关于仆碑的诗词

日月开黄道，乾坤奠浑仪。斯人今已矣，吾道竟何之。玉铉忧思苦，金縢感慨迟。仆碑今复立，恨不见封彝。

山无古今异，亭有废兴因。地迥轮蹄隔，官閒鸥鸟驯。仆碑还屋壁，老柳困樵薪。载酒论文处，重来感叹频。

谁谓秋月明？蔽之不必一尺翳。谁谓江水清？淆之不必一斗泥。人情旦暮有翻覆，平地倏忽成山溪。君不见桓公相仲父，竖刁终乱齐；秦穆信逢孙，遂违百里奚。赤符天子明见万里外，乃以薏苡为文犀。停婚仆碑何震怒，青天白日生虹蜺。明良际会有如此，而况童角不辨粟与稊。外间皇父中艳妻，马角突兀连牝鸡。以聪为聋狂作圣，颠倒衣裳行蒺藜。屈原怀沙子胥弃，魑魅叫啸风凄凄。梁甫吟，悲以凄。岐山竹实日稀少，凤凰憔悴将安栖！

谁谓秋月明？蔽之不必一尺翳。谁谓江水清？淆之不必一斗泥。人情旦暮有翻覆，平地倏忽成山溪。君不见桓公相仲父，竖刁终乱齐；秦穆信逢孙，遂违百里奚。赤符天子明见万里外，乃以薏苡为文犀。停婚仆碑何震怒，青天白日生虹蜺。明良际会有如此，而况童角不辨粟与稊。外间皇父中艳妻，马角突兀连牝鸡。以聪为聋狂作圣，颠倒衣裳行蒺藜。屈原怀沙子胥弃，魑魅叫啸风凄凄。梁甫吟，悲以凄。岐山竹实日稀少，凤凰憔悴将安栖！

中山仍古道，乐羊屹遗祠。祠前苍松柏，郁郁含芳滋。下有千岁苓，上有千尺丝。邑人比甘棠，因以结遐思。忆昔魏文侯，任贤如渴饥。盈盈箧中书，弃捐不复疑。所以乐羊生，感君国士知。爱子乃天性，啜羹甘如饴。用能辅霸功，声绩云霄驰。后来相遇难，狗兔多嘘嘻。汉高称豁达，淮阴含酸悲。唐宗亦磊落，玄成终仆碑。何如魏君臣，一心亘相期。鸿图迥赫奕，青史光陆离。我来探古迹，聊以托陈词。霜风吹素襟，老鹤鸣松枝。

葛岭相君之故居，昔年甲第临通衢。钱横花间甃作径，锦铺泉底流为渠。后庭三千倾城姝，歌舞绝世冰肌肤。麒麟银裳龙绡裾，佩以文螺木难珠。相君出拥万虎士，各操斗戟左右趋。剑履上殿帝赐坐，驼蹄七宝分御厨。望尘拜者颂元老，伊尹周公所不如。岂知一旦事瓦裂，锒铛铁锁载以驴。我偶过此访废址，狐兔纵横草焦枯。琨台瑶砌不复见，已有野人来种蔬。却怪当时凿隧道，挟诈出入潜如狙。大臣一身佩天下，版墙复壁何谬欤。山童从我一壶酒，回首落日悲欷歔。摩挲仆碑共踞坐，尚是御赐淩烟图。

蜀日既衰洛日亡，前星灵武腾光芒。元功百战两京复，万里阿瞒归故乡。干戈纷纷遍四海，浯碑已立湘江旁。太师艰难喜粗定，作此大字龙鸾翔。纸摹缣搨四百载，家家传宝逾琳琅。唐文中世未变古，燕许偶俪为班扬。次山之文可也简，此颂未追周鲁商。禄山滔天等穷浇，春秋之法诛无将。骋兵二字斥边将，此语岂足惩奸强。末篇三章颇辞费，笔力不复能铿锵。磨崖勒铭亦何有，反复自赞乃尔详。向来各人过许与，举世附和无雌黄。淮西仆碑无墨客，惜哉不得逢锺王。

喧嚣厌已久，閒居喜兹遂。茆茨起高明，涧道入深邃。凿牖通震方，开扉面离位。藩编槿杂篁，壁补萝牵荔。井榈旋解苞，田植齐吐穗。溪山固可娱，风雨亦足庇。到日始八九，良友得三二。客情卒难惬，人性颇烦记。时具茶果招，或携酒肴馈。感激壮岁心，慰籍平生意。兹欲寻幽期，弗暇理尘事。诸方未遍游，近处聊一至。指引赖苾刍，随行有童稚。陟怯危磴欹，瞰讶颓冈陂。褰蔓悟险途，披丛见倾隧。缓流似矜情，旧藏欲呈瑞。变绿乱蔌蔫，发赪老叶醉。深村羁旅绝，荒山古祠閟。厓攒紫阁阴，松映绮疏致。圣像委蒙尘，灵幡飒惊吹。青史失记名，朱榜但题谥。庭空众草罗，地僻百虫蚑。鸣禽语供弦，飘云影翻帜。萤停暗帷灯，蜗篆仆碑字。柏廮蟠轮囷，瓠子悬重膇。乔林神鸦号，卑薄鬼蝶戏。甃虚泉脉通，级夷石发被。怒蛙恒瞋睛，痴螳忽掉臂。鼠行黠无声，蚁旋驯有次。坏柱腐耳垂，败几蒸眼渍。丝飏罥蟏蛸，燐飞见魑魅。螟蚀供后花，猿窥祭馀器。浮烟不熏炉，溜雨常停觯。崩垣窜惊麇，崇檐巢恶鵋。野蒿食复生，园枣啄将坠。牧笛秋霜清，樵歌晚风迟。岚光疑积愁，谷气如发喟。对景独感怀，览物各求类。癯祝劳远陪，慵仆倦久侍。归时群动息，日脚在平地。

丰碑纪功日磨砻，谀墓之文苦充栋。谁欤日星照两间，其人其文交引重。涑水学术醇乎醇，古三不朽萃一身。宣仁临朝拜仆射，如旱而雨寒而春。惜哉公年未中寿，天不慭遗保元祐。臣轼秉笔无愧辞，道媲周程业韩富。憸人无何报复恣，发冢斲棺诞无忌。豚鱼可格独不孚，豺虎畀食此亦弃。党人碑立龟趺蹲，以公名冠端礼门。元符贵人糊面目，不及石工公道存。等片石耳镌刻异，一荣一辱分仇恩。呜呼公之精神在穹壤，是非颠倒凭群枉。当时魑魅空横行，千秋麟凤同瞻仰。仆碑磨文文不磨，皇统复立金山河。洛阳铜驼那可问，宫邻金虎终如何。此碑七百余年久，曾入虞山孟津手。附骥谁知已续貂，文采风流付刍狗。磨兮不磷涅不淄，芒寒色正典诰辞。淋漓元气自往复，可式浮诡抚衰疲。亦有生斋今守藏，示我遗碑遥怅望。二童一马万人环，天下安时注意相。

　　褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。　　其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。　　于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！　　余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。　　四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。　　至和元年七月某日，临川王某记。