关于加怜的诗词

山庐好,邻舍话联欢。守户犬凶宜有禁,犁田牛老不胜鞭。我见亦加怜
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蜡梅初看十日前,黄深紫鲜香欲然。要充铜瓶顿棐几,欲折罢折还加怜。蜡梅重看十日后,黄淡紫蔫香欲覆。是当雪砌与霜檐,欲开未开咸未就。山叟山居山径荒,只有竹树参天长。浮花不省著老眼,此物未免搜枯肠。云消霜熟冬行莫,凛日凝天应有数。蜡梅引破春风路,红洁缃繁看树树。
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嘉陵美山水,亦复富文彦。杨君产其邦,材拔性高狷。布衣走名都,早入艺林选。客屈稷下谈,王邀邺中宴。出门得名声,不假亲旧援。匣剑未久埋,囊锥已先见。吐词实瑰奇,读者心欲颤。刀鸣斗夫勇,花妥笑女倩。如观广场中,百戏张曼衍。平生眼无人,遇我独相善。陌头每并出,两骑无后先。喜从兔园游,惭受狗监荐。君歌我固服,我赋君亦羡。堕筵吟帽乌,踏席舞裙茜。醉中共笑语,往往杂谐谚。有时出城西,山水恣攀践。岩眠曙猿惊,涧饮夏莺啭。吴宫妓去榭,萧寺僧开殿。龙门剥阴苔,高什记题遍。欢游正相酣,世事忽惊变。朋俦半生死,一世如激电。我棹返江浔,君车赴淮甸。旋闻逐流人,居濠又移汴。一身去何赍,空橐唯破砚。危途晚行疲,欲进足如罥。狼来树杪避,蝎走灯下见。渡河自撑篙,水急船断纤。及至秋已深,旧褐风裂片。难寻高阳饮,空吊鄢陵战。圣恩忽加怜,收拔佐山县。卑曹敢云辞,执版谒府掾。官庖尽炊藜,民赋半输绢。低飞蓬蒿间,不异雉带箭。有亲寓京师,年老阙供馔。欲奉朝夕欢,去职胡敢擅。晨上宰相书,得归遂微愿。上堂具珍鲑,呼妇卖钗钏。我时别君久,问讯愧无便。空题忆君诗,细字书满卷。今春被诏起,前史预编撰。始来长干门,杨柳正飞燕。逢君风尘余,不改旧颜面。握手话苦辛,悲喜杂庆唁。客中虽无钱,自写赊酒券。邀来卧东阁,月出初锁院。君言涉艰难,壮志今已倦。回头悟前非,更名慕蘧瑗。我闻棠谿金,不畏经百炼。胡为暂失路,遽欲老贫贱。吾皇奋神武,四海始安奠。栈通谕夷文,驿走征士传。时巡抗霓旌,肆觐冠星弁。功成万瑞集,礼欲议封禅。君才适时需,正若当暑扇。手持照国珠,胸出补衮线。便应上金銮,立对被天眷。嗟余忝载笔,鼠璞难自衒。幸兹际昌辰,魏阙宁不恋。但忧误蒙恩,不称终冒谴。秋风楚潮满,归舸帆欲转。君若念故交,殷勤一相饯。
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  臣闻忠无不报,信不见疑,臣常以为然,徒虚语耳。昔荆轲慕燕丹之义,白虹贯日,太子畏之;卫先生为秦画长平之事,太白食昴,昭王疑之。夫精变天地而信不谕两主,岂不哀哉!今臣尽忠竭诚,毕议愿知,左右不明,卒从吏讯,为世所疑。是使荆轲、卫先生复起,而燕、秦不寤也。愿大王孰察之。  昔玉人献宝,楚王诛之;李斯竭忠,胡亥极刑。是以箕子阳狂,接舆避世,恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意,而后楚王、胡亥之听,毋使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干剖心,子胥鸱夷,臣始不信,乃今知之。愿大王孰察,少加怜焉。  语曰:“有白头如新,倾盖如故。”何则?知与不知也。故樊於期逃秦之燕,借荆轲首以奉丹事;王奢去齐之魏,临城自刭以却齐而存魏。夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也,所以去二国、死两君者,行合于志,慕义无穷也。是以苏秦不信于天下,为燕尾生;白圭战亡六城,为魏取中山。何则?诚有以相知也。苏秦相燕,人恶之燕王,燕王按剑而怒,食以駃騠;白圭显于中山,人恶之于魏文侯,文侯赐以夜光之璧。何则?两主二臣,剖心析肝相信,岂移于浮辞哉!  故女无美恶,入宫见妒;士无贤不肖,入朝见嫉。昔司马喜膑脚于宋,卒相中山;范雎拉胁折齿于魏,卒为应侯。此二人者,皆信必然之画,捐朋党之私,挟孤独之交,故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河,徐衍负石入海,不容于世,义不苟取比周于朝以移主上之心。故百里奚乞食于道路,缪公委之以政;甯戚饭牛车下,桓公任之以国。此二人者,岂素宦于朝,借誉于左右,然后二主用之哉?感于心,合于行,坚如胶漆,昆弟不能离,岂惑于众口哉?故偏听生奸,独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子,宋任子冉之计囚墨翟。夫以孔、墨之辩,不能自免于谗谀,而二国以危。何则?众口铄金,积毁销骨也。秦用戎人由余而伯中国,齐用越人子臧而强威、宣。此二国岂系于俗,牵于世,系奇偏之浮辞哉?公听并观,垂明当世。故意合则胡越为兄弟,由余,子臧是矣;不合则骨肉为仇敌,朱、象、管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之明,后宋、鲁之听,则五伯不足侔,而三王易为也。  是以圣王觉寤,捐子之之心,而不说田常之贤,封比干之后,修孕妇之墓,故功业覆于天下。何则?欲善亡厌也。夫晋文亲其雠,强伯诸侯;齐桓用其仇,而一匡天下。何则?慈仁殷勤,诚加于心,不可以虚辞借也。  至夫秦用商鞅之法,东弱韩、魏,立强天下,卒车裂之。越用大夫种之谋,禽劲吴而伯中国,遂诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔,於陵子仲辞三公为人灌园。今人主诚能去骄傲之心,怀可报之意,披心腹,见情素,堕肝胆,施德厚,终与之穷达,无爱于士,则桀之犬可使呔尧,跖之客可使刺由,何况因万乘之权,假圣王之资乎!然则荆轲湛七族,要离燔妻子(),岂足为大王道哉!  臣闻明月之珠,夜光之璧,以闇投人于道,众莫不按剑相眄者。何则?无因而至前也。蟠木根柢,轮囷离奇,而为万乘器者,以左右先为之容也。故无因而至前,虽出随珠和璧,祗怨结而不见德;有人先游,则枯木朽株,树功而不忘。今夫天下布衣穷居之士,身在贫羸,虽蒙尧、舜之术,挟伊、管之辩,怀龙逢、比干之意,而素无根柢之容,虽竭精神,欲开忠于当世之君,则人主必袭按剑相眄之迹矣。是使布衣之士不得为枯木朽株之资也。  是以圣王制世御俗,独化于陶钧之上,而不牵乎卑辞之语,不夺乎众多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言,以信荆轲,而匕首窃发;周文王猎泾渭,载吕尚归,以王天下。秦信左右而亡,周用乌集而王。何则?以其能越挛拘之语,驰域外之议,独观乎昭旷之道也。  今人主沈谄谀之辞,牵帷廧之制,使不羁之士与牛骥同皁,此鲍焦所以愤于世也。  臣闻盛饰入朝者不以私污义,底厉名号者不以利伤行。故里名胜母,曾子不入;邑号朝歌,墨子回车。今欲使天下寥廓之士笼于威重之权,胁于位势之贵,回面污行,以事谄谀之人,而求亲近于左右,则士有伏死堀穴岩薮之中耳,安有尽忠信而趋阙下者哉!
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