关于众恶的诗词

昔者闻乡举，良田恐甚芜。于今观日益，珍树已垂珠。众恶吾虽察，谦卑孰敢逾。圣贤明训在，只此是亨衢。

昔有王彦方，闇然敦古谊。讼者将取平，望庐恧而逝。淑问既已昭，弓旌遂麇至。一旦雠其身，侩酤以自秽。始悟矜名客，良非终隐计。众恶几于道，吾闻之老氏。

风吹瓦堕屋，正打破我头。瓦亦自破碎，岂但我血流。我终不嗔渠，此瓦不自由。众生造众恶，亦有一机抽。渠不知此机，故自认愆尤。此但可哀怜，劝令真正修。岂可自迷闷，与渠作冤雠。

此响非俗响，心知是灵仙。不曾离耳里，高下如秋蝉。入夜声则厉，在昼声则微。神灵斥众恶，与我作风威。妙响无住时，昼夜常轮回。那是偶然事，上界特使来。何以辨灵应，事须得梯媒。自从灵响降，如有真人来。存念长在心，展转无停音。可怜清爽夜，静听秋蝉吟。

古人重改过，既改人莫尤。今人幸有过，欲改终无由。宿鸟依茂林，众恶归下流。物理尚如此，况彼恩与雠。卓哉老司空，孤唱发群讴。矢心永自砺，肯作门墙羞。

至人喜旷达，所遇无形迹。非乐重其放，中心本纯一。东晋尚书令，简文用王述。论事匪卓越，动意皆真率。以此能过人，谢安亦降挹。微物器褊浅，举趣半出匿。静坐本无事，城府强扃鐍。终日如寒虫，啾啾复唧唧。计校不满毫，血尽死犹泣。疾趋赴冥嚣，但如水就湿。竟老何能为，纷然众恶集。古先有至言，小人长戚戚。

百禽中有鹤，自是禽中仙。胡为俯求食？而受鸡鹜嗔。凤凰帝百禽，尔鹤尔臣邻。高飞就凤凰，孰能为鹤先！凤凰方渴睡，训狐摄厥权。燕蝠且笑之，尔鹤何容前？钦䲹乘凤敝，自耀文采鲜。岂无众恶禽，推奉相圣贤。慎哉勿妄投，庶得身名全。凤睡有醒时，何事皇皇然？荡荡者九皋，高高者九天。何行不翯翯？何飞不翩翩？神仙自轻举，宁受凡夫怜。

昏昏坐平旦，兀兀行薄暮。岂乏往来人，幽怀寡清晤。辞源湮曩浚，理窟增旧锢。幸子有佳期，欣然写衷素。玄谈相应发，妙理独超悟。颇惮尊酌烦，易觉光景度。诎身违道远，高世遭众恶。勉矣循大中，心期永无斁。

登高峰兮俯幽谷，心悴悴兮念群木。见樗栲兮相阴覆，怜梫榕兮不丰茂；见榛梗之森梢，闵枞橎兮合蠹。槢桡桡兮未坚，椲桹桹兮可屈。櫁du樽兮不香，拔丰茸兮已实。岂元化之不均兮，非雨露之偏殊。谅理性之不等于顺时兮，不如瘱吾心以冥想，终念此兮不怡。儓予莫识天地之意兮，愿截恶木之根，倾枭獍之古巢，取□童以为薪。割大木使飞焰，徯枯腐之烧焚。实非吾心之不仁惠也，岂耻夫善恶之相纷。且欲畚三河之膏壤，裨济水之清涟。将封灌乎善木，令橚橚以梴梴.尚畏乎众善之未茂兮，为众恶之所挑凌。思聚义以为曹，令敷扶以相胜。取方所以柯如兮，吾将出于南荒。求寿藤与蟠木，吾将出于东方。祈有德而来归，辅神柽与坚香。且忧颙之翩翩，又愁狖之奔驰。及阴阳兮不和，恶此土之失时。今神柽兮不茂，使坚香兮不滋。重嗟惋兮何补，每齐心以精意。切援祝于神明，冀感通于天地。犹恐众妖兮木魅，魍魉兮山精，上误惑于灵心，经绐于言兮不听。敢引佩以指水，誓吾心兮自明。

登高峰兮俯幽谷，心悴悴兮念群木。见樗栲兮相阴覆，怜梫榕兮不丰茂；见榛梗之森梢，闵枞橎兮合蠹。槢桡桡兮未坚，椲桹桹兮可屈。櫁du樽兮不香，拔丰茸兮已实。岂元化之不均兮，非雨露之偏殊。谅理性之不等于顺时兮，不如瘱吾心以冥想，终念此兮不怡。儓予莫识天地之意兮，愿截恶木之根，倾枭獍之古巢，取□童以为薪。割大木使飞焰，徯枯腐之烧焚。实非吾心之不仁惠也，岂耻夫善恶之相纷。且欲畚三河之膏壤，裨济水之清涟。将封灌乎善木，令橚橚以梴梴.尚畏乎众善之未茂兮，为众恶之所挑凌。思聚义以为曹，令敷扶以相胜。取方所以柯如兮，吾将出于南荒。求寿藤与蟠木，吾将出于东方。祈有德而来归，辅神柽与坚香。且忧颙之翩翩，又愁狖之奔驰。及阴阳兮不和，恶此土之失时。今神柽兮不茂，使坚香兮不滋。重嗟惋兮何补，每齐心以精意。切援祝于神明，冀感通于天地。犹恐众妖兮木魅，魍魉兮山精，上误惑于灵心，经绐于言兮不听。敢引佩以指水，誓吾心兮自明。