关于昭前的诗词

淑德延公胄,宜家接帝姻。桂宫男掌仆,兰殿女升嫔。恩泽昭前命,盈虚变此辰。万年今已矣,彤管列何人。
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江南谁解写琅玕,后有仲昭前孟端。自从文藻流传久,转觉丹青赏鉴难。生绡一幅潇湘出,高堂六月冰霜寒。玉林深处人如玉,欲往从之无羽翰。
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斯人嗟已矣,吾道转消沈。文物昭前古,功名困至今。空山方泣玉,同舍忽诬金。白首号天处,飞霜六月深。
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使节煌煌照海滨,锦袍光被宠恩新。马班父子昭前史,苏宋文章继故人。甲帐泠风神欲语,斗杓垂野月如轮。礼成归蹋南州雪,犹得延陪笑语频。
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每思庭训一汍澜,祠墓荒凉敢即安。薄设圭田供俎豆,恪遒祀典见衣冠。派分珠里昭前职,月挂金钩复旧观。碑碣缺惭聊补勒,此心未了力先殚。
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穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王耀德不观兵。夫兵,戢而时动,动则威;观则玩,玩则无震。是故周文公之《颂》曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢;我求懿德,肆于时夏。允王保之。’先王之于民也,茂正其德,而厚其性;阜其财求,而利其器用;明利害之乡,以文修之,使务利而避害,怀德而畏威,故能保世以滋大。昔我先世后稷,以服事虞夏。及夏之衰也,弃稷弗务,我先王不窋,用失其官,而自窜于戎翟之间。不敢怠业,时序其德,纂修其绪,修其训典;朝夕恪勤,守以惇笃,奉以忠信,奕世戴德,不忝前人。至于武王,昭前之光明,而加之以慈和,事神保民,莫不欣喜。商王帝辛,大恶于民,庶民弗忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非务武也,勤恤民隐,而除其害也。夫先王之制:邦内甸服,邦外侯服,侯、卫宾服,夷、蛮要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王,先王之训也。有不祭,则修意;有不祀,则修言;有不享,则修文;有不贡,则修名;有不王,则修德。序成而有不至,则修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之令,有文告之辞。布令陈辞,而又不至,则又增修于德,无勤民于远。是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰:‘予必以不享征之’,且观之兵,其无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻夫犬戎树椁,能帅旧德,而守终纯固,其有以御我矣。”王不听,遂征之,得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。
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