关于甚焉的诗词

方其为储贰，用智固已谲。及夫据大器，为谋抑何逆。龙舟及凤{榻木换舟}，无岁不游适。离宫与别殿，快意事淫佚。置酒燕要荒，会者三十国。紫舌与黄支，无所不臣服。亲驾两征辽，方且肆穷黩。群盗遂蜂起，土地日紧蹙。惛犹不知悟，愎谏辄诛戮。肘腋俄变生，兵刃交于目。不肖孰甚焉，身亡而国覆。

　　晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。　　推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣。”　　其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”　　对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”　　其母曰：“亦使知之，若何？”　　对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”　　其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。　　晋侯求之，不获，以绵上（地名）为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。”

　　君子病无乎内而饰乎外，有乎内而不饰乎外者。无乎内而饰乎外，则是设覆为阱也，祸孰大焉；有乎内而不饰乎外，则是焚梓毁璞也，诟孰甚焉！于是有切磋琢磨、镞砺栝羽之道，圣人以为重。豆卢生，内之有者也，余是以好之，而欲其遂焉。而恒以幼孤羸馁为惧，恤恤焉游诸侯求给乎是，是固所以有乎内者也。然而不克专志于学，饰乎外者未大，吾愿子以《诗》、《礼》为冠屦，以《春秋》为襟带，以图史为佩服，琅乎璆璜冲牙之响发焉，煌乎山龙华虫之采列焉，则揖让周旋乎宗庙朝廷斯可也。惜乎余无禄食于世，不克称其欲，成其志，而姑欲其速反也，故诗而序云。

巡历郡邑间，人若未厌弃。夹道争向观，疑我形孰似。得之道听余，咸谓物吐气。老奸与宿贜，神夺而心悸。预知犯难逃，已多速奔避。先尝受其赇，今皆偿之既。非慑使者来，安得自知畏。予默揆诸心，斯言未深契。一切气不美，先儒说有味。彝伦若尽去，太半为鬼魅。禽兽争食人，殆盈野盈市。迹其所作为，殆恶过异类。不洁食不饱，甚焉官与吏。惨酷以济之，甚若豺虎噬。岂直如得情，哀矜至流涕。刑法用当穷，根本惕若厉。岂谓犹有民，能喜使者至。或鞠躬焚香，或远送旗帜。望来漳民情，原留泉民意。此犹硕果然，不食生可觊。惟知有罪者，患不速去离。何啻千百辈，施行才一二。自叹水一杯，孰救炎火炽。伤心复伤心，竟夕不能寐。

巡历郡邑间，人若未厌弃。夹道争向观，疑我形孰似。得之道听馀，咸谓物吐气。老奸与宿赃，神夺而心悸。预知犯难逃，已多速奔避。先尝受其赇，今皆偿之既。非慑使者来，安得自知畏。予默揆诸心，斯言未深契。一切气不美，先儒说有味。彝伦若尽去，太半为鬼魅。禽兽争食人，殆盈野盈市。迹其所作为，殆恶过异类。不洁食不饱，甚焉官与吏。惨酷以济之，甚若豺虎噬。岂直如得情，哀矜至流涕。刑法用当穷，根本惕若厉。岂谓犹有民，能喜使者至。或鞠躬焚香，或远送旗帜。望来漳民情，愿留泉民意。此犹硕果然，不食生可觊。惟知有罪者，患不速去离。何啻千百辈，施行才一二。自叹水一杯，孰救炎火炽。伤心复伤心，竟夕不能寐。

　　夏四月，取郜大鼎于宋，纳于大庙，非礼也。　　臧哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官；犹惧或失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也；衮冕黻珽，带裳幅舄，衡紞纮綖，昭其度也；藻率鞞鞛，鞶厉游缨，昭其数也；火龙黼黻，昭其文也；五色比象，昭其物也；钖鸾和铃，昭其声也；三辰旂旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数。文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官。百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉?武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙。其若之何?”公不听。 　　（周内史闻之，曰：“臧孙达其有后于鲁乎！君违，不忘谏之以德。”）

林壑黄昏外，衡门紫翠边。火耕今已老，云卧几何年。棋敛将残局，篙回兴尽船。画麟真已矣，骑犊适悠然。野性难拘束，时情易变迁。独携青玉杖，自拾锦囊篇。磊块心逾小，崎岖智未圆。别营三径草，规作一壶天。纸帐岚霏重，崖花雨滴偏。到头新岁月，行脚旧山川。鹤冷通房宿，猿愁隔树悬。菊餐金颢露，藓当水衡钱。尽懒从吾睡，虽穷不受怜。半生资马磨，三叹向龙泉。霜槛千林瘦，春灯四壁穿。阴霾知病骨，寒意入诗肩。竹母谁分种，茶僧略具员。对山徐自遣，与世久无缘。风月於人厚，云霄不尔便。接筩通暗溜，洗砚试轻烟。未暇思身后，何如了目前。閒为真富贵，健是小神仙。夜磬番僧讲，秋帆贾客传。远游天漠漠，危诵水湲湲。垦陇时同吃，分溪手自煎。山厨尊土菌，石鼎鄙荤膻。爱此窗三尺，宽于室九筵。忽惊南牧马，吹过逆风鹯。圣日清如许，妖星竟不悛。闾阎飞羽檄，江汉足予鋋。哀痛丝纶诏，英雄将相权。旄头森似彗，骏骨讵如挛，朋党相仍斥，诛求一切蠲。中庸方谨独，无逸不游畋。天意忧勤甚，人知性命全。抡材虞稷契，迈德汉文宣。定乱连三箭，扶颠在一贤。戍兵增灶万，侍女出宫千。置栅从人欲，开榛自我先。民劳鱼泼刺，版筑骑蹁跹。傅野亲持锸，虞琴幸改弦。经营联砦壁，形胜借蹄筌。有备曾微此，无谋莫甚焉。貉缘熊道误，骥或蚊封还。急务歌常武，清谈绝又玄。腐红销铠甲，稚绿失桑田。老子今元亮，何人昔鲁连。三边今按甲，一饭许烹鲜。鄂渚骸平垒，荆州指掬舷。竟孤明月约，难染碧云笺。稍喜妖氛退，重为逸兴牵。幽人甘寂寞，佳客慰迍邅。松桂深培养，诗书肯废捐。披胸呈突兀，迸齿落清涟。巨迹宜瞻华，灵源盍导瀍。孰能当北面，何事过东阡。英妙奔前辙，吾衰懒后鞭。一言开蠖濩，千里对婵娟。莫作沾泥絮，端如蜕壳蝉。江湖情浩荡，风雪语连绵。隽永才残藁，奇温只破毡，水声湘浦瑟，梅片寿阳钿。尚觉山如画，何堪笔似椽。交游分半席，谈笑俯层巅。共指辞章病，宁无宝剂痊。性根如有棘，业语漫生莲。到海江千折，撑空石一拳。氄毛卑燕雀，鬐鬣奋鲸鳣。龟玉毋须藉，龙驹不用鞯。文心聊尔尔，道脉始涓涓。霁月行濂水，春风入孔壖。训言今具在，文字肯相缠。鵰老秋方击，鱼鳏夜不眠。麦维经岁茂，谷亦得霜坚。我辈宁迂阔，人皆斗小妍。几多花蔼蔼，轻薄蝶翩翩。垂世何关此，留情盍审旃。书林窥秘宝，典册上台躔。余事轻王粲，微名老郑虔。六经皆鼓吹，万象尽鎔甄。不尔鸾胶续，空令兔颖骈。晓行温草卷，夜读绝韦编。文会吾何有，诗盟讵敢专。驽材谙旧路，惊羽落虚弦。虽乏三年艾，犹能一指禅。意存图自省，言到亦忘诠。但使我为我，不几燕伐燕。虫鱼真琐碎，鸿鹄要孤骞。国步今宁谧，乡情赖款延。地炉煨熟火，野饭奈饥涎。已扫秋风榻，其如雨夜鹃。淄渑工滥载，管鲍阙周旋。大雅推邹鲁，长年问偓佺。极知荷坞陋，渐慨芰裳褰。苹聚呦呦鹿，沧连跕跕鸢。襟期将子共，礼数莫吾愆。上圣天同大，中兴石可镌。庙廓春郁穆。岩穴草葱芊。人好鸟还好，身孱气不孱。兴来频写寄，一一尚能铨。

　　齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”　　孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”　　曰：“德何如则可以王矣？”　　曰：“保民而王，莫之能御也。”　　曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”　　曰：“可。”　　曰：“何由知吾可也？”　　曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？”　　曰：“有之。”　　曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”　　王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”　　曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”　　王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”　　曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”　　王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？”　　曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”　　曰：“否！”　　“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”　　曰：“不为者与不能者之形，何以异？”　　曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”　　“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之。抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”　　王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”　　曰：“王之所大欲，可得闻与？”　　王笑而不言。　　曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！”　　曰：“否，吾不为是也。”　　曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”　　王曰：“若是其甚与？”　　曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”　　曰：“可得闻与？”　　曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”　　曰：“楚人胜。”　　曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王：其若是，孰能御之？”　　王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！”　　曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”