关于物间的诗词

方竹同吾操，端然直物间。

观物间中得化机，相随野鹤立多时。遗编蠹老芸空辟，旧念灰寒管不吹。夜气清明非药鼎，春风消息在梅枝。三杯美酒微微醉，细和尧夫击壤诗。

遐想存玄哉，冲风一何敞。品物缉荣熙，生途连惚恍。既丧大澄真，物诱则智荡。昔闻庖丁子，挥戈在神往。苟能嗣冲音，摄生犹指掌。乘彼来物间，投此默照朗。迈度推卷舒，忘怀附罔象。交乐盈胸襟，神会流俯仰。大同罗万殊，蔚若充甸网。寄旅海沤乡，委化同天壤。

有手须把酒，有口须吟诗。更留未老脚，上山当及时。我生除此百不爱，尽着余年了三债。一岁纵教醉百回。三日始一眉头开。百年藉使吟万首，十日得三果何有。足健且长閒，当能遍岩薮。君不见王逸少，誓墓不出穷名山，谓宜以乐终，不愿缚足名宦间。又不见陶渊明，快饮不负头上巾，嗤笑鲁中叟，弥缝阙失成灰尘。又不见杜少陵，作诗饥冻犹忘愁，未得惊人句，自言到死不肯休。人生三物间，所愿常周流。此身已复专林壑，赋诗饮酒须行乐。

弧矢用威敌，还为奸宄利。苍姬六典书，莽新实阶厉。国息既薮慝，况乃肉刑议。后圣师前古，专在行仁义。本同末则殊，沿革随时世。孟轲今复起，亦不讲井地。未闻书契作，仍可结绳治。圣人大法天，亦行所无事。鸿纤列万品，一一自禀赋。削觚使就规，涅缟忽失素。变本乃为奇，矜新众所骛。人于大块中，果蓏一虫蠹。吾欲追淳朴，各各安其故。因物付物间，斯理则已具。斯螽夏切股，翰音晨引吭。彼岂能自主，时至乃翕张。测天凭仪器，俄已易躔次。测晷以刻漏，时亦乖启闭。夫岂圣人作，而顾谢物智。任人斯有为，任天故不二。

惟昔清献公，二年蜀中归。归载无长物，一琴而一龟。龟属烟霞想，琴寓山水思。婆娑二物间，德容俨怡怡。元龙岂时辈，康乐匪俗期。书斋质不陋，覆之以茆茨。手植参天松，亭亭岁寒姿。公去几霜露，高风犹在兹。可使贪夫廉，至今仰伯夷。使君挺孤洁，后身盖亡疑。治体简而肃，民俗醇不疵。竭虔拜公像，雅有宾僚随。置酒延公孙，诚意公所知。表表孝弟里，人物固未衰。德厚者流光，此言良不欺。春阴澹物华，蔼蔼原隰滋。远山出云气，近水余风漪。时禽屋上语，野蝶筵中飞。此堂历千载，盛事传一时。凜如公在傍，冠弁不敢欹。庶几饱公德，满酌其可辞。聊以永今朝，昼景方舒迟。

小子尔定孙，来前吾语汝。尔今既加冠，盍以成人遇。今尔名以榘，字尔以方叟。告尔名字义，尔其敬听受。榘所以为方，是为法度器。极天下之方，不能外乎是。在人事而言，不越乎此理。此理根所性，其本一而已。散诸事物间，各各有所止。当然不容易，万殊而一揆。截截有成法，方正无少陂。圣人安而行，所欲不逾此。贤者勉而复，折旋必中矣。学者思圣贤，於学亦必以。所择要精明，所执在固緻。法皆自中定，方非由外至。如或非礼视，是以不法视。於视为不方，随物而妄宣。如或非礼动，是以不法动。於动为不方，随物而妄往。惟视方而明，不为非礼倾。惟听方而聪，不为非礼从。惟言方而信，不为非礼徇。惟动方而直，不为非礼适。一一守吾法，私意无容杂。寻绝枉尺为，乘戒诡遇合。直道范驰驱，何行不检押。其可者则与，不可者必拒。交游自正方，不随不可去。有善者则从，不善者必克。处事自正方，不随不善溺。随物则为圆，非圆特其偏。同流而合汙，在方诚有愆。先方而后圆，於圆乃可全。既无一不方，斯无一不圆。动容皆中礼，从心得孔传。岂但方之熟，实惟圆之安。圣法万世在，榘尔其勉旃。称名惕自省，闻字肃反观。斯义无尔愧，服膺常拳拳。

小子尔定孙，来前吾语汝。尔今既加冠，盍以成人遇。今尔名以榘，字尔以方叟。告尔名字义，尔其敬听受。榘所以为方，是为法度器。极天下之方，不能外乎是。在人事而言，不越乎此理。此理根所性，其本一而已。散诸事物间，各各有所止。当然不容易，万殊而一揆。截截有成法，方正无少陂。圣人安而行，所欲不逾此。贤者勉而复，折旋必中矣。学者思圣贤，於学亦必以。所择要精明，所执在固緻。法皆自中定，方非由外至。如或非礼视，是以不法视。於视为不方，随物而妄宣。如或非礼动，是以不法动。於动为不方，随物而妄往。惟视方而明，不为非礼倾。惟听方而聪，不为非礼从。惟言方而信，不为非礼徇。惟动方而直，不为非礼适。一一守吾法，私意无容杂。寻绝枉尺为，乘戒诡遇合。直道范驰驱，何行不检押。其可者则与，不可者必拒。交游自正方，不随不可去。有善者则从，不善者必克。处事自正方，不随不善溺。随物则为圆，非圆特其偏。同流而合汙，在方诚有愆。先方而后圆，於圆乃可全。既无一不方，斯无一不圆。动容皆中礼，从心得孔传。岂但方之熟，实惟圆之安。圣法万世在，榘尔其勉旃。称名惕自省，闻字肃反观。斯义无尔愧，服膺常拳拳。