关于世模的诗词

汾阳熏叶重彤庐，凉霍同封不世模。贫士岂知燕玉暖，幽眠莫共腻香疏。从容耻与石为弟，寤寐欣逢仙降书。若是双流参六贵，锦围绣被又焉如。

遗墨消磨顾陆余，开元一一数吴卢。本朝唯有宗元近，国本长留後世模。出世真人气雍穆，入蕃老释面清癯。居人不惜游人爱，风雨侵陵色欲无。

畴昔公何如，尽读天下书。公今复何似，未如张与于。皋陶当日语，一一皆世模。但令犴狱空，安用高吾闾。

神龙翔庆霄，威凤乘阳晖。德隆昌运合，教薄英才衰。圣武起主功，哲儒植邦基。温纯州殿讲，深切玉璪规。贤轨宁遽倾，休风修潜移。巧缘一州将，辍将万乘师。退抱康世模，济川舍其维。收士云麓深，会友雪岳奇。闵曾行独显，吕葛策未施。绝响旷孰嗣，素编烟今垂。永眷游習地，载瞻燕居仪。驾言往城南，翻动湘中思。景迫昧见道，登堂茫如遗。方池秋泉清，修径晨露滋。荷老莫采折，草荒欲芟治。徘徊重抚事，咏欢空复辞。

宗臣一去今三年，玉堂诏许还坡仙。党魁久屈再徽用，识与不识皆欢颜。先生出处固有道，诸公进说徒啾喧。或云时事正孔棘，百万生灵皆倒悬。公卿唯阿固权位，阉戚盘互拿金钱。三垂蹙蹙迫军垒，万口嗸嗸愁实田。南交黠寇谋斡腹，东海逆雏方聚船。奈何揖逊救焚溺，同姓体国宁其然。或云大老世模楷，晚节要同金石坚。不闻鸣犊反潜圣，况复白驹遗众贤。济川必待蒸徒楫，倾否亦资茅茹连。试看醉翁门下土，当今谁者居清联。角巾支杖亟还里，览辉翔集毋轻前。我当静虑为折衷，咄此二议何其偏。卦爻时义各有当，圣贤出处无非天。五真应二泰可致，四不求初屯岂亨。要知君相诚与否，卓识谅已穷几先。苟能举国听夫子，虽不俟驾何尤焉。严风吹衣落闽土，幸与盟主相周旋。酒边抵掌谈世事，爱君忧国固拳拳。鸿飞遵诸望不及，中夜起坐徒烦煎。心乎爱矣思有助，斐然狂简成兹篇。

　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？　　呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？　　唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：　　蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。