关于贵士的诗词

齐兵退后燕王耻，马骨千金自隗始。仗钺东麾七十城，得士者昌古如此。吁嗟乎，古人贵士士乃贫，堂堂乐毅售其身。今人贱士士转裕，自辇黄金献当路。一古一今翻覆掌，荒台厌听秋虫响。

周这士也贵，如圭璧璠璵。东陕与南土，出入本裕如。高冠不可羁，位次实有余。轻此一叶舟，孰肯戏鲁儒。自公抗章行，益以贵士夫。

远老陶翁好弟兄，虎溪庐阜久逢迎。何须更要经平子，清议从来贵士衡。

远老陶翁好弟兄，虎溪庐阜久逢迎。何须更要经平子，清议従来贵士衡。

市儿暮归钱满把，田翁秋收禾满野。人生勤苦必有获，天事岂常遗拙者。鄙夫能言知读书，十五著论惊群儒。文章不作少壮用，白发垂领皮肉粗。作官不如閒日多，得禄无若饥寒何。百年陈人谁比数，满眼贵士难经过。欲为揣摩心智短，欲学造请颜色赧。黄金难成丹砂贵，紫芝将秀白日晚。退居长安百不为，出门无马还步归。高天报施固有待，可得不如翁与儿。

老包曰岳岳生鼎，二人画虎通神明。凡为一虎不知价，钜公贵士珍其名。死来年深搜索尽，何意好事识尤精。丹枫映坡茅叶白，雌者将乳雄坡行。细毛出肉不见迹，相顾猛气都如生。忽闻持遗非素望，穷民展玩忘愁婴。奇哉真是老包笔，世间空有黄金籯。因思前岁韩公子，亦赠尺纸图生狞。傍题小子乃包鼎，此时偶得已可惊。借问吾乡与天下，二包之美谁能并。

紫阳仙子名玉华，珠盘承露饵丹砂。转态凝情五云里，娇颜千岁芙蓉花。紫阳彩女矜无数，遥见玉华皆掩嫭。高堂初日不成妍，洛渚流风徒自怜。璇阶霓绮阁，碧题霜罗幕。仙娥桂树长自春，王母桃花未尝落。上元夫人宾上清，深宫寂历厌层城。解佩空怜郑交甫，吹箫不逐许飞琼。溶溶紫庭步，渺渺瀛台路。兰陵贵士谢相逢，济北风生尚回顾。沧洲傲吏爱金丹，清心回望云之端。羽盖霓裳一相识，传情写念长无极。长无极，永相随。攀霄历金阙，弄影下瑶池。夕宿紫府云母帐，朝餐玄圃昆仑芝。不学兰香中道绝，却教青鸟报相思。

芳讯来江湖，开缄粲瑶碧。诗因乘黄赠，才擅雕龙格。深陈名教本，谅以仁义积。藻思成采章，雅音闻皦绎。清时左冯翊，贵士二千石。前日应星文，今兹敞华戟。谢公尝乞墅，宁氏终相宅。往岁疲草玄，忘年齐举白。酒酣吟更苦，夜艾谈方剧。枣巷风雨秋，石头烟水夕。多逢长者辙，不屑诸公辟。酷似仰牢之，雄词挹亭伯。老骥念千里，饥鹰舒六翮。叵能舍郊扉，来偶朝中客。

初冬言趋家，霜风陨门柳。仲冬擢槁柯，倚门时出首。望子逾彭蠡，计日当至否。远惟古圣籍，义富若渊薮。鲰生非宏知，钻研百代后。譬如物有十，或取一遗九。虽然窃自欣，千金享家帚。执裾时语人，充耳莫为取。独子甚见阿，戒车屡载糗。就我金陵馆，居我西序牖。往复意属厌，忘餐尝及酉。怀此三改岁，述别自癸丑。今夏寄书说，定当访衰叟。起帆盱江曲，款户龙眠口。季冬霜雪霁，薄暮客造霤。蜡梅红烛下，胆瓶灿金扣。竟得展一笑，共此篘新酒。人生乐莫乐，久别还执手。况日迫桑榆，小聚那易有。呼我稚孙前，俾子问名某。俯仰人閒士，感叹及贤舅。我出铭墓文，尔读目泫浏。新诗情邃切，见贻媲琼玖。弸中子多文，昃离吾鼓缶。敢谓横海鳞，制以寡妇笱。频年洪州试，似不辨稂莠。升牒名九十，子璞乃未剖。所贵士豪杰，千祀期尚友。威凤登绛霄，奚较翪企丑。本心如日轮，遭蚀情欲诱。始谓微掩缺，继昏昼见斗。愿子念没世，崇树三不朽。迁义如转圜，而内坚所守。文章非小技，古哲逮今寿。超越彼粗粝，固在频投臼。海内谅多贤，荷于老夫厚。区区相望心，岂在金悬肘。北瞻宛邱道，严君今众母。乐哉子行逮，升堂奉荁滫。别离未须恤，雅志幸勿负。

　　齐宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不说。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”宣王默然不悦。　　左右皆曰：“斶来，斶来！大王据千乘之地，而建千石锺，万石虡。天下之士，仁义皆来役处；辩士并进，莫不来语；东西南北，莫敢不服。求万物无不备具，而百姓无不亲附。今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩，下则鄙野、监门、闾里，士之贱也，亦甚矣！” 　　斶对曰：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之力也。故舜起农亩，出于岳鄙，而为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者，乃二十四。由此观之，非得失之策与？稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎哉？是故《易传》不云乎。’居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。据慢骄奢，则凶中之。是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。’故曰：‘矜功不立，虚愿不至。’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。是以君王无羞亟问，不愧下学；是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也。无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉！老子曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。是以侯王称孤寡不谷，是其贱必本于？’非夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传傅禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”　　宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服。” 　 颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。斶知足矣，归反朴，则终身不辱也。　　君子曰：“斶知足矣，归真返璞，则终身不辱。”