关于容居的诗词

剡曲东归日醉眠，冰衔屡忝武夷仙。恩如长假容居里，官似分司不限年。一扎疏荣驰厩置，两儿扶拜望云天。坐糜半俸犹多媿，月费公朝二万钱。

小智多自私，大方乃无隅。一毫纳万象，万象非卷舒。日月为我牖，天地为我庐。曲士窘囚拘，一身无容居。我梦登日观，青天入平芜。俯视但一气，二豪彼何如。

画舸安舆霅水清，春风犹忆送君行。无家举案人方恨，有子分符世共荣。德履未容居祭酒，声华端合主宗盟。太支耆老凋零甚，兰玉阶庭独擅名。

那期高旆下，得遇重臣知。泉石容居止，风沙免路岐。河兼落下望，句入大荒思。无复愁烦暑，回山翠阁危。

容居破屋苦秋雨，黑潦侵阶灶欲沉。青蕊明朝不堪摘，谁能载酒慰幽心。

老倪昔戆去国，时无一语为王留。自从医国失扁鹊，民之瘼矣矧可瘳。满朝争慕舌为柔，忍耻戴天事世分。间有一念及王事，祗能氏头效楚囚。汉家朝得一汲直，淮南即日干戈休。夷甫清谈介薄俗，坐视平陆觉神州。残寇六年污京汴，群鱼假息斧中游。陛下至仁一南北，天假机会忍不投。顾盼左右求所倚，张仲教友故侯。亟下一纸起高卧，明堂一柱清庙球。书生闻诏喜不寐，江在有人吾何忧。翻思死者不可生，谁为中兴壮共猷。未必军中有老范，且乞王所容居州。

邵陵佳树碧葱茏，河汉西沈宴未终。残漏五更传海月，清笳三会揭天风。香熏舞席云鬟绿，光射头盘蜡烛红。今日却怀行乐处，两床丝竹水楼中。不知何路却飞翻，虚受贤侯郑重恩。五夜清歌敲玉树，三年洪饮倒金尊。招携永感双鱼在，报答空知一剑存。狼藉梨花满城月，当时长醉信陵门。粉堞彤轩画障西，水云红树窣璇题。鹧鸪欲绝歌声定，鸲鹆初惊舞袖齐。坐对玉山空甸线，细听金石怕低迷。东风夜月三年饮，不省非时不似泥。木鱼金钥锁春城，夜上红楼纵酒情。竹叶水繁更漏促，桐花风软管弦清。百分散打银船溢，十指宽催玉箸轻。星斗渐稀宾客散，碧云犹恋艳歌声。三年身逐汉诸侯，宾榻容居最上头。饱听笙歌陪痛饮，熟寻云水纵闲游。朱门锁闭烟岚暮，铃阁清泠水木秋。月满前山圆不动，更邀诗客上高楼。

光岳千年合，车书万里全。天开斯地辟，主圣自臣贤。有美坐人杰，由来系薮渊。景星方快睹，时雨必开先。盛世逄三五，贤人出半千。黄冈饶巨竹，赤壁亘长烟。物论咸称首，才名孰比肩。传芳由柏业，体道契松佺。大厦须梁栋，前贤赖简编。玉壶澄皓月，清庙永朱弦。书岂阳冰亚，诗应子美专。威仪畴若此，阀阅固依然。远借长风便，亲承湛露涓。一麾初出守，百辟共朝天。履听星辰上，光分日月边。岂惟衣服衮，端有笔如椽。版籍登民数，丝纶振吏铨。玉文龙矫矫，紫诰凤翩翩。御酒浮卮满，宫花插帽偏。阶辞天表近，帐阻地隅填。野色明朱绂，川容动彩旃。地连淮海外，省镇浙江堧。奕奕三台位，煌煌五纬躔。阴阳资燮理，封域待旬宣。丙魏萧曹接，韩欧富范联。政刑随日化，风俗与时迁。析木初飞鹊，高槐尚噪蝉。今朝云郁丽，后夜月婵娟。弧矢逄华旦，椿楸见大年。秋期先六日，佳气蔼初筵。寿域宏千里，春台广八埏。正名恢乐地，种德布心田。鹓鹭思同列，麟麒喜满前。岂无瓜似枣，亦有藕如船。仙鹿衔朱草，神龟上碧莲。歌怜莺睍睆，舞爱鹤翩跹。自是青云器，仍兼紫府权。劳谦延下士，致泰启重乾。事业期周召，文华继许燕。公其为辅弼，走也与陶甄。有道千钧重，无私一鉴悬。考功齐郭令，论帙拟彭篯。愈觉勋庸盛，尤知志操坚。作兴周礼乐，整顿禹山川。已注长生箓，当为不老仙。未容居绿垑，宁许见华颠。素积阴功厚，能同造物旋。偕行追九老，众妙入重玄。欲祝先天算，还歌七月篇。愿言多寿祉，流庆日绵绵。

　　客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟。意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？”　　东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失士者亡，故说得行焉。身处尊位，珍宝充内，外有仓麋，泽及后世，子孙长享。今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰：时异事异。　　“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣九皋，声闻于天’。苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说。封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，修学敏行，而不敢怠也。譬若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。”诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。　　“今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居；上观许山，下察接舆；计同范蠡，忠合子胥；天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若大燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环；所欲必得，功若丘山；海内定，国家安；是遇其时者也，子又何怪之邪？语曰：‘以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟，’岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉？犹是观之，譬由鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。”