昔游，犹在心目，而此诸子，化为粪壤，可复道哉？　　观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者矣。著《中论》二十余篇，成一家之言，词义典雅，足传于后，此子为不朽矣。德琏常斐然有述作之意，其才学足以著书，美志不遂，良可痛惜。间者历览诸子之文，对之抆泪，既痛逝者，行自念也。孔璋章表殊健，微为繁富。公干有逸气，但未遒耳；其五言诗之善者，妙绝时人。元瑜书记翩翩，致足乐也。仲宣独自善于辞赋，惜其体弱，不足起其文，至于所善，古人无以远过。昔伯牙绝弦于钟期，仲尼覆醢于子路，痛知音之难遇，伤门人之莫逮。诸子但为未及古人，自一时之儁也，今之存者，已不逮矣。后生可畏，来者难诬，然恐吾与足下不及见也。　　年行已长大，所怀万端，时有所虑，至通夜不瞑，志意何时复类昔日?已成老翁，但未白头耳。光武言："年三十余，在兵中十岁，所更非一。"吾德不及之，而年与之齐矣。以犬羊之质，服虎豹之文，无众星之明，假日月之光，动见瞻观，何时易乎？恐永不复得为昔日游也。少壮真当努力，年一过往，何可攀援，古人思秉烛夜游，良有以也。　　顷何以自娱？颇复有所述造不？东望於邑，裁书叙心。丕白。

金陵为帝王之州。自六朝迄于南唐，类皆偏据一方，无以应山川之王气。逮我皇帝，定鼎于兹，始足以当之。由是声教所暨，罔间朔南；存神穆清，与天同体。虽一豫一游，亦可为天下后世法。京城之西北有狮子山，自卢龙蜿蜒而来。长江如虹贯，蟠绕其下。上以其地雄胜，诏建楼于巅，与民同游观之乐。遂锡嘉名为“阅江”云。 登览之顷，万象森列，千载之秘，一旦轩露。岂非天造地设，以俟大一统之君，而开千万世之伟观者欤？当风日清美，法驾幸临，升其崇椒，凭阑遥瞩，必悠然而动遐思。见江汉之朝宗，诸侯之述职，城池之高深，关阨之严固，必曰：“此朕沐风栉雨、战胜攻取之所致也。”中夏之广，益思有以保之。见波涛之浩荡，风帆之上下，番舶接迹而来庭，蛮琛联肩而入贡，必曰：“此朕德绥威服，覃及外内之所及也。”四陲之远，益思所以柔之。见两岸之间、四郊之上，耕人有炙肤皲足之烦，农女有捋桑行馌之勤，必曰：“此朕拔诸水火、而登于衽席者也。”万方之民，益思有以安之。触类而思，不一而足。臣知斯楼之建，皇上所以发舒精神，因物兴感，无不寓其致治之思，奚此阅夫长江而已哉？彼临春、结绮，非弗华矣；齐云、落星，非不高矣。不过乐管弦之淫响，藏燕赵之艳姬。一旋踵间而感慨系之，臣不知其为何说也。虽然，长江发源岷山，委蛇七千余里而始入海，白涌碧翻，六朝之时，往往倚之为天堑；今则南北一家，视为安流，无所事乎战争矣。然则，果谁之力欤？逢掖之士，有登斯楼而阅斯江者，当思帝德如天，荡荡难名，与神禹疏凿之功同一罔极。忠君报上之心，其有不油然而兴者耶？臣不敏，奉旨撰记，欲上推宵旰图治之切者，勒诸贞珉。他若留连光景之辞，皆略而不陈，惧亵也。

　　金陵为帝王之州。自六朝迄于南唐，类皆偏据一方，无以应山川之王气。逮我皇帝，定鼎于兹，始足以当之。由是声教所暨，罔间朔南；存神穆清，与天同体。虽一豫一游，亦可为天下后世法。京城之西北有狮子山，自卢龙蜿蜒而来。长江如虹贯，蟠绕其下。上以其地雄胜，诏建楼于巅，与民同游观之乐。遂锡嘉名为“阅江”云。 　　登览之顷，万象森列，千载之秘，一旦轩露。岂非天造地设，以俟大一统之君，而开千万世之伟观者欤？当风日清美，法驾幸临，升其崇椒，凭阑遥瞩，必悠然而动遐思。见江汉之朝宗，诸侯之述职，城池之高深，关阨之严固，必曰：“此朕沐风栉雨、战胜攻取之所致也。”中夏之广，益思有以保之。见波涛之浩荡，风帆之上下，番舶接迹而来庭，蛮琛联肩而入贡，必曰：“此朕德绥威服，覃及外内之所及也。”四陲之远，益思所以柔之。见两岸之间、四郊之上，耕人有炙肤皲足之烦，农女有捋桑行馌之勤，必曰：“此朕拔诸水火、而登于衽席者也。”万方之民，益思有以安之。触类而思，不一而足。臣知斯楼之建，皇上所以发舒精神，因物兴感，无不寓其致治之思，奚此阅夫长江而已哉？彼临春、结绮，非弗华矣；齐云、落星，非不高矣。不过乐管弦之淫响，藏燕赵之艳姬。一旋踵间而感慨系之，臣不知其为何说也。　　虽然，长江发源岷山，委蛇七千余里而始入海，白涌碧翻，六朝之时，往往倚之为天堑；今则南北一家，视为安流，无所事乎战争矣。然则，果谁之力欤？逢掖之士，有登斯楼而阅斯江者，当思帝德如天，荡荡难名，与神禹疏凿之功同一罔极。忠君报上之心，其有不油然而兴者耶？　　臣不敏，奉旨撰记，欲上推宵旰图治之切者，勒诸贞珉。他若留连光景之辞，皆略而不陈，惧亵也。

幽居卧山间，不与世相接。馀生委蒲柳，滞想遗空劫。德相蚤相亲，顾我情未厌。数枉南堤步，更引青溪艓。相见亦何事，坐对群峰叠。春阳始萌动，烟岚森剑铗。廉纤数日雨，万里浮尘浥。赤白未残花，修秾半敷叶。行招老僧语，遥瞩东田馌。穷崖历可造，峻流谁敢涉。衰龄易生倦，幽岩就调摄。德相知我惫，双眸困垂睫。高咏楚公作，欲引维摩箑。初闻未甚解，静听疑可猎。有如太华峰，跛躄岂易蹑。不知泛沧海，何力施舟楫。遥窥土山胜，昔乃文靖业。二公虽异时，名德远相躐。山川若有待，风物增悲惵。未知蔡侯履，孰与支郎蹀。胜游可概见，笔力方峨嶪。更纾别后情，琅琅铺简牒。倡高必和寡，排比安且帖。箫竽合古律，宫商自谐协。世人所钦慕，有口空嚅嗫。东床坦腹士，左右参经笈。为赋奕棋句，璆琳吐胸胁。锵然不可闭，由来知健捷。谓如伯升勇，扬兵开宛叶。岂比文信君，无谋丧张靥。致死在必胜，甘言方示怯。尾章示戒训，足以传芳谍。后生知自励，何必棰楚挟。正如嚼冰雪，清冷快牙颊。我昔造公室，公方任调燮。辱枉渊明赠，今犹秘巾箧。当时隳官去，终身欣废跕。冠带遂已捐，头脑深埋擪。肯羡冥冥鸿，安知栩栩蝶。心清久无梦，神固安知魇。少小锐文史，老大心更慑。是古岂余心，非今宁我惬。况复论翰墨，尔来那可辄。不识浑脱舞，何愧张颠帖。所居养鹅雁，菰蒲观啑喋。亦有藜藿畦，粗充匕与梜。孰知名可贵，安用禄为槢。无求岂有沮，不动谁能嗋。汝坚百万众，淮濆空雉堞。陵阳丈五坟，朱云本轻侠。百年竟何往，终当封马鬣。何必怅霜毛，更向窗前镊。

悯时命之不当兮，去重华之日远。怀贞悫之操行兮，遭此世之淟涊。志浩荡以耿介兮，思低回而蹇产。众日进而蔽壅兮，何灵修之为怨。固时俗之俇儴兮，背矩矱而不可化。独好修以增姱兮，宜反谓余以多诈。惟天地之可正兮，指黄泉以为期。欲予屈心以从俗兮，虽九死其犹不忍为。执太原之獶兮，蹈焦原之峻。世沈淖而莫予知兮，吾愈岧峣而自信。昔伯阳之逢纷兮，时亦云其遑遑。繄周公不复梦兮，曷疑尼父之惋伤。阴与阳其轇轕兮，天与地其回薄。八柱将挠兮，四极安托。嗟予生之多艰兮，哀众命之将落。愿披志而抽凭兮，思自近而不可得。独挹抑而无谁语兮，怊茫洋而焉极。涕淫溢而澒溶兮，面高穹而叹息。吾将遁俗以洁居兮，从巢父于箕山。采三秀而咽苍柏兮，聊以终吾之永年。哀山谷之多风兮，霰雪冥冥而不见天。豺狼纵目以相嗥兮，虎豹群而食人。信自适而无所兮，蹇淹留而惝恍。目眈眈而外浮兮，精专专而独往。搴太清以为佩兮，揽灏气以为圭。芳飒遝而并御兮，岂独椒桂与江蓠。厌此世之多嚣兮，将远跳而去之。揭太乙之长竿兮，建招摇之飞旗。天吴为余奔走兮，龙伯为余指麾。折邓林以为策兮，眇八合而驱驰。左裾拂乎昆崙兮，右袂掩乎月窟。访混沌之所止兮，超青冥而荒忽。抚盘古之顶兮，挽天皇之臂。叙余心而陈词兮，曷为乎鸿荒之不再世。吾将揭北斗而量九州兮，均人命之所与。定日月之所舍兮，使长照临此下土。又恐群灵之好谗兮，俾上帝之凭怒。不照余之精诚兮，吾将安诉。临天路而徬徨，魂廷廷兮失度。乱曰：邅余车以来归兮，曾何足以舒忧。羌灵修之不吾祐兮，于今之人其何尤。怀余情而终古兮，聊与化而逍遥。

依大麓之遗址兮，储后土之神灵。乐天地之休嘉兮，皇涓洁而荐诚。集后土之雍容兮，刺百圣之礼文。却大辂而御蒲秸兮，惟俭德之是崇。端一心而燔燎兮，卜仁义乎永年。刻玉检而请命兮，何事秘而弗传。嘉梁父之草木兮，被赫然之宠荣。咨梁父之遗老兮，悲忽不睹乎穆清。维千乘万骑之杂沓婐婉兮，犹彷徨其行声。夫天运之适合兮，虽圣其犹莫知。彼河之洋洋兮，虽美而不济。泰山之椒既风雨又艰险兮，乃登封以类告。岂其不可一兮，伊所遇之独异也。虽伊周之辅世兮，曾何足以自喜。喟余生之孔棘兮，邈不及夫七十二君。日月幽而不明兮，遭玄夜之方长。竞鈇銊而日弊兮，逐亡鹿而裂其脾肩。汉氏之为的兮，而不遗其余民。余既朴陋而不能谋兮，又怯耎而畏兵。缙珽琄於盗贼兮，何不朽之可几。曾死亡之几何兮，苟乱世以自免。幸此土之平乐兮，依镇南之不远。余耕兮隆中，地沃衍兮宜稑种。相原隰而下上兮，町厥壤之百亩。彼二代之民乐兮，岂不爱其皆有此。偷予腹之独饮兮，视岁行其在酉。天既溉之以雨露兮，余又滋之以浍畎。禾穰而同颖兮，或一稃而二米。霜露下此秷{左禾右悤}兮，余与牧之竖柀之。雀鼠败其秉穗兮，余与邻之父刈之。贡龠合於许下兮，尚玉食之万一。俾君父之启魏兮，相祀事而勿失。昔文王之盛德兮，奔走商之暴虐。蔑君臣而自恣兮，吾何用乎此粟。黻冕兮茅蒲，衮衣兮襏襫。余力耕而胼胝兮，藉丰草而一息。扣牸角而长歌兮，声中云门之律。历山已芜兮，鸟下啄其凫茈。有莘之臣日以远兮，野老锄头其故泥。计其食此兮，月不能一钟。耻一夫之释耒兮，故为无所用於耕。嗟圣贤之心兮，余或识甚微隐。

　　越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”大夫种进对曰：“臣闻之，贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。 　　遂使之行成于吴，曰：“寡君勾践乏无所使，使其下臣种，不敢彻声闻于大王，私于下执事曰：寡君之师徒不足以辱君矣；愿以金玉、子女赂君之辱。请勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士；越国之宝器毕从！寡君帅越国之众以从君之师徒。唯君左右之，若以越国之罪为不可赦也，将焚宗庙，系妻孥，沈金玉于江；有带甲五千人，将以致死，乃必有偶，是以带甲万人事君也，无乃即伤君王之所爱乎？与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎？”　　夫差将欲听，与之成。子胥谏曰：“不可！夫吴之与越也，仇讎敌战之国也；三江环之，民无所移。有吴则无越，有越则无吴。将不可改于是矣！员闻之：陆人居陆，水人居水，夫上党之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车；夫越国，吾攻而胜之，吾能居其地，吾能乘其舟。此其利也，不可失也已。君必灭之！失此利也，虽悔之，必无及已。　　越人饰美女八人，纳之太宰嚭，曰：“子苟赦越国之罪，又有美于此者将进之。”太宰嚭谏曰：“嚭闻古之伐国者，服之而已；今已服矣，又何求焉？”夫差与之成而去之。　　勾践说于国人曰：“寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。寡人请更。”于是葬死者，问伤者，养生者；吊有忧，贺有喜；送往者，迎来者；去民之所恶，补民之不足。然后卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。　　勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里，乃致其父母昆弟而誓之，曰：“寡人闻，古之贤君，四方之民归之，若水之归下也。今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃。”令壮者无取老妇，令老者无取壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。将免者以告，公令医守之。生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母；生二子，公与之饩。当室者死，三年释其政；支子死，三月释其政；必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳宦其子。其达士，洁其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。四方之士来者，必庙礼之。勾践载稻与脂于舟以行。国之孺子之游者，无不哺（有的哺为“饣”偏旁）也，无不歠也：必问其名。非其身之所种则不食，非其夫人之所织则不衣。十年不收于国，民俱有三年之食。　　国之父兄请曰：“昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之。”勾践辞曰：“昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安与知耻？请姑无庸战。”父兄又请曰：“越四封之内，亲吾君也，犹父母也。子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？请复战！”勾践既许之，乃致其众而誓之，曰：“寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。今寡人将助天灭之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退。进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。进不用命，退则无耻；如此，则有常刑。”　　果行，国人皆劝。父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：“孰是君也，而可无死乎？”是故败吴于囿，又败之于没，又郊败之。　　夫差行成，曰；“寡人之师徒，不足以辱君矣，请以金玉、子女赂君之辱！”勾践对曰：“昔天以越予吴，而吴不受命；今天以吴予越，越可以无听天之命，而听君之令乎！吾请达王甬、句东，吾与君为二君乎！”夫差对曰：“寡人礼先壹饭矣，君若不忘周室而为敝邑宸宇，亦寡人之愿也。君若曰：『吾将残汝社稷，灭汝宗庙。』寡人请死，余何面目以视于天下乎？越君其次也！”遂灭吴。

依大麓之遗址兮，储后土之神灵。乐天地之休嘉兮，皇涓洁而荐诚。集后土之雍容兮，刺百圣之礼文。却大辂而御蒲秸兮，惟俭德之是崇。端一心而燔燎兮，卜仁义乎永年。刻玉检而请命兮，何事秘而弗传。嘉梁父之草木兮，被赫然之宠荣。咨梁父之遗老兮，悲忽不睹乎穆清。维千乘万骑之杂沓婐婉兮，犹彷徨其行声。夫天运之适合兮，虽圣其犹莫知。彼河之洋洋兮，虽美而不济。泰山之椒既风雨又艰险兮，乃登封以类告。岂其不可一兮，伊所遇之独异也。虽伊周之辅世兮，曾何足以自喜。喟余生之孔棘兮，邈不及夫七十二君。日月幽而不明兮，遭玄夜之方长。竞铁钺而日弊兮，逐亡鹿而裂其髀肩。汉氏之为的兮，而不遗其馀民。余既朴陋而不能谋兮，又怯耎而畏兵。搢珽瑁于盗贼兮，何不朽之可几。曾死亡之几何兮，苟乱世以自免。幸此土之平乐兮，依镇南之不远。余耕兮隆中，地沃衍兮宜稑穜。相原隰而下上兮，町厥壤之百亩。彼二代之民乐兮，岂不爱其皆有此。偷予腹之独饱兮，视岁行其在酉。天既溉之以雨露兮，余又滋之以浍畎。禾穰穰而同颖兮，或一稃而二米。霜露下此秷楤兮，余与牧之竖被之。雀鼠败其秉穗兮，余与邻之父刈之。贡龠合于许下兮，尚玉食之万一。俾君父之启魏兮，相祀事而勿失。昔文王之盛德兮，奔走商之暴虐。蔑君臣而自恣兮，吾何用乎此粟。黻冕兮茅蒲，衮衣兮袯襫。余力耕而胼胝兮，藉丰草而一息。扣牸角而长歌兮，声中云门之律。历山已芜兮，鸟下啄其凫芘。有莘之臣日以远兮，野老锄其故泥。计其食此兮，月不能一钟。耻一夫之释耒兮，故为无所用于耕。嗟圣贤之心兮，余或识其微隐。余诚遗望不可逮兮，复嗣岁之将兴。

　　为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。　　凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。　　凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。　　凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。　　凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。　　凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。　　兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。”　　善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有馀矣。

　　古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。　　夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。　　当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。　　千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”　　楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。　　观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？　　太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！