关于不在位的诗词

  臣某言:伏以佛者,夷狄之一法耳,自后汉时流入中国,上古未尝有也。昔者黄帝在位百年,年百一十岁;少昊在位八十年,年百岁;颛顼在位七十九年,年九十八岁;帝喾在位七十年,年百五岁;帝尧在位九十八年,年百一十八岁;帝舜及禹,年皆百岁。此时天下太平,百姓安乐寿考,然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁,汤孙太戊在位七十五年,武丁在位五十九年,书史言其年寿所极,推其年数,盖亦俱减百岁。周文王年九十七岁,武王年九十三岁,穆王在位百年。此时佛法亦未入中国,非因事佛而致然也。  汉明帝时,始有佛法,明帝在位,才十八年耳。其后乱亡相继,运祚长。宋、齐、梁、陈、元魏已下,事佛渐谨,年代尤促。惟梁武帝在位四十八年,前后三度舍身施佛,宗庙之祭,用牲牢,昼日一食,止于菜果,其后竞为侯景所逼,饿死台城,国亦寻灭。事佛求福,乃更得祸。由此观之,佛足事,亦可知矣。  高祖始受隋禅,则议除之。当时群臣材识远,能深知先王之道,古今之宜,推阐圣明,以救斯弊,其事遂止,臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下,神圣英武,数千百年已来,未有伦比。即位之初,即许度人为僧尼道,又许创立寺观。臣常以为高祖之志,必行于陛下之手,今纵未能即行,岂可恣之转令盛也?  今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔,御楼以观,舁入大内,又令诸寺递迎供养。臣虽至愚,必知陛下惑于佛,作此崇奉,以祈福祥也。直以年丰人乐,徇人之心,为京都士庶设诡异之观,戏玩之具耳。安有圣明若此,而肯信此等事哉!然百姓愚冥,易惑难晓,苟见陛下如此,将谓真心事佛,皆云:“天子大圣,犹一心敬信;百姓何人,岂合更惜身命!”焚顶烧指,百十为群,解衣散钱,自朝至暮,转相仿效,惟恐后时,老少奔波,弃其业次。若即加禁遏,更历诸寺,必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗,传笑四方,非细事也。  夫佛本夷狄之人,与中国言语通,衣服殊制;口言先王之法言,身服先王之法服;知君臣之义,父子之情。假如其身至今尚在,奉其国命,来朝京师,陛下容而接之,过宣政一见,礼宾一设,赐衣一袭,卫而出之于境,令惑众也。况其身死已久,枯朽之骨,凶秽之馀,岂宜令入宫禁?  孔子曰:“敬鬼神而远之。”古之诸侯,行吊于其国,尚令巫祝先以桃茹祓除祥,然后进吊。今无故取朽秽之物,亲临观之,巫祝先,桃茹用,群臣言其非,御史举其失,臣实耻之。乞以此骨付之有司,投诸水火,永绝根本,断天下之疑,绝后代之惑。使天下之人,知大圣人之所作为,出于寻常万万也。岂盛哉!岂快哉!佛如有灵,能作祸祟,凡有殃咎,宜加臣身,上天鉴临,臣怨悔。无任感激恳悃之至,谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。
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王蠋能存齐,功与安平似。义激亡大夫,相聚求王子。一言作战气,燕军尽披靡。布衣北面,在位宁无死。徇国成功名,为齐复伦理。襄王得立时,封爵乃忘尔。
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河朔受诏书,移官向湖外。初问禁法茶,次问丁身税。税口徵四百,茶利高十倍。老死及充军,县籍方消退。采摘入官,公家定科罪。何以升平时,遗民犹未泰。何以在位者,兴利除害。我愿罢秩归,天颜请转对。一言如沃心,恩波必滂霈。
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玉气如虹,岂缯弃笥。既奉既将,亦奠在位。有永群后,实相祀事。何以临下,心意贰。
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苍天有意能违,行迈心摇赋黍离。弼既遭艰寻罢政,质如在位必迟疑。身逢今日多休问,事在当年偶少思。缘是庚申轻放入,力争似甲辰时。
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归云之状兮一,归云之趣兮难俦。云以朝脯而异赏,士以前后而异求。诚在位之如是,知夫鸿渐之高秋。
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南塘守蓟门,上书论边事。七害与六失,极之以四弊。所言诚晓畅,执政可其议。筑台二千里,财用亦已费。号令既严明,器械犹犀利。恃彼来,恃我实有备。在镇十六年,虏骑莫敢至。当时遣大臣,三岁一阅视。督抚掣肘,诸将受节制。乌虖谁之功,江陵方在位
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来日大难,痛心疾首。今日为乐,莫惩其后。大难如何,昊天嘉。吉凶有时,人莫之知。鹿之游斯,在彼中野。庖人调和,将以为脯。翩翩白龙,好是鱼服。豫且射之,载中其目。少康出畋,复其舍。戎王朝卧,乃缚尊下。式戒在始,式备在终。匪戒匪备,害于其躬。天命戾止,匪夙则莫。勉尔在位,无俾天怒。
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高高骊山上有宫,朱楼紫殿三四重。迟迟兮春日,玉甃暖兮温泉溢。袅袅兮秋风,山蝉鸣兮宫树红。翠华来岁月久,墙有衣兮瓦有松。吾君在位已五载,何一幸乎其中?西去都门几多地,吾君游有深意。一人出兮容易,六宫从兮百司备。八十一车千万骑,朝有宴饫暮有赐。中人之产数百家,未足充君一日费。吾君修己人知,自逸兮自嬉。吾君爱人人识,伤财兮伤力。骊宫高兮高入云,君之来兮为一身,君之来兮为万人。
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北陆苍茫河海凝,南山阑干昼夜冰,素彩峨峨明月升。深山穷谷自见,安知采斫备嘉荐,阴房涸沍掩寒扇。阳春二月朝始暾,春光潭沱度千门,明冰时出御至尊。彤庭赫赫九仪备,腰玉煌煌千官事,明冰毕赋周在位。忆昨沙漠寒风涨,昆仑长河冰始壮,漫汗崚嶒积亭障。嗈嗈鸣雁江上来,禁苑池台冰复开,摇青涵绿映楼台。豳歌七月王风始,凿冰藏用昭物轨,四时忒千万祀。
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