关于弦匏的诗词

乡心违伏腊，宦迹历关河。酥酪分邻粥，弦匏拥醉歌。天清云路阔，春近雪花多。事业今如此，江边一钓蓑。

鹰犬一何骄，霜明远近郊。鸾皇不触网，狐兔自充庖。熠熠流鸣镝，纷纷过绿髾。雄飞侵汉下，杀气与云交。翦棘争探穴，摧林竞覆巢。惟开三面者，盛德播弦匏。

身作名卿早挂冠，饮冰清节久坚完。门弧远想当年庆，寿盏宜深此日欢。簪绂诜诜侍佳宴，弦匏苒苒战轻寒。葭莩敢以诗为献，唯祝公如卫武安。

一官偶来泗，举动畏谤嘲。万事不挂齿，终日口欲胶。所学未信时，尤欲密斂包。贤者或我顾，未免谈屡交。雷侯将家子，而至自陕郊。踵门贶予书，享馈烦弦匏。始见气颇劲，既语理不肴。爱子欲子荐，言毕徒啁啁。托荫须高林，而乃依寸茅。盍行游钜公，一言变鱼蛟。

甘泉羽书久不至，六乐初成礼初备。万两黄金铸景钟，八级层坛筑圆陛。侍臣晓入明光宫，彤庭暖日升曈昽。弦匏鼎俎耀前列，大圣制作垂无穷。太常为旂玉为辂，路稳沙平试天步。日边风雨晓前收，夜半笙箫月中度。君臣有道道格天，五星同色三台圆。千官拜舞皇舆旋，青城路远闻鸣鞭。黄麾羽葆识全仗，绣衣雷鼓鸣钧天。羽林骑士如流水，未央宫阙明山川。千门万户不知数，尽捲帘幕瞻龙颜。道傍父老百岁许，醉倚春风自相语。昔年旧事一日新，廊庙功成不因武。群生欲报知何缘，再拜愿寿公千年。

谪弃殊隐沦，登陟非远郊。所怀缓伊郁，讵欲肩夷巢。高岩瞰清江，幽窟潜神蛟。开旷延阳景，回薄攒林梢。西亭构其巅，反宇临呀庨。背瞻星辰兴，下见云雨交。惜非吾乡土，得以荫菁茆。羁贯去江介，世仕尚函崤。故墅即沣川，数亩均肥硗。台馆集荒丘，池塘疏沈坳。会有圭组恋，遂贻山林嘲。薄躯信无庸，锁屑剧斗筲。囚居固其宜，厚羞久已包。庭除植蓬艾，隟牖悬蟏蛸。所赖山水客，扁舟柱长梢。挹流敌清觞，掇野代嘉肴。适道有高言，取乐非弦匏。逍遥屏幽昧，澹薄辞喧呶。晨鸡不余欺，风雨闻嘐嘐。再期永日闲，提挈移中庖。

沧溟汇东流，五岭雄南纪。斗牛光曜祥，秦汉人文起。黄公绝代贤，磅礴钟灵委。权奇产骥材，仁厚歌麟趾。弱冠腾声华，颖脱从此始。熙熙孝宗朝，赐第金门里。抟风薄层霄，逐电绝九轨。文章足润身，黔黎正资理。试吏更海邑，搉商届江汜。飘飘江汉谣，蔼蔼闾阎喜。尸祀畏垒民，吏隐漆园子。风云会紫庭，日月开朱邸。郎署密含香，使辀远传棨。武宗肃南巡，督饷先驱使。方纾扈跸劳，遽达悬车旨。明农即故山，齐物吟秋水。中兴论旧功，上德尊耆齿。赐金贲衡门，扶杖瞻宸扆。诗成寄幽怀，酒进介繁祉。徵车道尚迟，撤瑟事长已。慇勤有道碑，悽楚延陵诔。乡人吊墓钦，过客式闾企。阖棺评月旦，祭社列簠簋。景行仰俊民，弦匏播休美。回首于氏门，应名郑公里。家传小戴经，世秉曲台礼。煌煌光我明，芳猷自天启。西望龙山云，临风荐兰芷。

我观诸佛子，皆以妄自冥。不知有无想，一切俱是妄。认有以为实，夫岂识无有。如人具诸欲，耳目与鼻舌。百体俱动作，动作皆有相。耳欲以听声，有耳言可闻。弦匏与笙箫，皆具诸宫羽。虽然始一奏，有耳悉皆闻。众生于是时，知声不知耳。众音始一阕，寂静无有声。倾耳而听之，无一可闻者。众生于是时，知耳不知声。至于目视色，亦复如耳根。知色为有形，乃以色为有。宁知本无色，何况于目睫。乃至鼻闻臭，口舌所啖食。百体诸毛发，意有所为者。行步与坐卧，喘息及呼吸。方其有为时，无一不为有。诸为悉皆空，了无有一存。心惟昨所为，恍惚如梦事。我昔礼菩萨，是为真见者。譬如闻众声，认声为有响。比其不及礼，菩萨那得见。譬如众声灭，初不闻馀音。始缘以妄情，乃复有见否。亦如今所梦，见否理不殊。大士笑不言，吾亦无所说。有如舍利佛，默默对天女。稽首作偈言，犹以言为痛。云何两无言，而入不二门。我与诸佛子，究竟得成道。

身闲唯爱静，篱外是荒郊。地僻怜同巷，庭喧厌累巢。岸声摇舴艋，窗影辨蟏蛸。径只溪禽下，关唯野客敲。竹冈从古凸，池缘本来bn.早藕擎霜节，凉花束紫梢。渔情随锤网，猎兴起鸣髇.好梦经年说，名方著处抄。才疏惟自补，技痒欲谁抓。窗静常悬dO，鞭闲不正鞘。山衣轻斧藻，天籁逸弦匏。蕙转风前带，桃烘雨后胶。藓干黏晚砌，烟湿动晨庖。沉约便图籍，扬雄重酒肴。目曾窥绝洞，耳不犯征铙。历外穷飞朔，蓍中记伏爻。石林空寂历，云肆肯哓譊.松桂何妨蠹，龟龙亦任嘲。未能丹作髓，谁相紫为胞。莫把荣枯异，但和大小包。由弓猿不捷，梁圈虎忘虓。旧友怀三益，关山阻二崤。道随书簏古，时共钓轮抛。好作忘机士，须为莫逆交。看君驰谏草，怜我卧衡茅。出处虽冥默，薰莸肯溷殽。岸沙从鹤印，崖蜜劝人摷。白菌盈枯枿，黄精满绿筲。仙因隐居信，禅是净名教。勿谓江湖永，终浮一大瓟。

　　碑者，悲也。古者悬而窆，用木。后人书之以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦汉以降，生而有功德政事者，亦碑之，而又易之以石，失其称矣。余之碑野庙也，非有政事功德可纪，直悲夫甿竭其力，以奉无名之土木而已矣！　　瓯越间好事鬼，山椒水滨多淫祀。其庙貌有雄而毅、黝而硕者，则曰将军；有温而愿、晰而少者，则曰某郎；有媪而尊严者，则曰姥；有妇而容艳者，则曰姑。其居处则敞之以庭堂，峻之以陛级。左右老木，攒植森拱，萝茑翳于上，鸱鸮室其间。车马徒隶，丛杂怪状。甿作之，甿怖之，走畏恐后。大者椎牛；次者击豕，小不下犬鸡鱼菽之荐。牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。不朝懈怠，祸亦随作，耄孺畜牧栗栗然。疾病死丧，甿不曰适丁其时耶！而自惑其生，悉归之于神。　　虽然，若以古言之，则戾；以今言之，则庶乎神之不足过也。何者？岂不以生能御大灾，捍大患，其死也则血良于生人。无名之土木不当与御灾捍患者为比，是戾于古也明矣。今之雄毅而硕者有之，温愿而少者有之，升阶级，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，载车马，拥徒隶者皆是也。解民之悬，清民之暍，未尝怵于胸中。民之当奉者，一日懈怠，则发悍吏，肆淫刑，驱之以就事，较神之祸福，孰为轻重哉？平居无事，指为贤良，一旦有大夫之忧，当报国之日，则佪挠脆怯，颠踬窜踣，乞为囚虏之不暇。此乃缨弁言语之土木尔，又何责其真土木耶？故曰：以今言之，则庶乎神之不足过也。　　既而为诗，以纪其末：土木其形，窃吾民之酒牲，固无以名；土木其智，窃吾君之禄位，如何可仪！禄位颀颀，酒牲甚微，神之享也，孰云其非！视吾之碑，知斯文之孔悲！