关于君子人的诗词

呦呦鹿鸣，天中有声。诸宾百执，以及群英。君子之吉，其光孔明。人之好我，示我邦桢。成人小子，誉髦斯平。邦桢既获，我将我迎。载玄载黄，篚筐是盛。威仪百出，雅什三赓。礼乐相食，诗章有名。伐鼓坎坎，酒满歌行。鼓瑟吹笙，至于卒成。鹿鸣呦呦，天中有游。芃芃棫朴，有乔有樛。未见君子，载沉载浮。苍苍在水，及彼葭秋。凄凄露白，浥彼河洲。刍荛遗之，君子求之。薄言伐之，薄言揫之。渒彼方舟，洄之游之。载于王国，薪之槱之。惟薪惟槱，君子之求。君子有酒，嘉宾是酬。呦呦鸣鹿，天中有族。多士跄跄，诸宾穆穆。凡我君子，并受王福。载命而来，求人以复。厥初求人，时维造育。百年维树，三载维畜。山川授灵，鬼神告牍。自外及中，罔不夜夙。有德成人，匪余敢独。人之好我，旨酒甘蓄。多士诸宾，暨其有禄。

有卷者阿，飘风自南。岂弟君子，来游来歌，以矢其音。伴奂尔游矣，优游尔休矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，似先公酋矣。尔土宇昄章，亦孔之厚矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣。尔受命长矣，茀禄尔康矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣。有冯有翼，有孝有德，以引以翼。岂弟君子，四方为则。颙颙卬卬，如圭如璋，令闻令望。岂弟君子，四方为纲。凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶々萋萋，雍雍喈喈。君子之车，既庶且多。君子之马，既闲且驰。矢诗不多，维以遂歌。

　　臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。　　然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。　　尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。　　夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。　　嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。

君子称一善，馨香遍九垓。小人妒一善，处处生嫌猜。口如暴死人，铁尺拗不开。稂莠蚀田髓，积阴成冬雷。因知咋舌人，千古空悠哉。

兰在深林亦自馨，岂因风雨阻鸡鸣。由来君子须谋道，不为时人有重轻。

颇觉小眠快，便知秋意真。清风论世旧，老圃得时新。移竹观君子，翻书访古人。可人陶靖节，随意葛天民。

种花种长春，君子有深意。愿得堂上人，红颜亦如是。

夐出涟漪不染泥，浓妆淡抹总相宜，六郎莫恃人怜惜，君子名称更绝奇。

千金人所重，一物人所轻。君子欲自尊，接物以至诚。行谊金石固，笑语箫韵声。群居自耸畏，暴慢何由形。

芳馨在岩谷，自与众卉异。必有君子人，共结金兰契。